“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而�！弊釉唬骸拔粗家�，夫何遠(yuǎn)之有�！�
—《論語(yǔ)·子罕》
孔子并非不見國(guó)史，其所以特筆褒之者，止是借當(dāng)時(shí)之事做一樣子，其事之合與不合、備與不備，本所不計(jì)�？鬃邮菫槿f(wàn)世作經(jīng)而立法以垂教，非為一代作史而紀(jì)實(shí)以征信也。
—皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》
在柏拉圖的對(duì)話中，沒(méi)有什么是偶然的；任何東西在其發(fā)生的地方都是必然的。在對(duì)話之外任何可能是偶然的東西，在對(duì)話里都是有其意義的。在所有現(xiàn)實(shí)的交談中，偶然擁有相當(dāng)重的分量：柏拉圖的所有對(duì)話［因此］都是徹底虛構(gòu)的。柏拉圖對(duì)話建基于一種根本的似謬性（falsehood），一種美麗的或說(shuō)能起美化作用的似謬性，也就是說(shuō)，建基于對(duì)偶然性的否定。
—列奧·施特勞斯《城邦與人》
現(xiàn)代以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》主要被當(dāng)作一部詩(shī)集，得到閱讀、研究，對(duì)它的體會(huì)、品味也常常從文學(xué)角度出發(fā)。青年作家、批評(píng)家黃德海在《詩(shī)經(jīng)消息》中，通過(guò)對(duì)兩千多年來(lái)歷代解《詩(shī)經(jīng)》之言說(shuō)的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的歷史圖景，以及后世著名解詩(shī)人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷，揭示出《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，為什么歷代圣賢不將其僅僅作一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經(jīng)”的道理所在。本書融入作者個(gè)人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對(duì)古人和世事人心的理解。zui終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。
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