陳建森的《宋元戲曲本體論》在申述其“劇場交流語境理論”，主文六章在以宋元戲曲作深入分析來驗(yàn)證其理論，從而說明宋元戲曲“何以如此演”，換言之，宋元戲曲何以形成這樣的演藝樣式，何以會如此這般“存在”，其這般“存在”的原因是什么。
《宋元戲曲本體論》將宋元戲曲『『還原』』于其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境之中，揭示宋元戲曲『是什么』『如何演』與『何以如此演』，呈現(xiàn)其『存在』形態(tài)。塞兀戲曲是演述者（協(xié)同劇作家）在劇場中通過潛換『演員』，『行當(dāng)』和『劇中人』二重演述身份，在『演員』『與觀眾』『行當(dāng)』與『行當(dāng)』，『行當(dāng)』與觀眾、『行當(dāng)』與『劇中人』，『劇中人』與『劇中人』，『劇中人』l與觀眾之問六重主要的交流語境中『演人物』，『述故事』執(zhí)行『演述干預(yù)』『召喚』觀眾一同在劇場『現(xiàn)實(shí)生活域』，『審美游戲域『，『劇情虛構(gòu)域』i和1跨域一四重』『演述時(shí)空『中『戲樂』的無『墻』之戲。陳建森的《宋元戲曲本體論》提出中國戲曲『劇場交流語境』理論，認(rèn)為宋元戲曲『劇場交流語境系統(tǒng)』的形成即意味著塞兀戲曲的生成。劇場主體聞視界交流互動的需要決定了塞兀戲曲『文本』的選擇及其『文本會通』的方式�！簞鼋涣髡Z境』既是宋元戲曲劇作家、演述者和觀眾『視界交融』的生態(tài)場域，又是各種『文本會通』的孕體。宋元戲曲是在尉場一演述時(shí)空一中共處的相互關(guān)聯(lián)的『文本』所組成的特殊的『文本共同體』，而貫穿這一『文本共同體』的是演述者面向劇場觀眾當(dāng)下的『演』和『述』。宋元戲曲不是『敘述體』，不是『代言體』，也不是『并列體』，而是『演述體』。
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