《夏中義集（diyi卷）藝術鏈》：
《夏中義集（diyi卷）藝術鏈》屬文藝心理學。它探索性地用近、現(xiàn)代心理學方法，將文學的創(chuàng)作、接受及批評諸環(huán)節(jié)置于人類審美—文化心理水平，而邏輯地整合成既呈詩意性綿延、又不無分析哲學精微的心理美學專著。
《夏中義集（diyi卷）藝術鏈》誕生于1980年代文論新潮，不曾傳染那時節(jié)所流行的生硬的“新名詞爆炸”，也是其特點。若問中國文藝心理學在新時期的學科重建究竟走了多遠，《夏中義集（diyi卷）藝術鏈》或能實在地為你呈示一二。
《夏中義集（第二卷）新潮學案 思想實驗》：
《夏中義集（第二卷）新潮學案 思想實驗》收《新潮學案》、《思想實驗》。
《新潮學案》所涉20世紀80年代新潮文論系20世紀中國人文學術的厚重一頁�！断闹辛x集（第二卷）新潮學案 思想實驗》評述的諸位學人如李澤厚、劉再復、劉小楓、魯樞元等，皆是學界公認的新潮文論作者，既然他們或深或淺地影響了新時期思潮，其人其說也就不再是純個體存在，而已轉化為不無思想史意味的學案�！断闹辛x集（第二卷）新潮學案 思想實驗》注重個案研究，旨在通過對上述諸家諸說的邏輯解構及價值重估（微觀），以迫近對該時期的大陸人文精神境況的總體俯瞰（宏觀）。
《夏中義集（第二卷）新潮學案 思想實驗》全部章節(jié)，曾以單篇專論在1989-1996年分別刊于《文學評論》《二十一世紀》（香港）《學術月刊》《當代作家評論》等雜志�！断闹辛x集（第二卷）新潮學案 思想實驗》由生活。讀者·新知上海三聯(lián)書店1996年11月初版，1997年1月第2次印刷。1997-2002年在著者執(zhí)教的華東師范大學作本科生“新時期文藝學史案研究”選修課教材。
《思想實驗》菟集著者主要撰于20世紀80年代（未輯入《藝術鏈》、《新潮學案》）的文藝學論文，在1982-1992年分別刊于《上海文論》《文藝論叢》《學術研究（內部文稿）》《文學評論》叢刊、《名作欣賞》《社會科學》等雜志。《夏中義集（第二卷）新潮學案 思想實驗》由學林出版社1996年1月作“火鳳凰”新批評文叢之一出版。
《夏中義集（第三卷）九謁先哲書》：
《夏中義集（第三卷）九謁先哲書》清華園，是20世紀上半葉中國人文學術的圣地，曾幾何時，它荒蕪了。故當《夏中義集（第三卷）九謁先哲書》依次函謁梁啟超、王國維、陳寅恪、吳宓、胡適、吳晗、聞一多、馮友蘭、王瑤等有涉清華背景的三代巨子，這無異于“盜墓暨招魂”——即在發(fā)掘百年先哲埋于其間的睿智、傲骨、苦淚、悔悟的同時，又向21世紀中國學界疾呼“魂兮歸來”，魂即“學統(tǒng)”。
《夏中義集（第三卷）九謁先哲書》由上海文化出版社2000年初版，北京，21世紀出版社2013年再版。
《夏中義集（第四卷）王國維世紀苦魂》：
《夏中義集（第四卷）王國維世紀苦魂》是一部比較美學專著，重在探究叔本華哲學與王國維人本—藝術美學的關系。王國維是20世紀中西美學關系史的開山祖，又是中國現(xiàn)代美學的奠基者，1908年便有此學術史地位。王國維青春期特有的憂生之苦，是其師承叔本華意志哲學的直接心境動因，也是其再創(chuàng)人本—藝術美學之魂。《夏中義集（第四卷）王國維世紀苦魂》特點不僅是在文獻學水平認證了王國維從叔本華那兒接受了什么，更是在發(fā)生學水平探詢王國維為何要師承叔本華，進而在轉益西哲的基礎上，又如何再創(chuàng)出有中華特色的人本—藝術美學。
本卷附錄包括初版序（劉輝揚）、北大版跋，還有《西學與中國文學的百年錯位及反正——以王國維從到的發(fā)展變化為中心》，原載《河北學刊》2011年第6期。
《夏中義集（第五卷）朱光潛美學十辨》：
《夏中義集（第五卷）朱光潛美學十辨》面對朱光潛（1897—1986）留給百年中國學術的深重背景，《夏中義集（第五卷）朱光潛美學十辨》嘗試以“文獻—發(fā)生學”方法來系統(tǒng)透視《朱光潛全集》，這就亟需《夏中義集（第五卷）朱光潛美學十辨》在予對象作編年史細讀且在邏輯上給出整體還原之同時，尚需深入追問其1949年前后美學研究差別何以發(fā)生的直接心境動因——這就勢必引出百年中國學術史暨知識分子心靈史的宏大背景，因為心憂天下的朱光潛的治學動機，總與他所置身的百年國史變動，微妙相通。
《夏中義集（第六卷）學人本色》
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