本書(shū)簡(jiǎn)介：
《迎水晚霞吟談錄》收錄了作者王玉樹(shù)近年來(lái)陸續(xù)發(fā)表的文學(xué)作品。按文章內(nèi)容分為四個(gè)部分：縱筆今昔說(shuō)魯藜、談詩(shī)歌及現(xiàn)代文學(xué)、讀書(shū)偶得、懷人篇及雜感。這些文學(xué)作品都具有較高的水準(zhǔn)，論說(shuō)精到，引據(jù)豐富。因收錄的文章多帶有時(shí)代的烙印，故能夠讓讀者清晰地感覺(jué)到時(shí)代的變遷。
目錄：
《蔡麗雙詩(shī)歌研究集粹》代緒論第一部分縱筆今昔說(shuō)魯藜魯藜詩(shī)創(chuàng)作新論《魯藜詩(shī)選集》編后雜記相似的經(jīng)歷，不同的情懷——勞榮與魯藜比較魯《蔡麗雙詩(shī)歌研究集粹》代緒論第一部分縱筆今昔說(shuō)魯藜魯藜詩(shī)創(chuàng)作新論《魯藜詩(shī)選集》編后雜記相似的經(jīng)歷，不同的情懷——勞榮與魯藜比較魯藜：不停燃燒著的心靈——紀(jì)念詩(shī)人逝世10周年感言詩(shī)人魯藜與外國(guó)文學(xué)流浪者意識(shí)和漂泊的命運(yùn)——編寫(xiě)《魯藜年譜》的新思考預(yù)言家、旗手和歌者——讀魯藜舊作四首小記魯藜詩(shī)歌的土地情懷和平民素質(zhì)我為什么要寫(xiě)《魯藜傳論》重讀魯藜名作《天悲》有感第二部分談詩(shī)歌及現(xiàn)代文學(xué)關(guān)于艾青的《詩(shī)論》讀詩(shī)與詩(shī)話何其芳關(guān)于詩(shī)歌形式的探討讀何其芳散文札記徐志摩詩(shī)藝概言再議詩(shī)歌的流弊及其他簡(jiǎn)評(píng)阿垅的“詩(shī)論”追求“時(shí)尚胡鬧”與詩(shī)意的喪失——讀后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的影響試論詩(shī)歌形式的成因與發(fā)展道路——兼論解放區(qū)詩(shī)歌的成就略說(shuō)建構(gòu)新詩(shī)體面臨的困境與問(wèn)題簡(jiǎn)評(píng)唐德亮的短詩(shī)魅力“新詩(shī)無(wú)形”與語(yǔ)言碎片之辨識(shí)抒情詩(shī)構(gòu)成元素三札艾青詩(shī)美學(xué)散論陸游詩(shī)風(fēng)最是豪情萬(wàn)丈第三部分讀書(shū)偶得禮贊尋找者的“精神之海”——讀劉再?gòu)?fù)的《又讀滄�！飞⒂�“先鋒”并非先鋒臺(tái)灣詩(shī)人中最美麗的“鄉(xiāng)愁”——余光中詩(shī)歌的藝術(shù)魅力美感充溢的花束——解說(shuō)舒慧竹散文創(chuàng)作從真性情到展示詩(shī)意——漫談一首景物詩(shī)《世界華人詩(shī)存》讀后的若干聯(lián)想劃過(guò)心波那美妙的畫(huà)像與風(fēng)韻——賞評(píng)金同悌《老街》心性與風(fēng)物交合的歌者——讀白金的新作喜讀趙福君的幾首新作稻香湖畔飄詩(shī)香——吟讀《凹凸情》記感要和諧也要堅(jiān)持批評(píng)與爭(zhēng)鳴——讀野曼先生長(zhǎng)篇詩(shī)論之后用真情寫(xiě)出的大眾詩(shī)歌——淺談王學(xué)忠的詩(shī)吟讀長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)，我對(duì)你說(shuō)》200、唐詩(shī)欣賞三題再議故土親情的懷舊與傾訴——細(xì)讀蔡麗雙詩(shī)文集《故鄉(xiāng)情》文學(xué)界為何難以開(kāi)展批評(píng)？心靈之樹(shù)折下的花朵——讀《劉小芃詩(shī)草》如何解讀唐詩(shī)“桃花潭水”？她讓心靈的向往高高地飛翔——讀蔡麗雙詩(shī)文新作《魚(yú)水情深》懷古幽思人夢(mèng)游——讀《香妃夢(mèng)回》札記讀新鄉(xiāng)土詩(shī)人王學(xué)忠來(lái)信感言第四部分懷人篇及雜感抗戰(zhàn)詩(shī)歌的前驅(qū)中秋賞月說(shuō)古詩(shī)學(xué)詩(shī)手札且說(shuō)聶紺弩我所認(rèn)識(shí)的曾敏之田間病逝前見(jiàn)到了一面詩(shī)案零札卞之琳的窄小書(shū)房鵬飛嘯云天詩(shī)賢、畫(huà)家、主編——追思阮章竟的若干往事怒斥“雨傘革命”的正氣歌羊年雜說(shuō)附錄為泥土而歌唱——王玉樹(shù)從事文學(xué)創(chuàng)作60周年學(xué)術(shù)研討會(huì)感想王玉樹(shù)先生的藝術(shù)貢獻(xiàn)《王玉樹(shù)文學(xué)創(chuàng)作60周年研討會(huì)》的講話在武夷山學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言略評(píng)《探尋詩(shī)藝與文心》的特色我的幾點(diǎn)隨想對(duì)詩(shī)學(xué)理論的獨(dú)到探索——讀王玉樹(shù)評(píng)論集《探尋詩(shī)藝與文心》給王玉樹(shù)同志文學(xué)創(chuàng)作60周年研討會(huì)的賀我的慶賀與感言——寫(xiě)在玉樹(shù)兄八十壽辰慶祝會(huì)和文學(xué)創(chuàng)作60周年研討會(huì)之際詩(shī)藝和詩(shī)論比翼飛揚(yáng)——試論王玉樹(shù)的詩(shī)歌與詩(shī)論玉樹(shù)是一棵碩果累累的大樹(shù)——讀王玉樹(shù)近作有感為了紀(jì)念燃燒不盡的赤子詩(shī)魂——王玉樹(shù)著《魯藜傳論》讀后平生榮辱對(duì)半開(kāi)(擬當(dāng)小傳)編后記魯藜詩(shī)創(chuàng)作新論20世紀(jì)40年代，是我國(guó)新詩(shī)處于最富饒多產(chǎn)的時(shí)期，對(duì)詩(shī)的探索逐漸走向成熟，其中影響最大的詩(shī)歌群體當(dāng)屬“七月派”和“延安詩(shī)派”了。詩(shī)人魯藜的文學(xué)活動(dòng)始于上海“左聯(lián)”時(shí)代．成名于40年代初，正逢我國(guó)新詩(shī)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的歷史關(guān)頭。他取得的文學(xué)成就與時(shí)代的變化密切相關(guān)，詩(shī)人們都要為抗敵救亡事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：而且他跟上述兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派結(jié)緣．在藝術(shù)上具有開(kāi)拓性的歷史價(jià)值。因此，他應(yīng)當(dāng)是一位被歷史記住的著名詩(shī)人，是值得深入研究的文學(xué)現(xiàn)象。
關(guān)于詩(shī)歷來(lái)有不同的詮釋?zhuān)?guó)大詩(shī)人華茲華斯曾說(shuō)：“詩(shī)，來(lái)源于以寧?kù)o的心情，回憶起來(lái)的感情。”更準(zhǔn)確地說(shuō)，詩(shī)是激情與想象的產(chǎn)物，是播撒火種、智慧與花朵的先鋒藝術(shù)，要求把生活美與高悟性加以整合，方能顯現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的靈動(dòng)之美，使情思和哲理高度融合為一體。在這條詩(shī)美創(chuàng)造的道路上，他們面對(duì)世事滄桑的苦澀心境往往不被人所理解，為探求藝術(shù)美的努力更是永無(wú)止境。但我認(rèn)為，衡量作品的質(zhì)量的高低，主要是看有無(wú)開(kāi)辟的文化價(jià)值，能否代表文字發(fā)展的新傾向？近年來(lái)，我負(fù)責(zé)編選了兩部魯藜的詩(shī)選集，還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)過(guò)幾篇較長(zhǎng)的研究文章，原以為該說(shuō)的都說(shuō)了，其實(shí)不然。這次換了一個(gè)新視角，把想說(shuō)的沒(méi)有說(shuō)到的提出來(lái)，全文分成經(jīng)歷、作品和歷史貢獻(xiàn)三部分，再談我對(duì)魯藜詩(shī)歌的總體認(rèn)識(shí)。
一、艱難的人生旅路我國(guó)新詩(shī)不像歐美那樣經(jīng)過(guò)幾百年的綿延發(fā)展，不去專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)大自然的優(yōu)美風(fēng)光，未曾以夜鶯般的歌聲讓人如癡如醉；而是從一開(kāi)始就看重關(guān)愛(ài)民生和充滿活力的現(xiàn)實(shí)主義，自覺(jué)地把詩(shī)歌呈獻(xiàn)給時(shí)代和人民。這種思想觀念和文學(xué)走向已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的共同特征。魯藜所走的道路更是如此，出身與經(jīng)歷決定著他的未來(lái)路程，面向社會(huì)人生是他的天性與癖好。說(shuō)到底，他是這樣一個(gè)很特殊的人：流浪漢一革命者一詩(shī)人。
1914年12月．魯藜出生于福建同安縣的一個(gè)農(nóng)民家中，1999年1月在天津去世。從青年時(shí)代起回國(guó)尋求出路，便立即投身祖國(guó)的革命大洪流之中。他在詩(shī)中回憶道：“我本來(lái)是一個(gè)漂泊者／少年時(shí)流落在異邦，在湄公河畔／曾經(jīng)在黑暗的荒野中迷路的人／才深知一滴火光的溫暖。”他在閩南故鄉(xiāng)的海濱以鄉(xiāng)村教師的身份為掩護(hù)，從事秘密農(nóng)會(huì)工作，被當(dāng)局逮捕入獄，然后是失業(yè)，被迫逃往上海另謀生路，時(shí)年僅20歲。因之，在他身上洋溢著對(duì)祖國(guó)母親般的熱愛(ài)，堅(jiān)定向往革命的渴求，這種赤子的深永情懷構(gòu)成了詩(shī)人后來(lái)寫(xiě)作的主調(diào)。
魯藜在上海只待了不到4年，卻為日后的前途奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他有幸來(lái)到上海北郊“山海工學(xué)團(tuán)”當(dāng)了一名農(nóng)民夜校的輔導(dǎo)員，這里是由著名教育家陶行知先生創(chuàng)辦的工讀學(xué)校，又是中共地下黨在上海的一處重要據(jù)點(diǎn)，很適合一個(gè)歸僑青年快速地成長(zhǎng)。
初到上海時(shí)，他為了糊口，曾經(jīng)自辦小報(bào)和寫(xiě)小說(shuō)，結(jié)果美夢(mèng)很快破滅了。他在工余頑強(qiáng)地自修文化，同時(shí)寫(xiě)起散文、書(shū)評(píng)和詩(shī)歌，據(jù)當(dāng)年“工學(xué)團(tuán)”的老戰(zhàn)友楊應(yīng)彬(原任廣東省委副書(shū)記、省政協(xié)主席)回憶說(shuō)，魯藜參加金仲華主編的《永生》周刊的一次全國(guó)征文和另一個(gè)作者同時(shí)獲獎(jiǎng)。魯藜寫(xiě)的是一篇預(yù)言5年后中國(guó)的《夢(mèng)》，到1941年發(fā)生了“皖南事變”，證實(shí)了夢(mèng)見(jiàn)背后出現(xiàn)“叛徒”的情境，楊贊嘆“我真深深為他那戰(zhàn)士的氣質(zhì)和才華所折服”。魯藜在上海幾家進(jìn)步雜志上發(fā)表的詩(shī)作。是把他親歷游行示威的革命實(shí)踐化進(jìn)了詩(shī)行，正符合“左聯(lián)”提倡普羅文學(xué)的要求，以文學(xué)為載體“反映黨的主張與戰(zhàn)斗的口號(hào)”(自述)。由于他的進(jìn)步表現(xiàn)，先后參加了上海“左翼教聯(lián)”和“左聯(lián)”作家的戰(zhàn)斗行列，1936年6月和楊應(yīng)彬同時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
從一個(gè)衣食無(wú)著的流浪漢到成為一名詩(shī)人，這種事業(yè)上的攀登在主觀方面需要憑借自己的才華與毅力。同是閩籍福州人的著名詩(shī)人胡也頻，早年因家貧9歲失學(xué)，當(dāng)了學(xué)徒，做過(guò)流浪兒，后來(lái)全靠自學(xué)成才，所走的文學(xué)道路與魯藜十分相似。胡也頻曾與人在京滬主編報(bào)刊，成功了，他先以小說(shuō)成名兼擅寫(xiě)現(xiàn)代派的詩(shī)歌，不久遭國(guó)民黨殺害。魯藜的人生旅途更為漫長(zhǎng)而坎坷，他坦言道：“我的道路雖然坎坷而艱難／但我卻要感謝我的命運(yùn)／我原是荒野一塊粗糙的礦石／是你將我拋人熔爐。”(《命運(yùn)》)他從不怨恨命運(yùn)帶給他的傷害，而是認(rèn)定生命的意義在于經(jīng)受各種磨煉，胸懷光明磊落。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，魯藜奉命離開(kāi)上海去接受新的歷史考驗(yàn)．正是“生命因勞苦而芬芳／因戰(zhàn)斗而神采”(《片言集》)。伴隨著抗戰(zhàn)的大浪潮他到處漂泊，因有了奮斗目標(biāo)而不感到茫然，他先去安徽蚌埠、安慶一帶開(kāi)展抗日救亡的民眾教育活動(dòng)，再轉(zhuǎn)到武漢參加兵工廠的各種群眾集會(huì)，斗志昂揚(yáng)，朝氣蓬勃。1938年夏天奔赴陜北延安，他自謂這“應(yīng)是我的人生與文學(xué)之途上一個(gè)重要的里程碑”，從此揭開(kāi)了生命歷程中最輝煌的一頁(yè)。從延安“抗日軍政大學(xué)”畢業(yè)后被分配到陜甘寧邊區(qū)“文協(xié)”，他遇到了一群當(dāng)代著名的學(xué)者和作家，有艾思奇、柯仲平、丁玲、艾青、李又然和蕭軍等，這些人都成了他的良師益友，在創(chuàng)作上給予一臂之力甚至終生難忘。魯藜的成名作品《延河散歌》在延安無(wú)法發(fā)表，當(dāng)時(shí)延安文藝界的門(mén)戶之見(jiàn)已經(jīng)存在，散文家李又然賞識(shí)這篇新作并且推薦給胡風(fēng)，第二年便在《七月》雜志以卷首刊出。另一篇代表作《泥土》也是在1945年的延安城完成的，這是一種深深的“延安情結(jié)”。沒(méi)有延安就沒(méi)有詩(shī)人的光榮業(yè)績(jī)，任何一篇佳作都有它誕育的歷史因素，中外的實(shí)例不勝枚舉。
在延安時(shí)期，魯藜在政治生活中也受到一次沖擊，那是始料不及的厄運(yùn)從天而降。1943年延安實(shí)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，魯藜因有海外的經(jīng)歷。加上好友音樂(lè)家杜矢甲的牽連，一度受到審查與隔離。他對(duì)被懷疑深感不解與憤怒，查看他留下的日記可以窺見(jiàn)其痛苦的心情，他寫(xiě)道：“我知道，我將去受苦，好像苦痛在這一生中永遠(yuǎn)和我結(jié)緣……”(見(jiàn)拙作《魯藜的詩(shī)歌道路》之三)這頁(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)的日記是伴著淚水與焦灼不安寫(xiě)成的，幸虧這場(chǎng)由康生發(fā)動(dòng)的“搶救失足者”的狂潮很快平息了，詩(shī)人才能重見(jiàn)天日，執(zhí)筆歡唱。P7-10
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