一位文士“文化苦旅”的西蜀之旅；一場(chǎng)古人穿越今世的風(fēng)雅棲居。一部極致閑雅的“輕文言”小品文集。是您的枕邊書(shū)、茶邊書(shū)、案頭書(shū)，旅途之書(shū)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
一個(gè)現(xiàn)代文人用輕文言的小品文和清雅的圖片，以一個(gè)外入者的視角，記錄了寓蜀近五年時(shí)間里的蜀山蜀水、蜀茗蜀饌、蜀人蜀事，以及讀書(shū)寫(xiě)畫(huà)、品茗訪友、造園插花、刻竹對(duì)弈、結(jié)社雅集、對(duì)韻唱和，或醇厚或清淡，皆精致溫雅，演漾平迤，又興托高遠(yuǎn)，展示蜀國(guó)錦城的小性情和大唯美。可為枕邊書(shū)、茶桌書(shū)、旅途書(shū)，成為四川、成都一本有溫度的名片集。
作者簡(jiǎn)介：
王飛，1979年生，碩士，國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)公司管理人員。寓蜀近五載，驚歷崩震，得嘗安逸，尤喜蜀之風(fēng)物、食飲、文墨。嗜茶，善交游，結(jié)識(shí)蜀中詩(shī)書(shū)畫(huà)界人士。略涉墨事，一批反映西蜀山水的書(shū)畫(huà)曾展于寬窄巷子美術(shù)館，為弘揚(yáng)展示四川文化做出一定貢獻(xiàn)。
目錄：
017樂(lè)山大佛記
020蒙頂殘雪游記
026新桂記
031蜀中書(shū)屋記
035訪余宅記
038銀都論茶
042三境論
046蜀山紀(jì)略
052斗茶茶肆記
059眉山覓春記
063觀芙蓉記
066聞哭記
068讀東坡記
070逢震記目 錄
017樂(lè)山大佛記
020蒙頂殘雪游記
026新桂記
031蜀中書(shū)屋記
035訪余宅記
038銀都論茶
042三境論
046蜀山紀(jì)略
052斗茶茶肆記
059眉山覓春記
063觀芙蓉記
066聞哭記
068讀東坡記
070逢震記
072飛行記
077上露臺(tái)記
078詢茶記
083訪四德園記
086海鮮雀舌面
088西蜀海棠記
094龍井記
097伏蟲(chóng)記100鬼婦記102訪竹廬記106茶樂(lè)記109得均窯器記112蜀水紀(jì)略116閑論120美病說(shuō)124外翁書(shū)玄秘塔墨卷記129飲老藏茶記132思治園記139瓶花記142瓶花又記145盆景石記149不遠(yuǎn)茶院記157薛濤望江樓記158得歙硯記160刻茶荷記165蜀饌紀(jì)略170曾子記175觀心香堂記180訪重山堂記185大月記186題畫(huà)二記191得奇書(shū)記194雨中武隆行記201壺里茶肆記205蜀茶紀(jì)略206都江堰記212金花記214逢故人記218偶遇吳子記220得美文記223明鶴山房品茗記226蜀墨序231讀書(shū)二記233日訪三雅士記236秋游百花潭記241云棲詩(shī)社章程245夜訪瓦注齋記248見(jiàn)素雅集記252蜀酒紀(jì)略
257龍泉秋聲記259題蕉四詠262養(yǎng)魚(yú)記267彭州白鹿記271弈茗二記274草原行吟280還蜀夜集記285菖蒲考313跋前言序一
阿來(lái)序一
阿來(lái)
王生，名飛者，數(shù)交觥、曾同游，為人謙和，有闊眉宇、美須髯，儒雅君子也。其胸臆皓然，言語(yǔ)粹和，常見(jiàn)其筆墨繪事之外，作短翰小記，頗極雅致，初不為意，連綴為帙則頗具氣象，今取《記》中篇什，偶拈一則，細(xì)讀之，如游舊徑，且覽且嘉之。西蜀，佳地也，有無(wú)盡之古史勝景，無(wú)盡之茗酒食肴，無(wú)盡之墨客騷人，生此間者，熟視如無(wú)睹，無(wú)可記也；偶來(lái)此間者，走馬而觀花，不及記也。唯有王生駐蜀之年月、察蜀之心目者，方敏而感之，體而記之，因《記》中之文，多發(fā)古人之未發(fā)，知今人之未知，記常人之未記也。勝游之文，盡寫(xiě)蜀山蜀水迢遞之情，云煙綿連之態(tài)，于耳目之接，而觸于中，乃發(fā)為詠嘆。如樂(lè)山大佛之至仁在慈、在智、在悟，觀者耳目一洗。再如蒙頂之殘雪、殘泉、殘美人，撫卷心為之痛哉。亦有草原之遼曠者：“奔徙千八百里，經(jīng)冰雪虹霓，涉崖水原嶺，轟酒啖肉，行吟酬和，風(fēng)發(fā)意氣。”王生又乃一快士也。 寫(xiě)人之篇，興于微言，抑揚(yáng)吞吐，一相感動(dòng)，情韻不匱，如白描沙老之“粥粥不能之下，定有神氣非凡也”，夜訪瓦注齋之“冷澀幽僻之氣雜沓而來(lái)，此俗間亦是禪境”。外翁信札尤為感人肺腑，“悉數(shù)墨事家事，札硬筆行草，恣逸飛揚(yáng)，中多關(guān)切之語(yǔ)，瑣碎之事皆入情深，捧讀不堪百感交集，潸然欲涕”。知王生乃深情之人也。 記事之言，讀書(shū)寫(xiě)畫(huà)，品茗訪友，造園插花，刻竹對(duì)弈，結(jié)社雅集，對(duì)韻唱和，或醇厚或清淡，皆精致溫雅，演漾平迤，又興托高遠(yuǎn)，非文士之不可為又不知享也。 詠物之辭，投象外之象，作味外之旨，讀來(lái)幽韻如云，發(fā)人深思。如螽斯之泰然、池魚(yú)之潔貞、新桂之循時(shí)序而始花，皆是精睿之見(jiàn)也。另海棠、菖蒲諸物之考，據(jù)典有度，為前人之未寫(xiě)及也。更有數(shù)篇，如《大月記》《聞哭記》《上露臺(tái)記》，造境超然，驚有天外之想，如羚羊掛角，一篇即終，無(wú)蹤可尋，透徹玲瓏。 今摹古追昔者甚眾，多詠詩(shī)作文，間一時(shí)所好、數(shù)句半篇而已，未見(jiàn)有連篇皆以圓熟文言為之，且思發(fā)性靈，字吐清雅，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《東坡志林》，小璣片玉，空靈遠(yuǎn)韻，筆簡(jiǎn)而意足，為短長(zhǎng)參差之妙也。王生此人，似宋明儒士穿越我朝，真當(dāng)今之古人，古人之再世也。王生此道，非為雕琢曼辭，無(wú)慕乎速成，無(wú)誘于勢(shì)力，情至之語(yǔ)，是為真文，可傳也，有味哉，有味哉！
序 二云棲閣主
余與棲墨神交久矣。月老牽線，不獨(dú)男女因緣。余之“云棲”別號(hào)中，與其共一“棲”字。蓋君子之交，貴在同慨，一字之選，恰所以與摩肩之緣成軒輊之別也。遂以兄稱(chēng)，滬上蜀中，詩(shī)文往還，常得教益。乙未歲杪，棲墨函寄其《蜀中記》一冊(cè)，囑余運(yùn)。讀其文韻，則如見(jiàn)其人，豐神俊朗，纖秾合度，筆骨勻婷，誠(chéng)如東家之子，難以增減；賞其筆法，則取意明清、文人幽趣，珠玉辭章，肸蠁不絕，骎骎乎直追陶庵，實(shí)又有陶庵不及之時(shí)代新聲；審其肌理，則經(jīng)絡(luò)宛然，意象豐沛，素懷潔性之中，每有雅識(shí)清鑒，發(fā)人靜省，使人心會(huì)。故爾開(kāi)卷題朱，全為嘆句；聯(lián)篇眉注，皆是贊語(yǔ)。百凡所記，皆掏余腦中有意、肺腑中纏繞，而筆下之不能得者。此誠(chéng)“書(shū)非借不能讀”之余緒，正合余素有“人非寄不能感”之意。余以為書(shū)題之“蜀中”，當(dāng)有二義。一者，在蜀中所記也；二者，記蜀中之物事也。棲墨客蜀四載，其所寄感，不唯山水風(fēng)物，更有人事風(fēng)流，往歲光華。凡書(shū)、花、雪、硯、園、芙蓉、海棠、芭蕉……無(wú)不攬之入懷，包孕其中，含毫唾津，養(yǎng)人精神。更有蜀山、蜀水、蜀饌、蜀酒、蜀茶、蜀墨諸記，體貼幽微，用心細(xì)膩，絲絲縷縷，況味新警，讀之每有“空在此山中”之悵惘。以棲墨道詧，亦正余儕輩“家在別處”之心念爾！以時(shí)人之好，棲墨此番精神，數(shù)萬(wàn)文字，或有不免沉淪汪洋。何者？今人行古事，識(shí)者已寡然。復(fù)次，古事須古意，能者難如儀。余以為趨行古雅，財(cái)力分配當(dāng)重雅輕俗，凡豪車(chē)大宅，如花美眷，終不過(guò)親其皮相；而茶氣香氛，筆墨文章，足可以養(yǎng)其骨血。又之，世事浮塵，外化交感，以文字中風(fēng)流，抵現(xiàn)世里勾引，非潛心靜慮、尊崇儀禮不可以得其神髓。是故，以不古之心、不雅之意、不定之神，雖千古文章，而難通其胸臆也。然則，或又有洛陽(yáng)紙貴之可能。何者？囂塵之中自有雅士青眼。蓋其文如琴，高山流水，會(huì)有知音。更兼時(shí)下復(fù)古風(fēng)盛，文化傳衍，多所倡議。棲墨力志傳統(tǒng)，卓然超群，交絕流俗，導(dǎo)引正向。雖記在一蜀，實(shí)可以傳諸國(guó)中，以矯時(shí)流。故一者呼、萬(wàn)者應(yīng)之局，自在想見(jiàn)之中耳。
乙未小寒后三日云棲閣主于錦城西
自序
詩(shī)文乃山水之眼也，而蜀為甚。宋陸游有《入蜀記》，水路五月，日無(wú)輟筆，凡四萬(wàn)余言，景觀風(fēng)物，鄉(xiāng)俗文史，寄慨遙深。明曹學(xué)佺作《蜀中名勝記》，凡三十卷，類(lèi)以東西南北，細(xì)述勝跡，旁引詩(shī)文，淵博詳瞻。杜甫流寓成都，浣花擇勝，客居四載，所著詩(shī)文，情篤韻遠(yuǎn)。此皆吾知蜀之典、為文之師也。余觀文之脈，唐宋之文在明理，多警策析醒之句，思辨見(jiàn)勝；明清小品在怡情，多閑行自放之辭，情趣為優(yōu)。鄭元?jiǎng)讎L曰，“人不得衣食不生，不得怡悅則生亦槁”。袁中郎更云，“世間第一等便宜事，真無(wú)過(guò)閑適者”。然今能閑者絕少，熙熙塵世，如云之在風(fēng)，萍之在水，推移往來(lái)，權(quán)不我操，富貴名利，去閑千里。吾寓蜀地亦四年矣，奔忙倥傯，繁務(wù)之外，讀書(shū)濡墨，信步高登，試得行閑之道。凡土風(fēng)名勝，芳園精舍，輒訪輒游；書(shū)家畫(huà)人，茗友詩(shī)朋，皆會(huì)皆交。又效古人之佳言韻事，于寂寞之暇，觸目所經(jīng)，隨所趣乘興而記之，如布余、如羽零，權(quán)蓄之于側(cè)。嘗聞，凡事得之學(xué)問(wèn)者淺，得之自然者深，世所傳者多情至之語(yǔ)，賴其感人也。吾為愿履此境者，亦不懼效顰之憂、酸腐之陋，將布余羽零千補(bǔ)百衲，韋輯成編，不論類(lèi)次，不分卷篇，不責(zé)短長(zhǎng)，依其天然而序列，亦得一份天趣也。且慰己曰：此非史非集，無(wú)為世用，但求自喜而已。蒙頂殘雪游記雅安為古西蜀漏天，傳為女?huà)z未補(bǔ)處也，六時(shí)常雨，謂雨城，城之東北有山，曰蒙頂，西漢道士吳理真牧集野茶，馴化七株，遂為天下之源。久慕往游，今得一行，歸即記。山下隙地皆種茶。有茶壇，有天下第一壺；有亭，有石級(jí)穿茶圃而上，圃猶冷未芽，折處立“清明時(shí)節(jié)雨，蒙頂山上茶”碑。再上有敞臺(tái)，古梅蹇枝，高柳垂條，左穿石坊出，茶圃內(nèi)設(shè)涼廊石橋，玲瓏有江南園林意，度橋而上，見(jiàn)無(wú)頭石龜大如墳，側(cè)碑上草書(shū)斑駁不可辨。仰望煙巒如屏，古木如蓋，依山有靈霄寶殿一、屋數(shù)楹曰甘露寺，寺甚樸陋，下有菜畦，如積翠玉；有石墻，書(shū)功德名。有二妙齡女移挖芍藥，見(jiàn)人低眉羞笑，芍藥苞芽業(yè)已萌張，色如美人粉面。穿寺而過(guò)，仄徑拗折右上，時(shí)巨石當(dāng)?shù)�，朱文漫漶；時(shí)古樹(shù)生磴，負(fù)石絕出；時(shí)樹(shù)根盤(pán)結(jié)欹石之上，似欲抱之而升天，負(fù)之而下山。一路苔階莓砌周回，藤絡(luò)莎被薈蔚，游者寥寥，道中嘯歌與山谷互答，不覺(jué)五內(nèi)俱熱，脫衣挾行。遂至蒙頂山山門(mén)，拾階而上，為天蓋寺，祈為漏天之蓋也。寺前坦塏，廣置桌椅，可茗飲枯坐，吐納清氣。周植千年銀杏十?dāng)?shù)，巨干參天，亂枝穿空，遠(yuǎn)山綿邈，群峰淡冶。寺前左鐘右鼓，中為茶神殿，供茶祖理真像，風(fēng)神特秀。穿殿而出，有水滴瀝入頸，激靈回望寺頂，瓦間晶晶正消殘雪耳。寺后有碑林，碑后存千歲茶王數(shù)株，粗若臂膀。再上為蒙泉，竹樹(shù)環(huán)抱，崇崗之下，碑立泉邊，綠苔蔓生，蒼潤(rùn)幽絕。碑為龍井、甘露，傳為理真汲水處，泉不涸不盈，煮茗有異香，明王世貞贊之曰“味晴妙，在惠泉之上”，不知實(shí)據(jù)幾何。去歲崩震，泉似圮廢，布帳覆之，古蒙泉碑料已不復(fù)此劫。泉側(cè)有茶舍，積雪盈門(mén)，主人簌簌作掃雪聲。右折而上有空亭翼然，曰蓬萊，對(duì)望有大禹像，須冠巍峨。轉(zhuǎn)左行茶隴綠煙中，冷翠撲人面，青苔朽木斑突如盆山。溝壑中殘雪瑩瑩，不覺(jué)汗冷膚涼，復(fù)加衣前行。石蹬之側(cè)，忽見(jiàn)山茶樹(shù)高數(shù)丈，有白腹靈雀鳴躍花枝間，啁啾不已，瓊花墜地，空階瀝瀝，更顯蒼山寂寥，不覺(jué)胸中暗吟：飛鳥(niǎo)鳴高樹(shù)，落花墜空階。真清冷美絕也，盤(pán)桓不忍去。逾嶺而下為皇茶園，方圓丈余，周蒼樹(shù)如薺。園有古茶七株，石欄圍之，石虎護(hù)佑，有石門(mén)，聯(lián)曰：揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶。園中之茶不甚奇，然已兩千年不枯不長(zhǎng)，為仙茶，傳唯天子祭天及太廟之用。園左并立百年連理樹(shù)，根虬出，環(huán)抱如臂，作生死不離狀，甚奇，“在地愿為連理枝”定言此也。 出園斜徑陟上，實(shí)已繞蒙泉之后也，為玉女峰，有甘露石室、仙姑石像，仙姑者，仙凡結(jié)合理真之妻也。峰下石室僅容數(shù)人轉(zhuǎn)身，向?yàn)槔碚嫘蓓帯Ｆ溟T(mén)梁柱頂，皆石板構(gòu)筑，鑿軒窗，透雨光草色。繞室觀之，后有殘碑，頂生綠莽，滴水穿石。峰上殘雪積階，苔滑欲傾。左右有石桌凳，更左古藤盤(pán)紆若虬龍入林中，右仆樹(shù)夭矯如鶴頸擎天心，中仙姑白玉石像，震后崩塌，身首異處，狼藉一地。有德者立其斷首于基前，紅綾蔽頸折處。慘狀之下，仙姑猶面目粉腴，唇動(dòng)若笑，睫翕若語(yǔ)。問(wèn)山人，為何久而無(wú)修葺者，答曰“弗知也”。嗚呼，理真之端坐茶神殿中，竟不知美人受此損辱而無(wú)收理者，是仙姑之悲乎？是茶神之悲乎？待神若此，安能求得仙茶乎？是茶人之悲也！訪源之行，竟觀得殘雪、殘泉、殘美人，不覺(jué)岑岑心痛。
上露臺(tái)記兒仰觀石榴于秋風(fēng)瑟瑟中，嘆之曰：秋雖實(shí)豐，惜其葉凋矣。秋夜露臺(tái)，萬(wàn)里澄澈，桂芳欲歇。相與兒臺(tái)上嬉玩。矮墻上余昔得之鳥(niǎo)形石，兒忽指曰：“此內(nèi)應(yīng)有鳥(niǎo)！”詫之問(wèn)：“為何？”答曰：“形為鳥(niǎo)也。”大駭，因嘗讀《耳新》知路人指以石馬，后破之而真有馬之事。又，兒仰觀石榴于秋風(fēng)瑟瑟中，嘆之曰：“秋雖實(shí)豐，惜其葉凋矣。”再驚之，始齔之年，何來(lái)宋玉之悲。因攜之下。
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