《論<三百篇>與春秋詩學》主要講述了，《三百篇》是中國現存可信的、zui早的詩，也是中國詩史的源頭�！墩�<三百篇>與春秋詩學》受聞一多《歌與詩》的啟發(fā)，認為中國古詩承受了“母系”和“父系”兩個系統(tǒng)的遺傳淵源，其原生細胞是樂章古辭，這個原生細胞的活樣本保存至今。堅持“樂辭日詩”的視角考察《詩》和中國詩史，有助于克服對西方學術話語的“路經依賴”，也有助于澄清經學闡釋的諸種謬說。
春秋時期，列國公卿賦詩引詩，《左傳》以“君子”的名義引詩作史評，他們雖“亂用”卻并沒有損傷詩的“真相”。春秋詩學時值兩次“王官之學”之間，又正當詩、樂分流之際，是中國詩學尚未遭受經學污染的一塊“凈土”，《詩》所具有的文學靈性曾得到zui初的顯現�！墩�<三百篇>與春秋詩學》認為春秋詩學是中國詩學史不可或缺的重要階段，并對此做了詳細考辨，多有獨到之見。
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