清末民初小說“藝術(shù)”觀的發(fā)生，與小說理念基 礎(chǔ)從“道”到“公性情”的變遷互為表里。晚清小說 的基礎(chǔ)即作為“公理”的普遍人性論。“小說界革命 ”試圖以“陰性”力量來干預(yù)社會變革，這意味著晚 清道德秩序、社會結(jié)構(gòu)與人格理想的多重變革。重“ 情”，是晚清小說論、傳統(tǒng)“樂教”及現(xiàn)代“美學” 的內(nèi)在相通之處。而在顯性的知識分類層面，晚清小 說的*錄形態(tài)經(jīng)歷了從古典目錄學向現(xiàn)代圖書館學的 過渡，其背后則是“經(jīng)學”向“美學”的知識型轉(zhuǎn)換 。王國維、黃人、徐念慈、周氏兄弟等人的小說論述 皆“以美為歸”，但*非與現(xiàn)實政治*緣；成之視小 說為“近世的文學”——這些視小說為“藝術(shù)”聲音 與當時主流的小說功用論形成了潛在的對話關(guān)系，也 構(gòu)成了“五四”新文學的先聲。而《狂人日記》作為 公認的現(xiàn)代小說的開篇和典范，一方面是討論晚清民 初小說觀念的慣常終點，另一方面也構(gòu)成了“現(xiàn)代性 ”敘述模式之有效性與盲區(qū)的雙重隱喻。王增寶編* 的《清末民初小說藝術(shù)身份的確認》從藝術(shù)角度探討 清末民初小說，論述視角比較新穎，多有創(chuàng)見。
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