托爾斯泰對大地的崇拜情結(jié)構(gòu)成了他的世界觀和創(chuàng)作觀，表現(xiàn)在創(chuàng)作中以接近大地的鄉(xiāng)村貴族為核心，為道德標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，來建構(gòu)他的藝術(shù)世界，這種思維方式在《戰(zhàn)爭與和平》中表現(xiàn)得*為典型�！读蟹颉ね袪査固┑拇蟮爻绨萸榻Y(jié)及其危機(jī)》作者張中鋒對大地崇拜情結(jié)的質(zhì)疑使其逐漸轉(zhuǎn)向了先是基督教，后是宗法道德，但此時大地崇拜情結(jié)仍然縈懷，于是其作品出現(xiàn)了審美主義和倫理主義之間的矛盾沖突，增加了作品在創(chuàng)作思想上的復(fù)雜性和矛盾性，這又在客觀上加強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。這一現(xiàn)象在《安娜 ·卡列尼娜》中也表現(xiàn)得較為明顯。對大地崇拜情結(jié)的*終拋棄和向宗法道德的徹底轉(zhuǎn)移，給創(chuàng)作帶來消極影響，這一點可以從作者晚年所*《復(fù)活》中可以看出。
本書主要內(nèi)容包括: 大地崇拜情結(jié)的濃烈與危機(jī)的初露端倪 ; 大地崇拜情結(jié)的減弱和崇拜危機(jī)的深化 ; 大地崇拜情結(jié)的進(jìn)一步弱化和信仰危機(jī)的進(jìn)一步加重 ; 大地崇拜情結(jié)的消解和危機(jī)的總爆發(fā) ; 大地崇拜情結(jié)及其危機(jī)對作品結(jié)構(gòu)形式的影響等十章。
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