《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩(shī)學(xué)新探》稿以“文藝的超越性品格”問(wèn)題為核心，系統(tǒng)清理、重新審視和解讀了海德格爾的詩(shī)學(xué)思想系統(tǒng)�！段乃嚨某叫云犯裰�:海德格爾詩(shī)學(xué)新探》稿通過(guò)對(duì)《存在與時(shí)間》、《論真理的本質(zhì)》、《對(duì)荷爾德林詩(shī)的闡釋》、《詩(shī)人何為？》、《關(guān)于人本主義的書(shū)信》、《在通向語(yǔ)言的途中》等作品中的詩(shī)學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)的分析，歸納總結(jié)了海德格爾詩(shī)學(xué)中文藝的超越性品格之思的內(nèi)在系統(tǒng)，指出海德格爾不僅給我們“敞亮”了“文藝的超越性品格”的三個(gè)基本維度：文藝的“形上之維”、文藝的“神性之維”和文藝的“源初道德之維”，而且還為我們提供了一個(gè)關(guān)于“文藝的超越性品格”的有著內(nèi)在邏輯鉤連的較為完整的思想系統(tǒng)，也為我們進(jìn)一步思考這個(gè)問(wèn)題指示了一條“道路”，展示出對(duì)“文藝的超越性品格”的訴求與堅(jiān)守在現(xiàn)時(shí)代的特殊意義。
偉大的思者都出于一個(gè)“獨(dú)一的思”來(lái)運(yùn)思。海德格爾所有的思都源于“存在之思”。“獨(dú)一的思”源自“獨(dú)一的問(wèn)題”。從《存在與時(shí)間》開(kāi)始，這個(gè)“獨(dú)一的問(wèn)題”便是：首先和通常處于“非本己本真存在狀態(tài)的”日常此在“如何向“本己本真存在”狀態(tài)超越7海氏的全部詩(shī)學(xué)思想都植根于此這便從根本上規(guī)定了其一切文藝之思無(wú)不圍繞“文藝的超越性品格”來(lái)運(yùn)思。與其他文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家不同.海氏從不去對(duì)一般文藝進(jìn)行普適性的思考.他只關(guān)注和思考“偉大藝術(shù)”及其在近代以后的“沉淪”；他也從不去批評(píng)闡釋一般文藝作品，而只與“偉大的詩(shī)”、偉大的藝術(shù)作品“進(jìn)行”思與詩(shī)的對(duì)話。對(duì)他來(lái)說(shuō)：“偉大藝術(shù)”乃是作為“真理發(fā)生和進(jìn)入存在之突出方式”的藝術(shù)，“偉大的詩(shī)”、“偉大的藝術(shù)作品”乃是具有“超越性品格”的詩(shī)和藝術(shù)作品。文藝的“超越性品格”主要體現(xiàn)在“形上之維”、“神性之維”和“源初道德之維”三大基本維度。唯有具備這些“超越性品格”的“偉大藝術(shù)”方能成為“日常此在”超越“非本己本真存在”、實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”的本源之路，《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩(shī)學(xué)新探》首次以“文藝的超越性品格”問(wèn)題為核心，系統(tǒng)清理和重新解讀了海德格爾的思想歷程和詩(shī)學(xué)系統(tǒng)。
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