跨文化理解不僅是認(rèn)識論問題，更是本體論、價值論問題�？缥幕斫獠粌H儀是主體對客體的理解，更主要的是主體對主體的理解，這就構(gòu)成了跨文化理解的主體間性。如果把不同的他文化僅僅看成是認(rèn)識的對象、認(rèn)識的客體。就意味著主體對客體可以任意地處置．他文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了。這里就會出現(xiàn)不平等。殖民主義時期殖民者對土著文化采用的便是這種態(tài)度。我們今天如果只強(qiáng)調(diào)民族文化的差異性。甚至有意渲染我們民族文化的獨(dú)特性�？梢圆┑猛鈬说墨C奇，卻無法贏得對方的尊敬。因?yàn)槟阕约涸跓o意中把自己放在了一個被注視的地位上了。一個不尊重別人的人，是很難自尊的．只能是自大。一個不尊重他文化的民族，也難以得到他民族的尊重。
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