晚清時期，中國人走出國門，走進西方世界。他們用已有的知識來解讀所見的西方新事物，將行程中的所聞、所見、所感寫入游記中，認識雖不深刻，但邁出了更積極的文化交流和更深入的自我反思的diyi步。這些身處異國他鄉(xiāng)的中國人站在中西文化的交匯點上，從比較的角度，借助西方文化的“他山之石”反思中國傳統(tǒng)文化。與此同時，根深蒂固的“夷夏之辨”和民族自尊心理依然存在，折射出他們對于中國傳統(tǒng)文化的矛盾心態(tài)：貌似驕傲，實則自卑；看似自信，實則憂慮。這正是晚清中國人對西方文化認識的真實寫照。
晚清時期，中國人走出國門，走進西方世界。他們用已有的知識來解讀所見的西方新事物，將行程中的所聞、所見、所感寫入游記中，認識雖不深刻，但邁出了更積極的文化交流和更深入的自我反思的*步。這些身處異國他鄉(xiāng)的中國人站在中西文化的交匯點上，從比較的角度，借助西方文化的“他山之石”反思中國傳統(tǒng)文化。與此同時，根深蒂固的“夷夏之辨”和民族自尊心理依然存在，折射出他們對于中國傳統(tǒng)文化的矛盾心態(tài)：貌似驕傲，實則自卑；看似自信，實則憂慮。這正是晚清中國人對西方文化認識的真實寫照。
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