“大多數(shù)人之所以不理睬大多數(shù)詩，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)詩不理睬大多數(shù)人�！币粮駹栴D這本書，證明了文學(xué)理論如何是詩的理解的基礎(chǔ)，也證明了他這樣一位理論家是唯一可以真正揭示詩意欲何為的人。本書從批評的功能、詩的形式、如何讀詩等幾個方面切入，通過對葉芝、弗洛斯特、奧登、狄金森等人的詩精妙而細(xì)致的閱讀，清晰有力地勾勒出了詩歌批評的功能；另外還通過對威廉?柯林斯的《夜頌》等四位詩人的四首自然詩的解讀，作出了很好的例證。
作者簡介
作者：特里?伊格爾頓，1943年生于英國曼徹斯特。曾長期任教于牛津大學(xué)，現(xiàn)為曼徹斯特大學(xué)講座教授；是當(dāng)代著名的文學(xué)理論家和具有獨(dú)特風(fēng)格的文化批評家。從1960年代至今，他已出版著作數(shù)十種，如《批評與意識形態(tài)：馬克思主義文學(xué)理論研究》 《馬克思主義與文學(xué)批評》 《瓦爾特?本雅明，或革命的批評》 《文學(xué)理論引論》 《批評的作用：從觀察家到后結(jié)構(gòu)主義》 《審美意識形態(tài)》等，其中多種已被譯成中文出版。
譯者：陳太勝，1971年生，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。出版有詩集《在陌生人中旅行》、專著《梁宗岱與中國象征主義詩學(xué)》 《象征主義與中國現(xiàn)代詩學(xué)》 《聲音、翻譯和新舊之爭——中國新詩的現(xiàn)代性之路》等。
目錄：
前言1
第一章批評的功能1
第一節(jié)批評的終結(jié)？1
第二節(jié)政治和修辭11
第三節(jié)體驗(yàn)之死21
第四節(jié)想象27
第二章什么是詩？32
第一節(jié)詩和散文32
第二節(jié)詩和道德36
第三節(jié)詩和虛構(gòu)40
第四節(jié)詩和實(shí)用主義52
第五節(jié)詩的語言57
第三章形式主義者70
第一節(jié)文學(xué)性70
第二節(jié)間離71
第三節(jié)尤里·洛特曼的符號學(xué)75
第四節(jié)化身的謬誤84
第四章尋求形式93
第一節(jié)形式的意義93
第二節(jié)形式對抗內(nèi)容98
第三節(jié)作為對內(nèi)容的超越的形式116
第四節(jié)詩和述行130
第五節(jié)兩個美國的例子142
第五章如何讀詩151
第一節(jié)批評就是主觀的嗎？151
第二節(jié)意義和主觀性159
第三節(jié)語調(diào)、情調(diào)和音高167
第四節(jié)強(qiáng)度和速度174
第五節(jié)紋理179
第六節(jié)句法、語法和標(biāo)點(diǎn)182
第七節(jié)含混187
第八節(jié)標(biāo)點(diǎn)195
第九節(jié)押韻197
第十節(jié)節(jié)奏和格律204
第十一節(jié)意象210
第六章四首自然詩216
第一節(jié)威廉·柯林斯的《夜頌》216
第二節(jié)威廉·華茲華斯的《孤獨(dú)的收割者》225
第三節(jié)杰拉德·曼雷·霍普金斯的《上帝的偉大》232
第四節(jié)愛德華·托馬斯的《五十捆柴》238
第五節(jié)形式和歷史244
術(shù)語匯編247
譯后記252
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