《法律智慧警句集》是一本有關(guān)法的根本問(wèn)題的格言總匯，其中匯集的警句是從古斯塔夫?拉德布魯赫全集中摘選出來(lái)的，呈現(xiàn)出的是一個(gè)完全取之不竭、用之不盡的寶藏，蘊(yùn)含豐富的有關(guān)法的智慧格言和格言式的智慧。不僅可以讀到與法律直接有關(guān)的格言，而且還能讀到更廣泛的內(nèi)容，諸如討論上帝與人、生與死、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)、共同體與民族、文化與宗教等。拉得布魯赫的著作提供了這樣的精煉語(yǔ)句，在這些句子里，思想宛若令人驚喜的閃電照耀出極其強(qiáng)烈的光芒。
拉德布魯赫的語(yǔ)言既綿密厚重、又簡(jiǎn)明扼要，既直白清朗、又純真樸實(shí)。他能夠采擷到物之精華，像把光線集聚為耀眼的亮點(diǎn)。他既是學(xué)問(wèn)人，也是藝術(shù)家。當(dāng)我們閱讀或聆聽(tīng)這樣的警句時(shí)，我們獲得了生命的充實(shí)和心智的啟迪，同時(shí)也由于這一表達(dá)方式之美而得到一種美的享受。
本書(shū)中收錄的《法律的不法與超法律的法》文論中提出的拉德布魯赫公式，為二戰(zhàn)后美、蘇等戰(zhàn)勝國(guó)組織的紐倫堡法庭對(duì)納粹戰(zhàn)犯進(jìn)行審判作出有罪判決提供了依據(jù)，這一公式一直被德國(guó)法院援用，也成為海牙國(guó)際法院審理戰(zhàn)爭(zhēng)和種族犯罪的法理依據(jù)。
譯者舒國(guó)瀅老師在翻譯中既捕捉了德文著作充滿思辯氣質(zhì)的神韻，又以適合中國(guó)讀者的曉暢表達(dá)避免了行文的晦澀，堪稱精品。 作者簡(jiǎn)介
古斯塔夫?拉德布魯赫
德國(guó)20世紀(jì)最偉大、影響最深遠(yuǎn)的法哲學(xué)家和刑法學(xué)家之一， 1921-1922年和1923年任魏瑪共和國(guó)司法部長(zhǎng)和《德意志通用刑法典》的編纂者；1945年被重新任命為海德堡教授，并擔(dān)任法學(xué)院院長(zhǎng)，參與大學(xué)重建。師從刑法改革家弗朗茨?馮?李斯特，在柯尼斯堡、基爾、海德堡諸大學(xué)擔(dān)任過(guò)刑法和法哲學(xué)教授。其代表作有：《法學(xué)導(dǎo)論》 《法哲學(xué)》 《社會(huì)主義文化論》 《德國(guó)通用刑法典草稿》、《論刑法的優(yōu)雅》 《英國(guó)法的精神》 《犯罪史》等。
舒國(guó)瀅
現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，法理學(xué)研究所所長(zhǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)椋悍ɡ韺W(xué)/法哲學(xué)，法學(xué)方法論，法美學(xué)。精通英語(yǔ)和德語(yǔ)。
目錄：
一、生存的悖論 / 001
您是否有過(guò)殫思極慮，而不想陷入矛盾？
二、法、法觀念、法律感 / 005
極端的正義，即極端的不正義
�。⊿ummum ius——summa iniuria）。
三、正義、合目的性、法的安定性 / 018
正義可以提升一個(gè)民族。
四、相對(duì)主義 / 024
當(dāng)我認(rèn)識(shí)了主耶穌的路，我真心誠(chéng)意地向他奔去 ； 人們引領(lǐng)我進(jìn)入真理之所，在上帝的 身旁！
我再?zèng)]有走出恩寵的榮光。
五、實(shí)證主義和自然法 / 028
權(quán)利，同我們一起誕生。
六、事物的性質(zhì) / 035
一切在事物中運(yùn)動(dòng)，而又都注定要消亡
�。‥st modus in rebus，sunt certi denique fines）。
七、仁慈與法 / 040
仁慈，歸根結(jié)底，難道不正是一切正義和法嗎？
八、刑法、刑罰和信仰犯 / 045
不管他應(yīng)懲罰人，還是應(yīng)關(guān)護(hù)人，他必定把人當(dāng)人看待。
九、法治國(guó)和民主 / 059
國(guó)家一旦沒(méi)有了正義，就淪落為一個(gè)巨大的匪邦。
十、祖國(guó)、民族和世界公民 / 065
擁有冗長(zhǎng)歷史的民族是非常湊巧的。
十一、政治 / 073
多么難聽(tīng)的歌！呸！政治之歌！
十二、共同體 / 090
人是城邦的動(dòng)物。
十三、戰(zhàn)爭(zhēng) / 095
戰(zhàn)爭(zhēng)決不是冒險(xiǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種疾病，就像傷寒。
十四、人、性格和人性 / 098
純凈的人心解救不了所有人類的缺損。
十五 、宗教 / 109
由自然而生的基督之魂
�。ˋnima naturaliter christiana）。
十六、生與死 / 119
其生命多有價(jià)值者，幾不畏死。
十七、文化 / 124
衡量文化的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是一個(gè)有關(guān)文化有什么功用的問(wèn)題，而且是一個(gè)有關(guān)人 在其中如何形成的問(wèn)題。
十八、耐性與無(wú)耐性 / 128
把扛著的擔(dān)子減輕些，人就會(huì)忍受負(fù)擔(dān)。
十九、倫理和習(xí)俗、權(quán)力和自由 / 133
人必須為善，必須期待那最后者。
二十、求知與問(wèn)學(xué) / 138
知好，還是做好——其間有很大的區(qū)別。
二十一、短句 / 148
所謂圣賢者，就是按照事物實(shí)在的模樣來(lái)品味所有事物的人。
二十二、法律職業(yè)人與法律學(xué)術(shù) / 154
我盡力使自己傾心法律，強(qiáng)制悖逆我的心愿……
附錄一 ：拉德布魯赫文論三篇 / 168
法律上的人（1927 年）/ 168
五分鐘法哲學(xué)（1945 年）/ 183
法律的不法與超法律的法（1946 年）/ 187
附錄二 ：古斯塔夫?拉德布魯赫的生平和著作 / 203
譯后記 / 291
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