本書為針對(duì)文學(xué)名家的直接批評(píng)與率直言論的精品文章匯編。有文學(xué)史名家王彬彬?qū)α硪晃晃膶W(xué)史名家蔡翔所著《革命/敘述：中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)--文化想象(1949-1966)》的長(zhǎng)篇指謬；有在一片叫好聲中，對(duì)于嚴(yán)歌苓《陸犯焉識(shí)》、馬原《牛鬼蛇神》、六六《心術(shù)》等名家新作的直言批評(píng)；有圍繞《知音》是否能成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)樣板的思考與討論，有秦兆基對(duì)諸榮會(huì)“戲說(shuō)歷史”的指責(zé)，以及諸榮會(huì)通讀再三后“似骨鯁在喉，不吐不快”；還有再給余秋雨找麻煩的“黃佐臨來(lái)信”辨析等。全書新義迭見，言多深切肯綮，而且顯示出一種批評(píng)自身的自省意識(shí)與獨(dú)立品格。
《關(guān)于知音的是是非非》為針對(duì)文學(xué)名家的直接批評(píng)與率直言論的精品文章匯編。有文學(xué)史名家王彬彬?qū)α硪晃晃膶W(xué)史名家蔡翔所著《革命敘述：中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)——文化想象(1949-1966)》的長(zhǎng)篇指謬；有在一片叫好聲中，對(duì)于嚴(yán)歌苓《陸犯焉識(shí)》、馬原《牛鬼蛇神》、六六《心術(shù)》等名家新作的直言批評(píng)；有圍繞《知音》是否能成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)樣板的思考與討論，有秦兆基對(duì)諸榮會(huì)“戲說(shuō)歷史”的指責(zé)，以及諸榮會(huì)通讀再三后“似骨鯁在喉，不吐不快”；還有再給余秋雨找麻煩的“黃佐臨來(lái)信”辨析等。全書新義迭見，言多深切肯綮，而且顯示出一種批評(píng)自身的自省意識(shí)與獨(dú)立品格。
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