《古文觀止》是歷代中國散文總集，由清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。《古文觀止》300年來流傳*廣、影響*大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視 ”。《古文觀止》之所以能夠廣泛長期流傳，是因其選篇有獨到之處，其著眼點在中華傳統(tǒng)文化之核心價值方面，確實就是韓愈所說的“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”的那個“ 道”。在浩如煙海的古代文獻中選擇篇章，需要有標尺和權衡，其輕重長短難以把握，而本書之選的核心便是五千年不斷的“道”。前兩卷都是《左傳》，第三卷主體是《國語》，是華夏文化早期思想的主要載體。這些文字告訴我們，華夏民族一直堅持仁義忠信。如《祭公諫征犬戎》記載了周穆王伐犬戎的政治錯誤，是西周天子失德之始，而《召公諫厲王彌謗》則是周天子失德之再，文章明確表現(xiàn)出民本思想和民主政治的傾向�！蹲痈飳`王》《展禽論祀爰居》兩篇綜合閱讀思考便可以確定在兩千六百年前華夏大地存在著不同版本的《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些書。文化偏遠的楚國都有，洛陽和曲阜能沒有嗎？子革能夠講解，而魯國賢士展禽肯定讀過，其后的老子、孔子肯定都讀過這些書。那么，通過這些記載上溯，可以肯定我們的三皇五帝時代是真實的歷史。《里革斷罟匡君》可以說是早的關于環(huán)境保護和生態(tài)平衡的理論和認識，比孟子“數(shù)罟不入洿池”早了幾百年而且*具體*嚴格。其后的文章中都貫穿著華夏傳統(tǒng)之核心價值觀。閱讀這些文章感覺在聆聽先賢的教誨，仿佛在各個歷史時期的社會生活當中一樣，凈化靈魂，提升道德，明辨是非，知道榮恥，加強自信。《古文觀止譯注評》是對《古文觀止》的全文翻譯、注釋和點評，力求讓讀者體會到傳統(tǒng)文化與語言文字之美。
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