唐詩(shī)是唐代非物質(zhì)文化的一個(gè)瑰寶，而唐鏡亦是唐代物質(zhì)文化的一個(gè)奇珍。唐詩(shī)與唐鏡堪稱唐代文化的雙璧。在本書中，作者嘗試著從中國(guó)銅鏡文化的角度，探索唐詩(shī)與唐鏡的互動(dòng)韻律以及唐詩(shī)在唐鏡中的應(yīng)用與延伸。在書稿的*部分，即鑒賞唐鏡背面紋飾與品讀唐詩(shī)。展現(xiàn)八類主題紋飾的一百面唐鏡，多用四首唐詩(shī)配一面唐鏡的形式來加以詮釋，對(duì)唐詩(shī)和唐鏡兩個(gè)不同的文化類別，進(jìn)行交叉釋讀和互相印證，從而對(duì)唐鏡有一些新的認(rèn)識(shí)。 本書將唐代銅鏡收藏與唐代詩(shī)歌賞析巧妙融合一體的圖書。根據(jù)銅鏡正面能映像，背面具有紋飾、銘文的特點(diǎn)，有選擇地選錄對(duì)應(yīng)的唐詩(shī)，精心整理和排比，突出了唐鏡的時(shí)代特征，豐富了唐鏡的文化內(nèi)涵。
作者簡(jiǎn)介：
王綱懷，1941年9月12日出生于上海。1964年畢業(yè)于清華大學(xué)土木建筑系。高級(jí)工程師，清華大學(xué)顧問教授。退休后，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究銅鏡藝術(shù)，已出版專著十余部。
目錄：
甲銘文神獸鏡、銘文鏡
乙千秋鏡、龍紋鏡
丙特種工藝鏡
丁瑞獸鏡、海獸葡萄鏡
戊禽鳥鏡、花枝鏡
己人物故事鏡
庚道家鏡
辛神獸鏡
附錄原版前言重版前言 正文正文
目錄：
甲 銘文神獸鏡、銘文鏡乙 千秋鏡、龍紋鏡丙 特種工藝鏡丁 瑞獸鏡、海獸葡萄鏡戊 禽鳥鏡、花枝鏡己 人物故事鏡 庚 道家鏡辛 神獸鏡 附錄子 鏡銘輯錄丑 唐詩(shī)之“鏡”寅 唐詩(shī)之“鑒”卯 綜合年表辰 參考資料前言一個(gè)時(shí)代造就了一個(gè)時(shí)代的文化。唐代文化可謂是中國(guó)文化史上一座光輝閃耀的里程碑，遠(yuǎn)紹秦漢，近承魏晉。
唐詩(shī)是唐代非物質(zhì)文化的一個(gè)瑰寶，而唐鏡亦是唐代物質(zhì)文化的一個(gè)奇珍。唐詩(shī)與唐鏡堪稱唐代文化的雙璧。在本書中，我們嘗試著從中國(guó)銅鏡文化的角度，探索唐詩(shī)與唐鏡的互動(dòng)韻律以及唐詩(shī)在唐鏡中的應(yīng)用與延伸。
唐代器物流光溢彩，唐鏡具有集歷史承載、年代連貫、文化內(nèi)涵、時(shí)代特征、藝術(shù)構(gòu)思、工藝技巧于一體的綜合特質(zhì)，這是其他器物無法比擬的。唐鏡的材質(zhì)、造型、題材、工藝都較漢魏以降之銅鏡有很大的不同，在品種、風(fēng)格、紋飾等方面的創(chuàng)新層出不窮，異彩紛呈。特別是寶石鑲嵌鏡、金殼鏡、銀殼鏡、螺鈿鏡、金銀平脫鏡等特種工藝鏡，獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)風(fēng)騷，在中國(guó)銅鏡史上空前絕后、嘆為觀止。
銅鏡有正面和背面兩個(gè)部分，光亮的正面以照容為主，飾紋的背面以觀賞為主。直至今天，人們所看到千年前的唐鏡正面，多數(shù)依然光亮耀目，照容功能卓越，可見當(dāng)時(shí)高超的一個(gè)時(shí)代造就了一個(gè)時(shí)代的文化。唐代文化可謂是中國(guó)文化史上一座光輝閃耀的里程碑，遠(yuǎn)紹秦漢，近承魏晉。唐詩(shī)是唐代非物質(zhì)文化的一個(gè)瑰寶，而唐鏡亦是唐代物質(zhì)文化的一個(gè)奇珍。唐詩(shī)與唐鏡堪稱唐代文化的雙璧。在本書中，我們嘗試著從中國(guó)銅鏡文化的角度，探索唐詩(shī)與唐鏡的互動(dòng)韻律以及唐詩(shī)在唐鏡中的應(yīng)用與延伸。唐代器物流光溢彩，唐鏡具有集歷史承載、年代連貫、文化內(nèi)涵、時(shí)代特征、藝術(shù)構(gòu)思、工藝技巧于一體的綜合特質(zhì)，這是其他器物無法比擬的。唐鏡的材質(zhì)、造型、題材、工藝都較漢魏以降之銅鏡有很大的不同，在品種、風(fēng)格、紋飾等方面的創(chuàng)新層出不窮，異彩紛呈。特別是寶石鑲嵌鏡、金殼鏡、銀殼鏡、螺鈿鏡、金銀平脫鏡等特種工藝鏡，獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)風(fēng)騷，在中國(guó)銅鏡史上空前絕后、嘆為觀止。銅鏡有正面和背面兩個(gè)部分，光亮的正面以照容為主，飾紋的背面以觀賞為主。直至今天，人們所看到千年前的唐鏡正面，多數(shù)依然光亮耀目，照容功能卓越，可見當(dāng)時(shí)高超的工藝水平，唐代詩(shī)人對(duì)此的贊美和誦詠也順理成章地成為唐詩(shī)的一個(gè)主題。唐鏡背面紋飾題材眾多，繪真寫實(shí)，千姿百態(tài)，栩栩如生。唐鏡中的龍、鳳、麒麟、八卦、神仙故事等紋飾，是古人信仰和習(xí)俗的反映，然更多的紋飾卻與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)，其中大量使用禽鳥紋飾，體現(xiàn)了人類對(duì)美好生活的向往和追求，以及對(duì)人與自然和諧共處的贊賞。因此，唐詩(shī)和唐鏡至今受到人們喜愛的一個(gè)重要緣由，就是在于其貼近現(xiàn)實(shí)，融入生活。本書第一部分“賞鏡讀詩(shī)”，即鑒賞唐鏡背面紋飾與品讀唐詩(shī)。展現(xiàn)八類主題紋飾的一百面唐鏡，多用四首唐詩(shī)配一面唐鏡的形式來加以詮釋。在“賞鏡讀詩(shī)”中，由于我們對(duì)唐詩(shī)和唐鏡這兩個(gè)不同的文化類別，進(jìn)行了交叉釋讀和互相印證，從而對(duì)唐鏡有了一些新的認(rèn)識(shí)。如對(duì)圖版1和圖版2的探求，知道了隋末唐初鏡銘“淮南起照”，系指南北朝分裂三百年后，隋文帝楊堅(jiān)在淮南發(fā)布準(zhǔn)備討伐陳后主的征戰(zhàn)檄文，此鏡銘文是后來隋朝完成統(tǒng)一大業(yè)的物質(zhì)佐證；明白了鏡銘“仁壽傳名”和“傳聞仁壽”，乃是對(duì)仁壽年間（601—604）隋朝平息突厥，邊陲由此和平安寧之歷史功績(jī)的稱頌。又如中唐伊始，不少人物故事鏡和花鳥鏡中，出現(xiàn)海上山巒、云中樓閣、雙飛禽鳥、連理花枝等紋飾，似乎毫不相干。然而，通過尋覓和探索，在唐詩(shī)中找到了答案。吟讀白居易《長(zhǎng)恨歌》：“忽聞海上有仙山”，“樓閣玲瓏五云起”，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”等詩(shī)句，就由衷地感到這些唐詩(shī)與上述唐鏡紋飾竟是如此的絲絲入扣，令人贊嘆。唐詩(shī)和唐鏡正是從不同視角，反映出在天寶十五載六月的馬嵬驛事件以后，唐明皇對(duì)楊貴妃的魂?duì)繅?mèng)縈。以圖版45為例，六組比翼禽鳥和滿飾連理花枝的鏡紋，對(duì)照《長(zhǎng)恨歌》主題，真可謂“天作之合”。以圖版59為例，一對(duì)交頸鴛鴦的鏡紋，對(duì)照李郢《為妻做生日寄意》“鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年”，可說是“千古絕配”。還有圖版69、70、80等，完全想不到唐詩(shī)與唐鏡紋飾竟會(huì)有如此絕妙的默契配合！真不知在當(dāng)時(shí)，是鑄鏡人讀了這些詩(shī)才做的鏡，還是詩(shī)人看了這些鏡才作的詩(shī)。再比如鶴、雁、鴛鴦也是唐鏡紋飾的重要內(nèi)容，《全唐詩(shī)》涉及的“鶴”詩(shī)約有2400首，“雁”詩(shī)約有1800首，“鴛鴦”詩(shī)約有400首，筆者仔細(xì)瀏覽全部有關(guān)唐詩(shī)，把其中認(rèn)為最貼切最精彩的篇章隨精美唐鏡一起呈獻(xiàn)給讀者。筆者既熱愛唐詩(shī)又喜歡唐鏡，將唐詩(shī)和唐鏡這兩種精品文化加以綜合比較與研究，力求從“邊緣學(xué)科”這樣一個(gè)互為交叉的新視角，對(duì)探索并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作一次大膽的嘗試。在求索、歸納，表述的過程中，頓悟“詩(shī)輝鏡耀”為唐代文化交響樂中的一個(gè)華彩樂章。詩(shī)與鏡的融合，形神相依，情真意切；詩(shī)與鏡的描述，相映成趣，倍增風(fēng)采。詩(shī)由鏡而傳神，鏡緣詩(shī)以增色；詩(shī)附鏡遂動(dòng)人，鏡得詩(shī)因顯意。如此賞鏡吟詩(shī)，頓覺醉人心扉，其樂無窮！賞唐鏡，吟唐詩(shī)，既可盡情沐浴唐代燦爛文化的陽光雨露；又能增添樂趣，增長(zhǎng)見識(shí)，陶冶情操，有益身心。期盼通過唐鏡來釋讀唐詩(shī)，又試圖借取唐詩(shī)來認(rèn)識(shí)唐鏡。誠(chéng)邀熱愛唐詩(shī)和喜歡唐鏡的朋友們與筆者一起，沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化的愉悅之中。王綱懷2016年6月8日
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