《遼代文學(xué)史》是當(dāng)代學(xué)術(shù)史上diyi部全面論述遼代文學(xué)成就的學(xué)術(shù)著作，也是diyi部契丹民族文學(xué)史。以資料、方法、理論相結(jié)合的方式，在廣闊的文化背景上，對(duì)二百多年的遼代文學(xué)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的動(dòng)態(tài)考察和學(xué)術(shù)建構(gòu)，展現(xiàn)了遼代文學(xué)的過(guò)程特征、價(jià)值形態(tài)、精神風(fēng)貌和文學(xué)史意義。首次在古代文學(xué)史的寫(xiě)作中采用了文學(xué)關(guān)系、文學(xué)成就和論述對(duì)等的學(xué)術(shù)表現(xiàn)方式。
本文以契丹的神話(huà)傳說(shuō)為線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)我國(guó)古代民族的演變?nèi)诤线^(guò)程的清理，指出契丹是鯀禹的后裔，契丹文化、文學(xué)是華夏文明的重要組成部分，是華夏文明在艱苦環(huán)境下的生存發(fā)展的結(jié)果。契丹的建元和發(fā)展以唐代文化為基本借鑒范式，又植根于具體的歷史地理環(huán)境中；遼代經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力奮斗，各方面得到了迅速的發(fā)展，改變了南北不平衡發(fā)展的局面，為祖國(guó)的統(tǒng)一和繁榮創(chuàng)造了條件。契丹的文化是多元的互相依存的多民族文化。遼代zui有成就的作家都是契丹民族。契丹的文學(xué)思想豐富，經(jīng)歷了實(shí)用、真善到美的追求的發(fā)展過(guò)程。思想上，儒學(xué)為質(zhì)、佛學(xué)為用、道學(xué)為輔，以實(shí)用為精神。文體有神話(huà)、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)詞、散文等。神話(huà)、小說(shuō)比較單調(diào)，戲劇有十多種方式，詩(shī)歌眾體皆備，官體詩(shī)和宗教詩(shī)成績(jī)突出。在詩(shī)人當(dāng)中，遼道宗和蕭觀(guān)音伉儷成就zui突出，蕭觀(guān)音的《回心院》、《十香詞》已經(jīng)形成完整的套曲，為元代雜劇的繁榮鋪平了道路。比起中原地區(qū)，散文只限于應(yīng)用性文體，詩(shī)歌多出南北語(yǔ)言混合的北語(yǔ)詩(shī)以及契丹語(yǔ)言的作品。遼代的文學(xué)整體風(fēng)格以實(shí)用為基本價(jià)值取向，以宮廷文學(xué)為主打，以宗教作品zui具規(guī)模。以遼圣宗為分界，分為前后兩期，三個(gè)階段，diyi階段簡(jiǎn)約直率，充滿(mǎn)霸氣，第二階段兼收并蓄、昂揚(yáng)向上，形成粗獷、清剛為顯著特色以及多樣的文學(xué)風(fēng)格，第三階段消極保守，剛勁氣孱，是為尾聲。
遼代的文學(xué)發(fā)展和遼代的政治興衰有著密切的某種程度上相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，形成遼代文學(xué)的單向性走向。遼代文學(xué)為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，成績(jī)也不一般，在文學(xué)史上作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，不可沒(méi)有全面論述。
《遼代文學(xué)史》是作者的博士學(xué)位論文，也是作者獨(dú)立主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《遼代文學(xué)史》修訂后的完善成果。
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