文學(xué)研究真的像伊格爾頓所言zui終都是政治研究嗎？政治總是傷害文學(xué)嗎？《文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻:文學(xué)與宗教、政治、意識(shí)形態(tài)及其他》一書嘗試對(duì)這種疑惑提供參考答案。本書試圖“低調(diào)地”通過文學(xué)研究的“生態(tài)學(xué)隱喻”，為文學(xué)恢復(fù)久遠(yuǎn)的魅力。文學(xué)不僅在人類的精神圈中生長，而且積極地建構(gòu)著精神圈，他們構(gòu)成了回環(huán)與互滲的關(guān)系。文學(xué)（神話）與宗教都是身體技術(shù)。戲劇在某種意義上就是薩滿，力圖奪回被理性“所劫持的言語”，“用咒語的形式來觀察語言”，拒絕機(jī)器的復(fù)制性。文學(xué)與政治都是人類的符號(hào)行為，政治的合法性是由敘事建構(gòu)的。文學(xué)以對(duì)政治無意識(shí)的顯現(xiàn)和戲仿與政治“爭(zhēng)辯”。本書通過征候閱讀，借鑒人類學(xué)儀式和典禮的理論，探討了意識(shí)形態(tài)是如何經(jīng)由文學(xué)與實(shí)踐進(jìn)行再生產(chǎn)的。本書還討論了文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、法律、地緣的協(xié)同與頡頏關(guān)系。
《易如反掌:活用五行的思維方式》是一本解說全新哲學(xué)理念及其應(yīng)用的書，理論與實(shí)踐結(jié)合，分“理論研究”、“應(yīng)用實(shí)例”、“大膽猜想”三編。書中以0=1=1（+）1=1=0的模式表達(dá)“分合三極論”理念，同時(shí)說明只要用體現(xiàn)雙向互動(dòng)變化關(guān)系選擇模式的“分合三極論”去觀察世界、認(rèn)識(shí)世界和理解世界，就可舉一反三、觸類旁通，獲取大智慧并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生立竿見影的實(shí)效。
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