本書是大型系列叢書“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”的“古學(xué)縱橫”系列之一種�！ 对娊�(jīng)》是我國zui早的一部詩歌總集。二千多年來，國人誦讀和解讀《詩經(jīng)》的方法論取向和觀念取向并不相同。孔穎達(dá)說“詩跡所用，隨運(yùn)而移”。這種“隨運(yùn)而移”是中國人思想觀念發(fā)展史和學(xué)術(shù)史重要卻有些隱而不彰的證據(jù)和參照系。本書《〈毛詩〉鄭王比義發(fā)微》正是想要發(fā)現(xiàn)并表彰這種“隨運(yùn)而移”的軌跡。本書選擇的切入點(diǎn)是中國經(jīng)學(xué)史上的一場公案——“鄭王之爭”。東漢末年，鄭玄整合了兩漢紛繁復(fù)雜、歧義百出的經(jīng)學(xué)詮釋，成為中世紀(jì)中國經(jīng)學(xué)史上一位極具里程碑意義的宗師。然而，鄭玄辭世后不久，中國的經(jīng)學(xué)詮釋領(lǐng)域又出現(xiàn)一位著名的經(jīng)學(xué)家——王肅。王肅本來“自幼習(xí)鄭學(xué)”，可成年以后卻越來越覺得鄭玄這位前輩對于儒家經(jīng)典的系統(tǒng)詮釋有漏洞、有誤解，于是向這位前輩權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，重新遍注群經(jīng)。在魏晉南北朝的幾百年間，鄭玄與王肅的經(jīng)學(xué)詮釋之爭是一個(gè)文化熱點(diǎn)事件，許多重要事件與此關(guān)聯(lián)，許多重要人物卷入其中，甚至在官學(xué)中每一經(jīng)都是鄭、王并立。這就是中國經(jīng)學(xué)史上著名的“鄭王之爭”�！Α对娊�(jīng)》的詮釋，漢代有齊、魯、韓、毛四家，四家中，《毛詩》學(xué)后來居上，加之其他三家后來都失傳了，于是《毛詩》成了中國《詩經(jīng)》學(xué)歷史zui悠久的一個(gè)解釋學(xué)原則。然而，鄭玄箋《詩》名曰宗毛為主；王肅重新遍注群經(jīng)，與鄭氏相抗衡，卻也號稱“申毛”。鄭、王均以毛義為尊，卻形成一對《詩》學(xué)勁敵。這是《詩經(jīng)》詮釋學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象�！∴�、王詮釋《詩經(jīng)》的不同之處，至少有以下兩點(diǎn)：（1）鄭玄篤信讖緯并以之解經(jīng)，王肅則不以讖緯解經(jīng)。（2）鄭玄“泥跡尋情，輒見拘失”，“然《詩》教溫柔敦厚，在情不在跡”，“王肅因情推說，多得詩人本旨。”本書將目光聚焦于《毛詩》的鄭、王詮釋爭議，從歷代的各種典籍中全面分析了鄭、王之爭的歷史、學(xué)術(shù)淵源，并有個(gè)人獨(dú)到的見解。
對《詩經(jīng)》的詮釋，與對其他任何經(jīng)典的詮釋一樣，很難實(shí)現(xiàn)詮釋的統(tǒng)一性與唯一性。一部《詩經(jīng)》的詮釋史，讓我們對這種不一致性有了非常清楚的了解。過去盡人皆知，漢代著名的《詩》家就有齊、魯、韓、毛四家，宋人解《詩》又大不同于漢學(xué)，而呂祖謙、嚴(yán)粲、朱熹等幾種有代表性的《詩經(jīng)》詮釋又各自不同，清代《詩經(jīng)》學(xué)號稱宗漢學(xué)，但從陳啟源到馬瑞辰，也各自有不同。本書從“鄭王之爭”這一個(gè)側(cè)面，試圖通過文獻(xiàn)的清理，來映證中國經(jīng)典詮釋學(xué)這一大課題。
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