當(dāng)下的知識(shí)脈絡(luò)中，介入公共問(wèn)題的途徑只能是專業(yè)知識(shí)，同樣，專業(yè)知識(shí)也必須蛻變?yōu)楣碴P(guān)懷。
深度全球化的今天，構(gòu)建自我與他者間的對(duì)話倫理是比較文學(xué)的首要使命。當(dāng)論及他者，其中一個(gè)重要議題就是包容。比較文學(xué)學(xué)科中的“包容”至少具有兩個(gè)層面的意義；一是指當(dāng)代比較文學(xué)研究領(lǐng)域之寬泛，已經(jīng)到了無(wú)所不包的地步；另一重意義源于作為新自由主義基本哲學(xué)形態(tài)之一的包容。在比較文學(xué)（非）學(xué)科層次“感／觀”包容，它就不再自明與自足，而是自指與自反。多義、復(fù)數(shù)的“包容”凝結(jié)了我們這個(gè)時(shí)代諸多“行動(dòng)”與“反思”�！陡衆(zhòng)觀包容 大學(xué)生的比較文學(xué)課業(yè)》中的論文來(lái)自大學(xué)生的比較文學(xué)課業(yè)，其選編意旨在于：既建構(gòu)包容，亦反思包容，既呼喚包容，審視包容。
本書(shū)中的論文來(lái)自大學(xué)生的比較文學(xué)課業(yè), 其選編意旨在于: 既建構(gòu)包容, 更反思包容, 既呼喚包容, 亦審視包容。主要內(nèi)容包括: 空間與性別、跨文化作為方法、影像、媒介與翻譯等。
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