詩集精選詩人張曙光2005年至2015年間創(chuàng)作的百余首作品，包括短詩、中長詩、組詩和長詩，分為四輯。這些詩歌，或關(guān)注日常事物和經(jīng)驗，或回憶往事和故人……是以如葉芝所說的“從夢中醒過來的人的嚴(yán)肅態(tài)度”進(jìn)行的寫作。它們純正、樸素、穩(wěn)健、真誠、具體，往往從一些日常生活場景出發(fā)，個人的情感緩緩?fù)七M(jìn)，生命經(jīng)驗悄悄滲入，節(jié)奏緩慢，卻往往具有震撼性的效果和輻射性的力量，發(fā)人深省，意味深長。正如詩集名字所表明的，這些詩如同一部部電影，見證了一個時代的側(cè)面，記錄了一個詩人心靈深處真實的聲音，同時，它們用詩人獨有的“攝像頭”，投射出一個審美的世界，一個充滿愉悅、超越與上升的世界。這些，不管是在詩藝、生命經(jīng)驗、還是在道德情感方面，都是對讀者的巨大啟迪。
◎名家推薦 張曙光的詩歌在這個時代有典范的意義……他的詩明顯不是那種以追求“以*少的翅膀飛翔”為己任，甚至有時顯得也不追求多么深刻的生命體驗和生存經(jīng)驗，相反，他的詩往往從頭到尾，是日常生活場景和個人情感、經(jīng)驗的敘述，節(jié)奏緩慢，甚至還有點絮絮叨叨。但他的詩有一種驚人的效果，就是在*無詩意的日常場景敘述中不動聲色地轉(zhuǎn)入隱喻之領(lǐng)，然后又不動聲色地回到日常場景，回到個體自身。——榮光啟（詩評家，武漢大學(xué)文學(xué)院教授） 張曙光正是在這些既是個人的、又是時代的，既是實有的，又是想象性的地形學(xué)中設(shè)置了大量的“眷顧性”的精神積淀層面的戲劇性、寓言性、想象性、吟述性和歌詠性的場景。在這些蒼茫的“黑色”場景中紛紛登場的人、物和事都承載了巨大的心理能量，也更為有力地揭示了*為尷尬、疼痛也*容易被忽視的時光褶皺的真實內(nèi)里。實際上這些經(jīng)過語言之根、文化之思、想象之力和命運(yùn)之痛所一起“虛擬”“再生”的景象實則比現(xiàn)實中的那些景觀原型更具有了持久的、震撼的、真實的力量和可以不斷拓殖的創(chuàng)造性空間——“我們虛構(gòu)著這一切 / 也同樣被這一切所虛構(gòu)”。——霍俊明（詩人，詩歌評論家） 張曙光是一位有著凝重的敘事風(fēng)格的詩人，他的詩歌結(jié)構(gòu)精巧、平穩(wěn)，語言趨于沉重感。他的詩歌是歷史的記憶，二十世紀(jì)五十年代出生的人在他的詩歌中會找到那個時代的苦難、荒謬和毀滅。——黃禮孩（著名詩人，國際“詩歌與人•詩人獎”創(chuàng)辦人）◎名家推薦 張曙光的詩歌在這個時代有典范的意義……他的詩明顯不是那種以追求“以*少的翅膀飛翔”為己任，甚至有時顯得也不追求多么深刻的生命體驗和生存經(jīng)驗，相反，他的詩往往從頭到尾，是日常生活場景和個人情感、經(jīng)驗的敘述，節(jié)奏緩慢，甚至還有點絮絮叨叨。但他的詩有一種驚人的效果，就是在*無詩意的日常場景敘述中不動聲色地轉(zhuǎn)入隱喻之領(lǐng)，然后又不動聲色地回到日常場景，回到個體自身。——榮光啟（詩評家，武漢大學(xué)文學(xué)院教授） 張曙光正是在這些既是個人的、又是時代的，既是實有的，又是想象性的地形學(xué)中設(shè)置了大量的“眷顧性”的精神積淀層面的戲劇性、寓言性、想象性、吟述性和歌詠性的場景。在這些蒼茫的“黑色”場景中紛紛登場的人、物和事都承載了巨大的心理能量，也更為有力地揭示了*為尷尬、疼痛也*容易被忽視的時光褶皺的真實內(nèi)里。實際上這些經(jīng)過語言之根、文化之思、想象之力和命運(yùn)之痛所一起“虛擬”“再生”的景象實則比現(xiàn)實中的那些景觀原型更具有了持久的、震撼的、真實的力量和可以不斷拓殖的創(chuàng)造性空間——“我們虛構(gòu)著這一切 / 也同樣被這一切所虛構(gòu)”。——霍俊明（詩人，詩歌評論家） 張曙光是一位有著凝重的敘事風(fēng)格的詩人，他的詩歌結(jié)構(gòu)精巧、平穩(wěn)，語言趨于沉重感。他的詩歌是歷史的記憶，二十世紀(jì)五十年代出生的人在他的詩歌中會找到那個時代的苦難、荒謬和毀滅。——黃禮孩（著名詩人，國際“詩歌與人•詩人獎”創(chuàng)辦人） 無論是基于對某種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，還是基于對生命真相的透徹覺悟，以及對樸素人性的贊美，張曙光的詩都有一種對人和事的敬重和尊重感，尤其是通過呈現(xiàn)一些卑微的人和事而讓他們變得更有意義，這顯示出張曙光強(qiáng)大的樸素和平等情懷以及對生活獨到的省察視角。……公正地說，現(xiàn)代詩歌敘述性寫作的先導(dǎo)者當(dāng)屬張曙光。他不僅豐富了現(xiàn)代漢語的詩性語言，更主要的是他開啟了邁向詩歌無所不在天地的大門，他告訴我們詩歌高貴和美麗的靈魂不一定非要通過驚天地、泣鬼神的方式來體現(xiàn)，也可以在細(xì)微的事物間自言自語來體現(xiàn)。——李德武（詩人、詩歌評論家）
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