《多元文化視野中的當(dāng)代藏族漢語文學(xué)》作者在社會一歷史一文化批評的基本框架下，比較深入地討論了當(dāng)代藏族文學(xué)創(chuàng)作與傳統(tǒng)的歷史淵源。作者關(guān)注了特定的自然地理、人文背景和獨(dú)特的信仰傳統(tǒng)。雪域高原是人類zui接近自然的地方，離天zui近的地方，也是此生可以抵達(dá)彼岸從而期望靈魂得到升騰的地方。關(guān)于傳統(tǒng)，人們可以從自然一歷史和人的角度來理解，但是，對于文學(xué)工作者來說，傳統(tǒng)深刻地積淀于人們的世界觀、人生觀和價值觀中，鐫刻在文學(xué)的表達(dá)之中的是一個民族的歷史記憶、心靈世界和日常生活文化的豐富實(shí)踐。從這個意義上來說，藏族的當(dāng)代文學(xué)，不論是用藏文還是漢文作為書寫符號，它的傳統(tǒng)根基是如此悠久，又如此深蕪。當(dāng)代藏族作家，給我們展現(xiàn)的文學(xué)形象或意象，講述的故事或描繪的情節(jié)、場景，時常會挑戰(zhàn)我們對于文學(xué)的想象，就像傳唱千年的格薩爾王的故事，它把神明從天界帶回人間成為英雄，又把靈魂引領(lǐng)到下界達(dá)到彼岸。讀過倉央嘉措情歌，你會感受到與生俱來的信仰與刻骨銘心的戀情，有此生難以承受之苦。漫漫朝圣的路，令人覺得人生多么短暫，個人多么微乎其微。從文學(xué)創(chuàng)作角度來探討作家的“身份認(rèn)同”成為文學(xué)研究的一個重要問題。其實(shí)，這也沒有逃脫社會歷史批評的窠臼。關(guān)于身份認(rèn)同的討論往往強(qiáng)調(diào)集團(tuán)性、歷史傳承性，同時，認(rèn)同在個體行為和意識的層面上，也是多重的，比如宗教認(rèn)同、歷史認(rèn)同、族群認(rèn)同、國家或民族認(rèn)同、社會性別認(rèn)同等等。在今天，人們強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同的重要意義，那不外乎是說，經(jīng)濟(jì)文化全球化的背景下，人們更加感受到民族文化、地方文化、傳統(tǒng)文化的瀕危和獨(dú)特的價值，有些即將消失的文化不啻為不可再生的人類的寶貴遺產(chǎn)。
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