《國風(fēng)》一百六十篇詩，占了《詩》三百篇的一半，對這半部《詩經(jīng)》怎樣讀，歷來沒有一致的意見。蘭丁編著的《詩心雕龍(十五國風(fēng)論箋)》通過對西周末年和春秋前期歷史的考察，判定十五國風(fēng)是春秋前期，從西周流亡到東方各諸侯國移民的史詩。春秋移民詩人要用他們自己的胸懷，喚起?詩人的時代、國家、社會、文化的盛衰興亡之感。這可能是讀詩能達(dá)到的zui高境界，也是作者寫《詩心雕龍》的本意。
《國風(fēng)》一百六十篇詩，占了《詩》三百篇的一半，對這半部《詩經(jīng)》怎樣讀，歷來沒有一致的意見。本書首先通過對西周末年和春秋前期歷史的考察，判定十五國風(fēng)是春秋前期，從西周流亡到東方各諸侯國移民的史詩�！≡诒緯牡诙糠帧秶L(fēng)》論箋中，作者說明了各國移民詩人通過他們親身經(jīng)歷的具體的人和事，述說春秋前期族群、國家和社會的盛衰興亡。作者在諸篇：總論：中著重分析了吳公子季扎一延陵季子一對每一組國風(fēng)的評論，說明吳季子是zui早，也是唯一一位?著對時代、國家、社會、文化的盛衰興亡感去理解這半部《詩經(jīng)》的人。只有他，才有這種胸襟�！∫黄�，筆墨有限，只能講述一個人、一時一事的是非、得失、榮辱。一國之《風(fēng)》，講的是本國的盛衰興亡。一部《國風(fēng)》，講的就是一個時代、社會、文化的盛衰興亡了。有盛就有衰，有沒落就有崛起，春秋是一個充滿了龍、蛇的大沼澤。是蛇就沒落，是龍就騰飛，都沒有逃脫移民詩人的寬闊的胸懷。春秋移民詩人要用他們自己的胸懷，喚起讀詩人的時代、國家、社會、文化的盛衰興亡之感。這可能是讀詩能達(dá)到的zui高境界，也是作者寫《詩心雕龍》的本意。
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