方術(shù)的本質(zhì)是“巫術(shù)”與“理性”的合體。巫文化占據(jù)了原始社會(huì)的文化主流，社會(huì)進(jìn)步?jīng)Q定了巫文化的必然衰敗，但是得益于顓頊時(shí)代的“絕天地通”，中國(guó)的巫術(shù)并未如西方那樣中斷，而是與理性相結(jié)合，*終形成了獨(dú)步天下的方術(shù)文化。方術(shù)的源頭為巫，所以不可避免地會(huì)充斥著迷信內(nèi)容，但其間又結(jié)合了理性，則又必然孕育著科學(xué)萌芽，諸如太乙、奇門、六壬與上古天文學(xué)的密切對(duì)應(yīng)，方士在煉丹求仙的實(shí)踐中發(fā)明了火藥等等，都是明證�！读凝S志異》作為志怪文學(xué)的高峰，必然蘊(yùn)藏著豐厚的方術(shù)文化，本書揭開了其冰山一角，可以起到拋磚引玉的作用，拋出的磚未必精致，但所開啟的聊齋方術(shù)世界，則必定是大有可言的。
本書主要內(nèi)容包括: 《耳中人》: 奇妙的守庚申、《瞳人語(yǔ)》: 存神養(yǎng)生術(shù)、《畫壁》: 大千世界枕中記、《咬鬼》: 見鬼的真相、《捉狐》: 黃鼠狼的氣功、《王六郎》: 土地公的心機(jī)等。
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