《極端之美》詳細解說了“舉世獨有的三項文化:書法、昆曲、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌,但在隱秘處,卻暗藏著幾個“命穴”,幾處“胎記”。這三項,就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中,是一個提醒性的學術行為,借以申述一個重大趨勢:從當前到未來,文化的重心正從“文本文化”轉向“生態(tài)文化”。普洱茶,只是體現(xiàn)這種趨勢的一個代表。《品鑒普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜志上發(fā)表過,一下子就轟動了整個普洱茶行業(yè)。從生產者、營銷者,到喝茶者、研究者,都在讀。我在文中所排列的普洱茶級別序列,也引起了廣泛重視。全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級普洱茶時,都會來參考這篇文章?梢姡诮裉,生態(tài)文化的地位確實已經提高。 為此,余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一個顛倒。先奉上一杯好茶,再聽一些曲子,zui后以筆墨收尾。 此外,由于余秋雨教授特別看重文化的感官確認,所以本書專門精心配了200余幅插圖,讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的“極端之美”。 文化學者余秋雨沉淀30載,執(zhí)筆開講“文化美學” 這本書主要選取了我國舉世獨有的三項文化:書法、昆曲、普洱茶來講,為什么會選取這三項呢?所謂“文化極品”,就是其他文化不可取代而又達到了zui優(yōu)秀等級,一直被公認共享的那些具體作品。而書法、昆曲、普洱茶這三項,既不怪異,也不生僻,但是卻無法讓一個遠方的外國人全然把握。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌,但在隱秘處,卻暗藏著幾個“命穴”,幾處“胎記”。這三項,就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。 200余幅高清插圖,為你呈現(xiàn)zui直觀zui完美的文化盛宴 余秋雨教授特別看重文化的感官確認,所以本書特意配了不少圖片,有很多資料圖片如今已經相當罕見,比如《品鑒普洱茶》里面選了“福元昌號七子圓茶”“宋聘號”以及一些古董茶的大票和內飛等等!稌ㄊ肥觥愤@一篇,圖片zui為豐富。書法其實是中華文化的生命線,是中國文化人格zui抽象的一種描繪方式。那些流動的線條正好對應著歷來追求的君子風范,他們的舉手投足,他們的風雅品貌,都在這個線條當中體現(xiàn)出來了。一個人從小每天在書法當中慢慢地磨煉,就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法,從滿紙云煙當中就可以看得出中國文化人格。所以這一篇選取了大量具體的書法作品來呼應全文,以便讓讀者有一個整體而直觀的感受。 帶你品味東方文化精粹書法、昆曲、普洱茶的靈性之美 書法是我們進入中國文化史的一個簡要讀本,是中國文化人格zui抽象的一種描繪方式。那些流動的線條正好對應著歷來追求的君子風范,他們的舉手投足,他們的風雅品貌,都在這個線條當中體現(xiàn)出來了。一個人從小每天在書法當中慢慢地磨煉,就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法,從滿紙云煙當中就可以看得出中國文化人格。 而昆曲是中國古典戲劇中的“zui高范型”,也就是“戲中極品”,堪稱東方美學格局的標本。昆曲整整熱鬧了二百三十年。說得更完整點,是三個世紀。這樣一個時間跨度,再加上其間人們的癡迷程度,已使它在世界戲劇史上獨占鰲頭,無可匹敵。 余秋雨教授之所以把普洱茶也列入,只是一個提醒性的學術行為,借以申述一個重大趨勢:從當前到未來,文化的重心正從“文本文化”轉向“生態(tài)文化”。普洱茶,只是體現(xiàn)這種趨勢的一個代表。普洱茶這一篇曾在一個雜志上發(fā)表過,沒想到驚動了整個普洱茶行業(yè)。從生產者、營銷者,到喝茶者、研究者都在讀,現(xiàn)今全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級普洱茶時,大多會翻閱這篇不短的文章。
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