薩孟武先生社會(huì)學(xué)三部曲，從賈府家庭生活，透視古代家族文化和政治生態(tài)。
本書簡介：
《紅樓夢(mèng)》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”。薩孟武先生以研究社會(huì)文化的角度來解讀《紅樓夢(mèng)》，引領(lǐng)讀者深入賈府的家庭生活，重新認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)家庭，剖示傳統(tǒng)社會(huì)的文化與倫理格局，演繹社會(huì)風(fēng)氣的流轉(zhuǎn)，見解精微，啟人心智，是一部別開生面、言近旨遠(yuǎn)的大家小書。
作者簡介：
政治學(xué)家。曾任臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院院長，對(duì)中國傳統(tǒng)政治思想、制度、理論的研究不落俗套，深入淺出，貫通中西，對(duì)中國政治學(xué)的形成影響很大。
目錄：
自序
緣引
一、大家庭制度的流弊
二、賈府的奢靡生活
三、賈府子弟的墮落
四、賈母在賈府中的地位
五、寶玉的變態(tài)心理及其激烈思想
六、鳳姐的專權(quán)及其末路
七、賈家的姻戚
八、寶玉與其三位表姊妹
九、假清高的妙玉
十、由趙姨娘說到《紅樓夢(mèng)》中妾的地位
十一、賈府的奴才
十二、榮府的清客及女清客劉老老
十三、探春的改革自序
緣引
一、大家庭制度的流弊
二、賈府的奢靡生活
三、賈府子弟的墮落
四、賈母在賈府中的地位
五、寶玉的變態(tài)心理及其激烈思想
六、鳳姐的專權(quán)及其末路
七、賈家的姻戚
八、寶玉與其三位表姊妹
九、假清高的妙玉
十、由趙姨娘說到《紅樓夢(mèng)》中妾的地位
十一、賈府的奴才
十二、榮府的清客及女清客劉老老
十三、探春的改革
十四、《紅樓夢(mèng)》記事不忘吃飯
十五、《紅樓夢(mèng)》所描寫的官場(chǎng)現(xiàn)象
十六、色與空、寶玉的意淫及其出家
十七、紫鵑的修行與襲人的出嫁前言三民書局劉振強(qiáng)先生要我寫一本有關(guān)《三國演義》的書，我把《三國演義》看了之后，只擬定第一節(jié)標(biāo)題：“孰是正統(tǒng)”，寫了之后，細(xì)讀一遍，認(rèn)為太過學(xué)究的，就放棄不寫。許多讀者都希望我寫《紅樓夢(mèng)》�！端疂G傳》與社會(huì)，《西游記》與政治，都已出版了�，F(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》與什么？想來想去，約有十?dāng)?shù)年之久，忽然想起“家庭”。于是就決定寫《〈紅樓夢(mèng)〉與中國舊家庭》，以與《水滸傳》《西游記》合為三部“小”著作。一寫社會(huì)，一寫政治，一寫家庭，剛剛好。
我寫此書與寫《中國社會(huì)政治史》的方法相同，初則把《紅樓夢(mèng)》看了又看，看書中有什么問題可以提出討論。先決定每節(jié)的標(biāo)題；次將書中所述，細(xì)分門類，歸納于每節(jié)之中；而后還是先起稿，次抄正。抄好了，再看一遍，將重復(fù)的刪去，忽略的加入。雖然缺點(diǎn)甚多，但我主觀上尚覺滿意。
我是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)尤其公法學(xué)的。研究社會(huì)科學(xué)的人是將小說看作社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)。因之，研究方法與研究文學(xué)的絕不相同，不作無意義的考證，更不注重版本的異同，去檢查那些不重要的字，這一版本是啥，另一版本是啥。但過去學(xué)者如王夢(mèng)阮、沈瓶庵（《索隱》）、蔡元培（《索隱》）、胡適之（《考證》）諸位先生的考證，均于本小著中適當(dāng)之處，稍加批評(píng)。只唯錢靜方先生的《紅樓夢(mèng)考》，因?yàn)槲也淮笾烂髦榧凹{蘭成德的歷史，故不敢亂加評(píng)語。以上諸種考證，雖然過去都看過了，茲所根據(jù)者，乃饒彬先生關(guān)于上文四種考證所作的簡單介紹。饒彬先生的文章載在三民書局出版的《紅樓夢(mèng)》書中。
本書引用《紅樓夢(mèng)》中一段故事，或一句、數(shù)句的文字，均注明三民版那一回?cái)?shù)，以便讀者做更有價(jià)值的研究。三民書局劉振強(qiáng)先生要我寫一本有關(guān)《三國演義》的書，我把《三國演義》看了之后，只擬定第一節(jié)標(biāo)題：“孰是正統(tǒng)”，寫了之后，細(xì)讀一遍，認(rèn)為太過學(xué)究的，就放棄不寫。許多讀者都希望我寫《紅樓夢(mèng)》�！端疂G傳》與社會(huì)，《西游記》與政治，都已出版了。現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》與什么？想來想去，約有十?dāng)?shù)年之久，忽然想起“家庭”。于是就決定寫《〈紅樓夢(mèng)〉與中國舊家庭》，以與《水滸傳》《西游記》合為三部“小”著作。一寫社會(huì)，一寫政治，一寫家庭，剛剛好。我寫此書與寫《中國社會(huì)政治史》的方法相同，初則把《紅樓夢(mèng)》看了又看，看書中有什么問題可以提出討論。先決定每節(jié)的標(biāo)題；次將書中所述，細(xì)分門類，歸納于每節(jié)之中；而后還是先起稿，次抄正。抄好了，再看一遍，將重復(fù)的刪去，忽略的加入。雖然缺點(diǎn)甚多，但我主觀上尚覺滿意。我是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)尤其公法學(xué)的。研究社會(huì)科學(xué)的人是將小說看作社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)。因之，研究方法與研究文學(xué)的絕不相同，不作無意義的考證，更不注重版本的異同，去檢查那些不重要的字，這一版本是啥，另一版本是啥。但過去學(xué)者如王夢(mèng)阮、沈瓶庵（《索隱》）、蔡元培（《索隱》）、胡適之（《考證》）諸位先生的考證，均于本小著中適當(dāng)之處，稍加批評(píng)。只唯錢靜方先生的《紅樓夢(mèng)考》，因?yàn)槲也淮笾烂髦榧凹{蘭成德的歷史，故不敢亂加評(píng)語。以上諸種考證，雖然過去都看過了，茲所根據(jù)者，乃饒彬先生關(guān)于上文四種考證所作的簡單介紹。饒彬先生的文章載在三民書局出版的《紅樓夢(mèng)》書中。本書引用《紅樓夢(mèng)》中一段故事，或一句、數(shù)句的文字，均注明三民版那一回?cái)?shù)，以便讀者做更有價(jià)值的研究。
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