●梁文道作序，也斯、馬家輝、湯禎兆、呂大樂等眾多文化界名人鼎力推崇！本書是一本時文性讀書隨筆。作者通過讀本隨感評論的形式，大至社會政治改革、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、國際關(guān)系，小至?xí)r尚、娛樂、體育、人際關(guān)系，以個人獨(dú)特的觀察視角，作出觀點(diǎn)鮮明的獨(dú)立評判，援古及今，針砭時弊，話題豐富，語言犀利，結(jié)構(gòu)精悍，舉例生動，有較強(qiáng)的可讀性。
作者簡介：
葉輝，原名葉德輝，筆名有葉彤、方川介、鯨鯨等。早于20世紀(jì)60年代投身新詩、散文、小說、文學(xué)評論和文化研究寫作。1972年任職體育記者，先后在各大報社任編輯、總編輯及社長等職。著有《水在瓶》《浮城后記》《書寫浮城》《新詩地圖私繪本》《煙迷你的眼》《吃遍人間煙火》等。歷任文學(xué)雙年獎、中文文學(xué)創(chuàng)作獎、大學(xué)文學(xué)獎、城市文學(xué)獎、青年文學(xué)獎評審委員，現(xiàn)為嶺南大學(xué)人文學(xué)科研究中心顧問、浸會大學(xué)宗教哲學(xué)系顧問。
目錄：
序一讀書何以有用梁文道
序二讀書的人，不讀書的城嚴(yán)飛
1天氣真的改變了歷史？
2新三國時代的誕生
3活在謠言充斥的時代
4收入是一連串的事件
5奧運(yùn)背后微笑的諸神
6戰(zhàn)爭隱喻與民族英雄
7與種族主義的幽靈同在
8歐洲杯：借來的破壺
9建筑之“負(fù)”與建筑之“惡”
10一件Ｔ恤就是一種態(tài)度
11蝙蝠俠：瘋狂的保守主義者
12蝙蝠俠的超級敵人
13英超：繁花滿眼的爛攤子序一讀書何以有用梁文道
序二讀書的人，不讀書的城嚴(yán)飛
1天氣真的改變了歷史？
2新三國時代的誕生
3活在謠言充斥的時代
4收入是一連串的事件
5奧運(yùn)背后微笑的諸神
6戰(zhàn)爭隱喻與民族英雄
7與種族主義的幽靈同在
8歐洲杯：借來的破壺
9建筑之“負(fù)”與建筑之“惡”
10一件Ｔ恤就是一種態(tài)度
11蝙蝠俠：瘋狂的保守主義者
12蝙蝠俠的超級敵人
13英超：繁花滿眼的爛攤子
14大氣電波的戰(zhàn)爭
15還我街道與騎劫公園
16基建和建筑的想象
17處長先生，能問你一個問題嗎？
181968年5月的革命想象
19街頭藝術(shù)與迪斯尼化社會
20《溏心風(fēng)暴》與“善惡對立寓言”
21左派的吊詭：“他性”的政治
22再見，龍劍飛
23狂歡之后我們做些什么？
24如果昆曲和粵曲也有一個巴伐洛堤
25哀傷的九月
26羅志華的“一人戰(zhàn)爭”
27用眼睛聆聽小飛俠的尖叫
28林尚義的幾個凝鏡
29梁羽生去矣，一個世代去矣！
30牛的反抗就是人的反抗
31拷問印度，也拷問世界
32座頭鯨與無比敵
33客廳戰(zhàn)爭誰主浮沉
34軍隊(duì)有槍，只為屠殺平民？
35當(dāng)軍閥尊稱昂山素季為姑姑
36腐敗的不是權(quán)力而是恐懼
37亞洲解殖強(qiáng)人的女兒們
38你創(chuàng)造了夜，我制作了燈
39不情愿的宗教激進(jìn)主義者
40普京如何成為美國總統(tǒng)
41萊辛?共產(chǎn)黨?《此時?此刻》
42萊辛與貓：貓的一生就是人的一生
43風(fēng)災(zāi)的夢魘，南方的黑人
44為什么要“清一色”國籍？
45放屁藝術(shù)家
46啟蒙之書
后記帶一本書到西九龍馬家輝 一位作家到了某個年齡和階段，幾乎一定會寫一本談書論書評書的書，只因他自己曾經(jīng)深深受益于書，啟蒙過，感動過，他對書本有著深深的“虧欠”。所以，寫這樣的一本書，等于還債，把曾經(jīng)虧欠的掏出來、交回來，讓其他人也有機(jī)會因之受益、啟蒙和感動�！稌接脮r》，就是這樣的一本書。
湯禎兆 葉輝一直是我心目中的民間學(xué)者宗師，我從不擔(dān)心書到用時方恨少，只憂慮人到無求懶提筆──幸好葉輝從來沒有離棄我們。
呂大樂 深深感受到葉輝那種嘗試跟讀者對話，與他們同步討論和分析一些社會現(xiàn)象、熱門話題的態(tài)度。究竟他在評書？還是評事？又或者兩者皆是？這都不重要，重要的是事過境遷卻仍覺他的分析有所啟發(fā)，細(xì)心咀嚼，依然滋味。想象自己正出席一場婚禮或晚宴，大家聊得非常起勁，你來我往針鋒相對，火藥味十足，彼此譏諷卻又有所保留，然而還是看得出在暗中較勁。接著話鋒一轉(zhuǎn)，開始聊到——書。你很清楚，這是個契機(jī)，若不是令人刮目相看，就會當(dāng)眾出糗。這會是個危機(jī)還是轉(zhuǎn)機(jī)？
序一.讀書何以有用
梁文道
為了顯示讀書有用，我們這群香港愛書人無所不用其極。例如辦讀書雜志，每期專題都要盡量配合社會趨勢和流行話題。地震來了，想也不用想，當(dāng)然得做和災(zāi)難有關(guān)的題目，介紹些有關(guān)災(zāi)難的必讀巨作，好讓大家發(fā)現(xiàn)原來連天災(zāi)這么厲害也逃不出書的手掌心。
這種介紹書的文章有點(diǎn)像現(xiàn)在香港中學(xué)生很流行的通識育功課，總是照時事填充一份很“多角度思考”很有內(nèi)容的報告出來。一弄不好，所謂的“多角度思考”其實(shí)就是一堆觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)的羅列；而那些觀點(diǎn)和資料，不消說，全部來自互聯(lián)網(wǎng)。如果有機(jī)會看這些功課，你大概會以為學(xué)生全在互相抄襲，因?yàn)槔镱^引用的數(shù)據(jù)都很像。其實(shí)不是的，這只是懶惰的結(jié)果。我們在Google搜索一個關(guān)鍵詞，頭兩頁出現(xiàn)的網(wǎng)頁鏈接就是功課“多元”觀點(diǎn)的來源了。
更常見的問題出在這些功課的結(jié)構(gòu)上。一篇東西有不同甚至彼此矛盾的論點(diǎn)不一定就能顯示你懂得“多角度思考”，假如沒有一套邏輯清晰的架構(gòu)安放它們的話；這便只能叫做混亂，或者“短路”。同樣的道理，材料再五花八門，假如不知簡繁輕重，看到什么就丟什么進(jìn)去，那就叫做垃圾堆填，而不是信息完備。
臺灣出版奇才詹宏志縱跨紙媒網(wǎng)絡(luò)兩世代，他當(dāng)然喜歡而且擅用互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的無限知識寶庫，但是處理如斯龐大信息量的方法與能力，他得承認(rèn)還是來自閱讀。讀書和上網(wǎng)最大的不同在于前者自成架構(gòu)，每一本書的有限恰恰就是一套結(jié)構(gòu)的顯現(xiàn)。在網(wǎng)上搜尋古羅馬的材料，可以是趟漫無邊際的追逐；在一本羅馬史書中得到的，則是行程有始有終，景點(diǎn)也布置得站站分明的旅行。我甚至以為，一個經(jīng)過充分閱讀訓(xùn)練的人，就算上網(wǎng)搜集資料也能分外地得心應(yīng)手。
這或許是老一輩人的想法。尤其干傳媒這行，真得有三頭六臂的功夫，遇到任何事件，都要即刻為它聯(lián)想出各式各樣的關(guān)聯(lián)，使之立體，讓它豐滿。所以香港有不少傳媒前輩都是深藏不露的雜學(xué)家，平常寫報道下標(biāo)題看似風(fēng)平浪靜，肚子里的墨水卻如海潮洶涌。而葉輝正是這等人物，三十多年來從體育記者做到報社社長；細(xì)致的專訪，聳動的頭條，他都優(yōu)而為之。另一方面，他又分裂出好幾個筆名，寫詩，寫散文，寫小說，辦文化刊物，而且提攜后進(jìn)，成為香港文壇年輕人心目中的大長老。許多文藝青年都覺得很不可思議，一個暢銷大報的社長到底是怎樣在審理完殺人放火的消息之后，又回到家中平心靜氣地埋首攻讀齊澤克；又如何可能在夜半為藝人裸照配上香艷刺激的標(biāo)題之后，復(fù)于清晨吟詩一首以和他心愛的保羅·策蘭？這簡直就像機(jī)器貓小叮當(dāng)在兩個世界中間開了一扇任意門。
這部《書到用時》或許就是答案了。卸下傳媒主管工作的重?fù)?dān)，如今葉輝每周只在報紙上寫一篇書話，非常完整地把他傳媒人和讀書人的身份結(jié)合呈現(xiàn)。電影《蝙蝠俠》來港取景，北京奧運(yùn)風(fēng)波，貝·布托被人暗殺，這等報刊上的頭等大事都成了他展露學(xué)問的機(jī)會，讓你知道事事有來歷。就像一個少不更事的青年和一位見多識廣的前輩在廣式茶樓飲早茶翻報紙似的，你才興奮地讀出一條驚天大消息，他就接了過來?xiàng)l分縷析、引經(jīng)據(jù)典，冷冷地把你的一句感慨變成一篇真正“多角度”思考的時事分析，仿佛世間萬事盡在老夫計(jì)中。葉輝這派頭，實(shí)是香港前輩文人的小傳統(tǒng)。多少世外高人平日隱姓埋名，表面上只不過是這腥風(fēng)血雨的傳媒江湖中的小角頭，什么“巨鯨幫”幫主“五毒教”教主，自命名門正派的少年才俊多半要瞧他不起，沒想到那傳說中的后山掃地僧正是眼下此人。
盡管如此，每個人處理信息的方式都還帶著點(diǎn)個性。由于我也喜歡這種“讀書有用”的路數(shù)，喜歡在評析時事的時候夾帶書介，在推薦書籍的時候以潮流話題為引，所以我便特別關(guān)心葉輝的招數(shù)門徑。以前一篇篇發(fā)在報端還沒仔細(xì)注意，如今一口氣全書讀畢，我才發(fā)現(xiàn)葉輝果然是個詩人。同樣是借時事引介書籍，他的思路特別跳躍。例如講股市的瘋狂，換作是我，自是一板一眼地談些討論市場邏輯的心理學(xué)論著；而葉輝卻想到了疾病，用兩本揭發(fā)現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)真面目的書間接折射出股民的迷信心理。這已不只是博學(xué)，更是想象力的馳騁，葉輝說到底骨子里是個文學(xué)人，就算接收外在環(huán)境的刺激也有別樣感官，即便消化信息也有另一副腸胃�？础稌接脮r》，我看到的便是一套容納訊息整理觀念的有趣框架。如果青年學(xué)子想學(xué)好“通識教育”，最好別只沉溺于網(wǎng)絡(luò)搜索，而且得在閱讀中養(yǎng)成這種能替萬物命名能為趨勢定向的框架。
序二.讀書的人，不讀書的城
嚴(yán)飛
這本書的內(nèi)容絕對上乘。葉輝在香港有“民間學(xué)者宗師”、“文化界北野武”之美譽(yù)，可見真功夫的到家。這是一位會因?yàn)榉▏軐W(xué)家波德里亞逝世而推掉與友人的飯局，選擇在家獨(dú)自沉重思索的讀書人，無疑，這樣的讀書人在香港是作為一種異類存在的，所以他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)更顯珍貴。
書到用時當(dāng)為用，書的理想歸宿是得其所用。在這本書里，葉輝從自己廣博的閱讀生涯里挑選出了諸多書籍，并以這些書籍為背景，去討論各項(xiàng)時事議題。從嚴(yán)肅的政治話題，例如緬甸的袈裟革命、巴基斯坦流亡女總理貝·布托的被暗殺，再到嚴(yán)肅的人文思想話題，例如左派的誕生與消亡、攝影的記憶與象征，以至香港本土熱話的電視劇《溏心風(fēng)暴》、蝙蝠俠來港、天水圍的貧窮經(jīng)濟(jì)學(xué)等市井民生，葉輝總能順手拈來，通過援引大量自己熟讀過的書籍，或者作為論據(jù)，或者作為案例，透過事件予人的本相，去探討內(nèi)里的真意。青文書屋老板羅志華葬身書堆的悲劇，葉輝搬出捷克作家赫拉巴爾（BohumilHrabal）的代表作《過于喧囂的孤獨(dú)》（TooLoudASolitude）來暗諷香港的現(xiàn)實(shí)：喧囂的是機(jī)器一樣的世界，孤獨(dú)的是廢紙一樣的人和書。蝙蝠俠在香港的風(fēng)靡，葉輝看到的卻是思想家齊澤克所提出的“普遍性三層次”：全球化的普遍性之下，資本形式與1.天氣真的改變了歷史？國族的關(guān)系，不一定是強(qiáng)制的壓迫，也可能是某種自我殖民化，是對文化平等革命的普遍需求。
書到用時當(dāng)為用的第二層意思：讀書人要學(xué)以致用。讀書雖然出于個人愛好，“學(xué)問只在自修”，讀書人也好講究一個讀書人的傲慢之氣和獨(dú)有的姿態(tài)感，但是倘若與尋常社會生活相脫離，關(guān)起門來獨(dú)自2007年以來，世界各地接連爆發(fā)多場特大天災(zāi)，由2008年初的品評，則未免有些敝帚自珍小家子氣。滿腹經(jīng)綸，不必然說需要拯中國雪災(zāi)到稍后的緬甸的風(fēng)災(zāi)，近日本港及華南的雨災(zāi)，乃至世界各世濟(jì)民，但至少應(yīng)該有能承擔(dān)和公眾相呼應(yīng)的勇氣，通過個人的思考地的旱災(zāi)和洪災(zāi)，人命傷亡慘重，這些天氣惹的禍還沒有包括地震和
火山爆發(fā)，愈來愈多氣象學(xué)家傾向于認(rèn)同，特大天災(zāi)的主要成因是和閱讀軌跡，帶動整個社會的思考和討論，甚至因此可以培養(yǎng)出哪怕“反圣嬰”*緊接著“圣嬰”**出現(xiàn)。
是一點(diǎn)點(diǎn)普通大眾對于精神世界的探索（這正是香港極度缺失的）。1997年出現(xiàn)“超級圣嬰”，1998年到2000年持續(xù)出現(xiàn)“反圣嬰”，這正如作者在書中所言：“文章在刊物發(fā)表，便是供公眾閱讀的‘響這種全球化天氣現(xiàn)象在過去并不多見，有人危言聳聽：圣嬰與反圣應(yīng)’。不一定要樹立什么讀書人的形象和權(quán)威�！眿氤掷m(xù)現(xiàn)象是世紀(jì)末現(xiàn)象，預(yù)示著第六次物種大滅絕即將來臨。美
只是這兩點(diǎn)，在“娛樂至死”（作者語）的香港，在這座不讀書的城市中，顯得多么的冷清與落寞，知音寥寥，書到用時，弦斷無人聽。
新三國時代的誕生
英國《每日電訊報》2008年4月中旬發(fā)表了馬爾科姆·摩爾（MalcolmMoore）的署名文章，題為“中國——世界的新統(tǒng)治者”（China：theNewRulersoftheWorld），說鄧小平這位現(xiàn)代中國工程師曾警告繼任者要保持頭腦冷靜，保持低調(diào)。但“隨著奧運(yùn)將至，中國在世界舞臺上前所未有的高調(diào)，有關(guān)中國如何改變世界的信息突然狂熱起來，出版商無法自控”——他這篇文章是帶有政治評論性質(zhì)的書評，討論兩本跟中國崛興相關(guān)的專著。
第一本是《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（TheEconomist）前主編埃莫特的新書《對手：中印日三國角力如何塑造我們的未來十年》（Rivals：HowthePowerStrugglebetweenChina，IndiaandJapanWillShapeOurNextDecade），第二本則是印度裔美國外交學(xué)者簡納（ParagKhanna）的《第二世界：世界新秩序下的帝國和影響力》（TheSecondWorld：EmpiresandInfluenceintheNewGlobalOrder）。
亞洲三國與世界三國
馬爾科姆·摩爾指出：埃莫特這位日本國情專家特別關(guān)注日本與中國、印度的關(guān)系，并提出一種令人向往的可能性——“生機(jī)勃勃的商品、服務(wù)和資本單一市場延伸，從東京到德黑蘭，無處不在”，然而，《對手》一書指出亞洲“微笑外交”背后的“三國演義”，這種經(jīng)濟(jì)和政治上的角力可能破壞三國之間的共同成就。這是亞洲范圍內(nèi)的“新三國志”。馬爾科姆·摩爾又指出，簡納在周游列國的過程中得出一個論點(diǎn)：世界正分裂成三個帝國——美國、歐盟和中國；歐盟擴(kuò)張必須面對自我更新的問題，因?yàn)樾鲁蓡T擔(dān)心會變成歐盟的遙遠(yuǎn)邊界。亞洲國家倒是不怎么視中國為威脅，因?yàn)橹袊绕鹫媒o友好國家創(chuàng)造了空前的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇。研究員簡納是智囊機(jī)構(gòu)“新美國基金會”的研究員，他2008年1月在《紐約時報》發(fā)表一篇題為“告別霸權(quán)”（WavingGoodbyetoHegemony）的文章，直指美國霸權(quán)的沒落已成既定事實(shí)。他指出，無論誰成為美國下任總統(tǒng)，都無法阻止美國霸權(quán)的衰退，歐盟與中國相繼崛起，將與美國鼎足而立，這就形成了世界范圍內(nèi)的“新三國時代”（TheNewBigThree）。這篇文章很明顯是為《第二世界》這本新書做好熱身準(zhǔn)備。簡納在文中毫不含糊地指出：以美國為中心的單一世界秩序可能在十年后便正式落幕，踏入21世紀(jì)，世界出現(xiàn)新格局——中國和歐洲崛起，導(dǎo)致美國霸權(quán)的“單極世界”瓦解，正逐漸演變成“三極世界”。美國、歐盟與中國這“新三國”勢必相互牽制，吸納“第二世界”國家——中國的影響力在拉丁美洲國家如巴西、委內(nèi)瑞拉迅速擴(kuò)大，而印度、泰國、越南、俄羅斯、土耳其、沙特阿拉伯則向歐盟靠攏。據(jù)簡納分析，歐盟魅力在于它是世界最大規(guī)模的單一市場和貨幣系統(tǒng)。埃莫特的《對手》大概以歐美讀者為對象，他把“中國威脅論”
改寫為“亞洲是一個危險的地區(qū)”，但他非常聰明地指出：與其說這種威脅在于亞洲將要挑戰(zhàn)西方，不如說亞洲三強(qiáng)——日本、中國和印度將會相互對抗。這論調(diào)當(dāng)然有其道理，那么，我們也得要問：在歐洲，何嘗不是存在英、德、法、俄的競爭？
歐洲的大實(shí)驗(yàn)與美國的對策
法國哲學(xué)教授巴利巴爾（EtienneBalibar）早在1991年便發(fā)表“今日歐洲的種族主義與政治”（RacismandPoliticsinEuropeToday）一文，他借用馬克思所說的“歐洲已不存在一個本來意義的國家”，指出歐洲舊勢力的“幽靈”從兩個方面漸漸被削弱：其一是各種新生的種族共同體——盡管在形式上仍是主權(quán)國，但已經(jīng)不再是嚴(yán)格的現(xiàn)代歐洲意義上的國家了，因?yàn)樗鼈冞�沒有割開國家與種族共同體之間的臍帶；其二是多重跨國環(huán)節(jié)，從跨國資本到卡特爾（cartel，即資本主義壟斷的一種形式，一種限制競爭的行為，亦即反壟斷法所要規(guī)制的主要對象），以及國家之間的政治共同體——他所論說的，正是今日的歐盟及其精神價值。簡納在討論“第二世界”向“新三國”靠攏的趨勢時指出：“第二世界”并不是單純地選擇市場，同時也得要解決各自面臨的政治、經(jīng)濟(jì)上的課題，戰(zhàn)略性地選擇合作伙伴。歐盟正好創(chuàng)造了新理想的模式：政治、軍事矛盾可以通過歐洲式統(tǒng)合來解決。簡納近十年走遍他論述的“第二世界”：東歐、中亞、拉丁美洲、中東和亞洲其他一些地方，手頭上有大量“第二世界”的第一手資料和數(shù)據(jù)，他的新書顯然并不是躲在書齋里的空想。簡納也提出了美國面對“新三國時代”的應(yīng)對方式——首先，必須放棄“國家利益優(yōu)先主義”，繼而將“普世價值”（universalvalue）視為大前提，還要以國務(wù)院代替國防部負(fù)責(zé)國家安保最前線，其他對策，包括派遣和平團(tuán)與英語教師到世界各地積極進(jìn)行民間外交，最終引致亞洲資金再次流入美國。問題也許就在于所謂“普世價值”——它存在嗎？它是否既適用于西方世界，也適用于東方世界？既適用于基督文明，也適用于伊斯蘭文明，同時又適用于儒學(xué)和佛學(xué)的文明？加拿大史學(xué)家麥克尼爾（WilliamH.McNeill）說得好：“歐洲史就是一部‘自由’的成長的歷史�！边@句話雖然現(xiàn)在少有歷史學(xué)者認(rèn)同，卻是深植于歐洲文化遺產(chǎn)的核心。他在《歐洲歷史的塑造》（TheShapeofEuropeanHistory）一書中指出：20世紀(jì)初是沒有歐洲通史的——站在德國人的觀點(diǎn)，一部德國史就是一部歐洲史；站在法國人的立場，一部法國史就是一部歐洲史。歐盟日漸壯大，這個政治與經(jīng)濟(jì)的“超國家體制”（Supra-nationalAuthority）的歷史必然是一部“自由”的成長的歷史。
麥克尼爾提出的歐洲史，極近于英國史學(xué)家湯因比（ArnoldToynbee）那一代人所說的“維多利亞史觀”（Victorianhistoriographies）——有意識地引用“科學(xué)的歷史研究法”，所高舉的正是“自由的成長”的鮮明旗幟。然而，這套史觀的正確性在第一次世界大戰(zhàn)后逐漸受到質(zhì)疑，麥克尼爾另有見解，他提出與其批評舊觀念，不如以新的論點(diǎn)研究歐洲史。
麥克尼爾主張，“文明”從核心向周邊擴(kuò)張，世界文明互有關(guān)聯(lián)——此作為歐洲史發(fā)展的骨干，即可說明20世紀(jì)以降的歐洲文明緣何方興未艾，不像希臘、羅馬及文藝復(fù)興晚期的意大利那樣，從興盛走向衰亡。
全球化的噩夢
歐洲人在享受工業(yè)文明和高度社會福利生活的同時，正在謀求建立一個“統(tǒng)一的歐洲”，在1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主保羅·薩繆爾森（PaulSamuelson）眼中，歐洲人正從事一項(xiàng)前無古人的和平統(tǒng)一的偉大實(shí)驗(yàn)。歐盟27個成員國最近與16個阿拉伯國家結(jié)盟，擴(kuò)張成擁有43個會員國的“地中海聯(lián)盟”（UnionfortheMediterranean），無疑就是一個比歐盟本身更偉大的夢想。
另一位薩繆爾森——《華盛頓郵報》專欄作家羅伯特·薩繆爾森（RobertSamuelson）早就指出：全球化經(jīng)濟(jì)一方面凝聚了全球經(jīng)濟(jì)大國，另一方面卻激化了文化和政治的差異，導(dǎo)致不同形式的聚合的力量對抗不斷分裂的強(qiáng)權(quán)。他認(rèn)為在全球化中不總是只有獲益者，美國共和黨一直是貿(mào)易保護(hù)主義的幽靈，而且美國社會很短視，只關(guān)心自己的現(xiàn)狀，不考慮別人和明天，以各種債券和按揭手段吸納并揮霍比美國窮得多的國家的儲備——這是全球化的噩夢。
羅伯特·薩繆爾森早在20世紀(jì)90年代初就預(yù)言中國勢必成為世界強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，美國感受到中國崛起的威脅，而且這預(yù)言已經(jīng)成為事實(shí)，而且事實(shí)的本質(zhì)正隨著國際大氣候不斷演化。薩繆爾森不斷在他的專欄中指出：全球化令每個人都得益只是一個“局部的真理”，有時甚至是一個謊言——這一代的生活比父輩好。父輩生活又比祖父輩好，皆因強(qiáng)勁的世界性經(jīng)濟(jì)增長，但千萬不要忘記，在雙贏局面以外，也有不少一贏一輸?shù)木置妗蚧畲蟮膼汗褪秦毟粦沂馊遮厫夯�。全球化一方面提高了西方社會的富裕程度，另一方面制造了更多、更大的危機(jī)——也許全球化進(jìn)程應(yīng)放慢一些，但不應(yīng)停下來，富國全力援助深受全球化之苦的窮人才是持續(xù)發(fā)展的正道。
羅伯特·薩繆爾森的全球化觀點(diǎn)很清晰：現(xiàn)代世界一直存在自由貿(mào)易和開放的邊界——自由貿(mào)易在某種程度上是廉價勞動力進(jìn)入你的國家的替代物。歐盟吸納新的成員國，不僅僅是經(jīng)濟(jì)決定，也是社會決定——要么就讓勞動力廉價外派，要么就允許廉價的勞動力入境，處理不好就會出現(xiàn)社會矛盾，爆發(fā)社會沖突以至跨國貿(mào)易戰(zhàn)爭。如此說來，歐盟乃至“地中海聯(lián)盟”盡管形勢大好，但內(nèi)部仍有大量亟待解決的大難題。
如何逃脫民粹主義惹的禍
羅伯特·薩繆爾森曾在《新聞周刊》撰文，直指CNBC的主持人克拉默（JimCramer）是“金融民粹主義者”，此人視聯(lián)儲局主席伯南克（BenBernanke）為“貨幣政策的魔鬼”，華爾街的基金經(jīng)理人、評論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都附和著克拉默，嘲笑伯南克及聯(lián)儲官員的無能和落伍，目的是逼使聯(lián)儲局減息。
薩繆爾森指出，值得注意的是，這些基金管理人不僅僅是富豪的代言人。從20世紀(jì)80年代起到2005年，美國民眾持有股票和基金的比重日增，從不到19%提高到50%以上�！敖鹑诿翊庵髁x者”相信，政府無論如何也會保證經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)增長，股價永遠(yuǎn)都升值。聯(lián)儲局向華爾街讓步而連續(xù)減息就是明證。
2008年全球股市急挫，道指從14000點(diǎn)水平跌至11000點(diǎn)，累積跌幅3000點(diǎn)（逾20%），恒指跌幅更超過30%，說穿了，正是聯(lián)儲局連續(xù)大幅減息惹的禍，亦即“金融民粹主義者”挾持聯(lián)儲局所造成的后遺癥。美元貶值，油價與糧價飆升，“新三國”俱要做好一切準(zhǔn)備，面對北美金融所帶來的災(zāi)難性震蕩。
薩繆爾森認(rèn)為，自20世紀(jì)90年代末“群體效應(yīng)”所制造的“科技泡沫”以降，就形成了美國自取滅亡的經(jīng)濟(jì)政策。他更指出，在20世紀(jì)60年代到70年代，美國為了阻止經(jīng)濟(jì)衰退，一直采取寬松的貨幣政策，大量放貸造成了高通脹和經(jīng)濟(jì)極度不景氣。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為聯(lián)儲局正遭受市場壓力和金融恐慌的雙重折磨，處于極尷尬的位置。
在“新三國時代”正式來臨之前，高通脹、高油價、高糧價無疑是一個必須設(shè)法渡過的嚴(yán)峻關(guān)頭，誰都不知道如何走出困境，危機(jī)顯而易見，也許，像“地中海聯(lián)盟”那樣的新生的種族共同體是其中的一個答案，中國絕對不可能獨(dú)善其身，如何跟日本、印度乃至中東一起塑造一個新亞洲，大概就是進(jìn)入“新三國時代”之前的關(guān)鍵情節(jié)。
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