從俞樾到俞陛云、俞平伯一家三代，秉承浙地的空靈之氣，張揚著俞氏家族的文化風(fēng)尚，是近現(xiàn)代詞壇上著名的文學(xué)世家。他們應(yīng)時而動,卻不全受時風(fēng)影響，能堅守一以貫之的藝術(shù)性立場，或是站在浙派的立場吸納常州派的思想，或是站在常州派的立場卻注意作品的藝術(shù)分析，或是積極投身新文化運動，卻也不隨波逐流，反倒守望著傳統(tǒng)，把唐宋詞的藝術(shù)性提到很高的位置，這就是俞氏家族幾代人對近現(xiàn)代詞學(xué)史的貢獻。——陳水云
本書簡介：
本書曾為俞陛云舊作《宋詞選釋》的一部分，共收宋詞三十五家、二百八十一首，基本涵蓋了北宋時期的重要詞人、詞作。作者對書中所選詞作不僅加以箋釋，而且剖析層次脈絡(luò)，指出其關(guān)鍵和精警所在，兼及詞人逸事，考證故實，有時還參引前人評介，其高卓精深的詞學(xué)造詣和鑒賞力在仿佛信口道來的“循文申意”中得到了充分的體現(xiàn)。
作者簡介：
俞陛云（1868—1950）字階青，別號斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號樂靜老人、存影老人、娛堪老人，室名樂靜堂、絢華室。浙江德清人，近代知名學(xué)者、詩人，并精通書法。俞陛云是清末聞名中外的經(jīng)學(xué)大師俞樾之孫，現(xiàn)代著名文學(xué)家俞平伯之父。精于詩詞，著有《小竹里館吟草》《樂青詞》《蜀輶詩記》《詩境淺說》《詩境淺說續(xù)編》《唐五代兩宋詞選釋》《樂靜吟》《清代閨秀詩話》等。
目錄：
陳亞一首柳永八首
張先七首
晏殊十首
歐陽修十六首
解昉一首
章粢一首
晏幾道三十一首
王觀四首
張舜民一首
蘇軾三十六首
李之儀一首
孔平仲一首
王雱一首
張景修一首
黃庭堅七首陳亞一首柳永八首張先七首晏殊十首歐陽修十六首解昉一首章粢一首晏幾道三十一首王觀四首張舜民一首蘇軾三十六首李之儀一首孔平仲一首王雱一首張景修一首黃庭堅七首鄭僅一首李元膺一首秦觀二十五首米芾一首趙令畤三首賀鑄四十二首僧仲殊一首周邦彥六十五首司馬槱一首秦湛一首王安中二首葉夢得四首汪藻一首曹組一首蔣元龍一首程過一首房舜卿一首李玉一首楊無咎一首前言俞陛云釋詞“義”和“趣”馬東瑤俞陛云（1868—1950），浙江德清人，字階青，別號斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號樂靜老人、存影老人、娛堪老人俞陛云釋詞“義”和“趣”馬東瑤俞陛云（1868—1950），浙江德清人，字階青，別號斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號樂靜老人、存影老人、娛堪老人，室名樂靜堂、絢華室，近代知名學(xué)者、詩人，是清末經(jīng)學(xué)大師俞樾之孫，現(xiàn)代著名文學(xué)家俞平伯之父�！短莆宕鷥伤卧~選釋》是俞陛云編撰的著名唐宋詞選本，曾以《唐詞選釋》 《五代詞選釋》 《南唐二主詞輯述》與《宋詞選釋》為題陸續(xù)發(fā)表；這次前三種以《唐五代詞境淺說》為名，第四種拆分為《北宋詞境淺說》與《南宋詞境淺說》，分別收入“大家小書”。這個選釋，或者兩種詞境淺說，共收唐詞二十三家，六十首；五代詞二十五家，一百八十三首；宋詞七十二家，六百六十六首。合計詞人一百二十家，詞九百零九首，非常豐富。本書有著鮮明的選編特色，按俞陛云在《五代詞選釋·序》中所說，在于“申其義而暢其趣”。以下將就其“義”和“趣”略作申述。俞陛云認同張惠言“寄托”說，在唐和五代詞選釋的兩篇序中，都強調(diào)了詞人“以曼辭俳體寓其忠篤悱惻之思”的特色；于具體的詞作闡釋中，也每每知人論世，著意申發(fā)作者翠簾紅袖的書寫背后的家國之思、怨悱之旨和黍離之嘆。如唐代選溫庭筠詞最多，共十三首，又以《菩薩蠻》四首為首，在詞后釋讀中，俞陛云指出：“張皋文云‘此感士不遇也’，詞中‘青瑣金堂，故國吳宮，略露寓意’，其言妝飾之華妍，乃‘《離騷》初服之意’。”不同于將溫庭筠詞多歸于“應(yīng)歌之作”的現(xiàn)代闡釋，俞陛云將溫詞納入了詩歌史的香草美人引類譬喻系統(tǒng)。俞氏又選張志和《漁歌子》詞五首，釋之曰：“自來高潔之士，每托志漁翁”；“觀其每首結(jié)句，君子固窮，達人知命，襟懷之超逸可知。”在五代詞中，則選馮延巳詞五十首、李煜詞二十七首、韋莊詞十六首，同樣以君國之思闡發(fā)之。如評馮延巳：“南唐末造，馮蒿目時艱，姑以愁羅恨綺之詞，寓憂盛危明之意耳……旨隱而詞微，其憂危之念，借詞以發(fā)之。”選李煜詞雖不及馮延巳多，但據(jù)王仲聞《南唐二主詞校訂》，李煜現(xiàn)存詞共三十三首、附錄二十首，則俞本二十七首的選目已過半數(shù)。多選李煜詞，同樣是因其以詞抒寫遭逢亡國的哀思綺恨。在兩宋詞中，與現(xiàn)代闡釋的最重蘇軾、辛棄疾、李清照等不同，俞陛云選詞最多的是周邦彥六十五首、張炎六十首、吳文英五十四首、賀鑄四十二首，另有王沂孫、周密、史達祖等選詞都在三十首以上，與蘇、辛不相上下。這些詞人中，除了周邦彥是俞陛云在藝術(shù)上最為看重的格律派之祖（書中引夏孫桐語將之視為“與史遷之文、杜陵之詩同為古今絕作，無與抗手者”的“詞中之圣”），其他多為南宋中后期乃至易代之際的作家，俞氏每每嘆息于詞中的君國之思、黍離之感，其中或許有著他歷經(jīng)清朝覆滅、民國變亂、日人侵華等種種遭際的切身體會吧。如俞氏選遺民詞人張炎的詞共六十首，為南宋之冠。張炎推賞姜夔詞的“清空”“騷雅”，自身詞作亦多有此特色。俞陛云也提到：“玉田與姜白石齊名，世有姜張之目。”然而姜夔存詞八十余首，俞氏只選了二十二首，張炎存詞一百五十首，俞氏選詞六十首，顯然更重玉田。且他在詞后釋讀中稱張炎“佳句尚多，附錄于后”，又選錄了張炎十六首詞中的句子，對張炎可謂格外偏愛。其緣由，除了藝術(shù)上的“雅麗”，恐與張炎詞的君國之思、黍離之感有莫大關(guān)系。至于“趣”，則是藝術(shù)表現(xiàn)上的佳妙之處。俞氏雖重視詞中“寄托”，卻并不拘泥于此，指出：“亦有返虛入渾，以無寄托為高者。”綜觀俞氏的詞序與選釋，既能在具體作品的品評中分析章法、句法和詞境，將不同詞家的個性風(fēng)貌簡語道出，又體現(xiàn)出對詞史發(fā)展的總體把握。如俞氏論唐詞，“群奉瓣香于兩宋，而唐賢實為之基始”；論五代詞則曰：“承六朝樂府之余響，為秦、黃、歐、晏之傳薪，其文麗以則，其氣高而渾，卓然風(fēng)人之正軌也”；“嗣響唐賢，悉可被之樂章，重在音節(jié)諧美，不在雕飾字句。而能手作之，聲文并茂。”指出兩宋詞是詞史上最繁盛的時期，而其奠基則在唐代，再往上追溯，則是六朝樂府，從而將詞史歸于大詩歌史，體現(xiàn)出對詞的“尊體”態(tài)度。另一方面，俞氏則頗有“崇古”之意，他雖欣賞南宋格律詞的精深華美，卻又往往贊嘆唐五代詞的“格高氣盛”“調(diào)高意遠”，稱其音節(jié)諧美，渾然天成，將之樹為詞的高標。俞氏在具體作品的探討中，亦往往貫穿其詞史觀，注意詞在不同時期、不同作家筆下的發(fā)展流變。如評李珣《南鄉(xiāng)子》八首：“詠南荒風(fēng)景，唐人詩中以柳子厚為多。……荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。”指出李珣詞題材內(nèi)容上的新變。俞氏還常在與詩的比較中凸顯其詞體意識。如評吳文英《滿江紅·淀山湖》曰：“‘疏鐘’二句極有疏雋之味，是詞句，非七律中句，且系宋人佳詠，非唐人風(fēng)格。”其中不僅涉及詞與詩的文體差別，更涉及宋詩與唐詩的風(fēng)格差別，讀者若細細體味，必有所得。俞氏又引《弇州山人詞評》稱李璟《攤破浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”二句為“非律詩俊語乎？然是天成一段詞也，著詩不得”，同樣論及詞中七言與律詩七言的差異。至于評辛棄疾《鷓鴣天》（陌上柔桑破嫩芽）一類“稼軒集中多雄慨之詞，縱橫之筆，此調(diào)乃閑放自適，如聽雄笳急鼓之余，忽聞漁唱在水煙深處，為之意遠”，則是以詩意之語寫藝術(shù)之“趣”，不難看出《二十四詩品》的詩學(xué)遺韻。本書編撰于上世紀四十年代，書中難免存在一些當時尚未發(fā)現(xiàn)的文獻舛誤。如書中所選李璟《浣溪沙》（風(fēng)壓輕云貼水飛）實為蘇軾作，《帝臺春》（芳草碧色）實為宋李甲作；李煜《長相思》（一重山）實為宋鄧肅作，《浣溪沙》（轉(zhuǎn)燭飄蓬一夢歸）實為馮延巳作。讀者當明辨之。至于俞氏不選李清照、少選柳永，乃其詞學(xué)觀之體現(xiàn)，自是不可苛求。2016年1月2日
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