契訶夫不僅是享譽世界的短篇小說大師，更是杰出的劇作家、現(xiàn)代戲劇的先驅(qū)者，被譽為莎士比亞后戲劇*人。其代表作《櫻桃園》是“世上少有的一部從它誕生直到今天，每年都有演出記錄的經(jīng)典劇目。”本書精彩涵括：完整劇本•契訶夫•被譽為“天鵝之歌”。譯者解讀•童道明•惜別櫻桃園。舞臺背后•李六乙•《櫻桃園》導(dǎo)演手記。演員心聲•濮存昕•令人眷戀的契訶夫情懷。…… 契訶夫不僅是享譽世界的短篇小說大師，更是杰出的劇作家、現(xiàn)代戲劇的先驅(qū)者，被譽為莎士比亞后戲劇第一人�！稒烟覉@》是契訶夫晚年戲劇創(chuàng)作的絕筆之作，也是每年在全世界上演最多的古典劇目之一。本書的內(nèi)容，除了由著名的契訶夫研究專家、翻譯家童道明先生從俄文中直接翻譯過來的《櫻桃園》劇本之外，為了便于讀者更好地理解契訶夫這部經(jīng)典劇作的深刻內(nèi)涵，書中還附有契訶夫本人與妻子克尼碧爾，以及與他同時代的著名的戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基，戲劇評論家丹欽科、梅耶荷德，詩人巴爾蒙特等人的相關(guān)文字與評述，書末附有我國當(dāng)代著名的戲劇導(dǎo)演李六乙的《櫻桃園》導(dǎo)演手記及多次參演契訶夫戲劇的著名演員濮存昕的創(chuàng)作談話，書中還精心選配了《櫻桃園》首演的珍貴劇照，對于熱愛契訶夫的讀者來說，極具珍藏價值。
作者簡介：
安東•巴甫洛維奇•契訶夫（1860—1904），俄國著名劇作家和短篇小說大師，被認為是19世紀末俄國現(xiàn)實主義文學(xué)流派的杰出代表。戲劇是他文學(xué)創(chuàng)作成就中的明珠。在歐美，契訶夫的戲劇劇目演出僅次于莎士比亞，對20世紀現(xiàn)代戲劇影響極大。代表作有戲劇《櫻桃園》《萬尼亞舅舅》《三姐妹》《海鷗》，小說《第六病室》《變色龍》《凡卡》，等等。 童道明，著名戲劇評論家、翻譯家、契訶夫?qū)＜摇槲覈膶W(xué)界、戲劇界撰寫、翻譯了眾多有價值的理論著作和契訶夫戲劇劇本，著有論文集《他山集》，專著《戲劇筆記》，隨筆、散文集《惜別櫻桃園》等，并另有多種譯著。
目錄：
1編者的話 0012櫻桃園 0033契訶夫說《櫻桃園》 0854斯坦尼斯拉夫斯基說《櫻桃園》 0945聶米洛維奇-丹欽科憶《櫻桃園》1196克尼碧爾說契訶夫和《櫻桃園》 1257莉莉娜談《櫻桃園》 1308列奧尼杜夫憶《櫻桃園》 1329梅耶荷德致契訶夫 13610亞•庫格爾：《櫻桃園》的憂郁 13711巴爾蒙特致斯坦尼斯拉夫斯基 13912《櫻桃園》導(dǎo)演手記（李六乙） 14013令人眷戀的契訶夫情懷（濮存昕） 14414惜別櫻桃園（童道明） 150
前言編者的話編者的話
《櫻桃園》是契訶夫的“天鵝之歌”。首先把它搬上舞臺的，是有“契訶夫劇院”之稱的莫斯科藝術(shù)劇院。這家劇院的兩位創(chuàng)始人——斯坦尼斯拉夫斯基和聶米羅維奇-丹欽科都認為這是契訶夫戲劇的巔峰之作。 一百年過去了，契訶夫戲劇由俄羅斯戲劇經(jīng)典演化成了世界戲劇經(jīng)典，而《櫻桃園》尤為世界劇壇所矚目。與莫斯科藝術(shù)劇院頗有點淵源的北京人民藝術(shù)劇院，在2015年搬演了《萬尼亞舅舅》之后，2016年又將《櫻桃園》隆重推上舞臺。在4月16日的《櫻桃園》劇組建組會上，任鳴院長再次強調(diào)了上演世界戲劇經(jīng)典對于“北京人藝”的意義。 正是為了呼應(yīng)這樁劇壇盛事，我們編印了這本書，期望觀眾去劇場看戲之前或之后，也讀一讀這個被認為是最具時代精神的契訶夫劇作，也了解一下這個戲劇杰作誕生之初的前塵往事，約略地知道一點當(dāng)年契訶夫關(guān)于《櫻桃園》說過些什么，最早讓《櫻桃園》獲得舞臺生命的那些俄羅斯的前輩導(dǎo)演、演員們又說過些什么。 這樣，我們就能從丹欽科的文章中讀到這樣的見解：“契訶夫——新戲劇的創(chuàng)造者。作為劇作家的契訶夫幾乎掩蓋了作為小說家的契訶夫。”在丹欽科去世半個世紀之后，他的這個見解幾乎成了共識。 契訶夫的夫人克尼碧爾（她也是《櫻桃園》女主角的第一位扮演者）則在她的回憶錄中，這樣陳述她的心得體會：演契訶夫的戲，就“應(yīng)該像契訶夫那樣去愛人”。此話也極有啟發(fā)性。 我們?nèi)氖珍浟怂固鼓崴估蛩够段业乃囆g(shù)生活》中的標題為“櫻桃園”的整個章節(jié)。正是在這個章節(jié)中，這位偉大的戲劇家寫下了一句令我們今天讀來倍感親切的智者之言：“時光流逝，永遠邁步向前的契訶夫不會駐足不前，相反，他會和生活以及時代一起發(fā)展。”對照《櫻桃園》的第一位導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基和最新的《櫻桃園》導(dǎo)演李六乙對于此劇的解讀，就能更真切地認識到：契訶夫和他的《櫻桃園》的確是在“和生活以及時代一起發(fā)展”。 除了李六乙的《櫻桃園》導(dǎo)演手記外，作為附錄，我們也把主演此劇的濮存昕的創(chuàng)作談話及本劇譯者童道明撰寫的《惜別櫻桃園》一文收進了書里�！ � 2016年4月19日
焦菊隱（著名戲劇家、翻譯家）：《櫻桃園》是安東•契訶夫的“天鵝歌”，是他最后的一首抒情詩。契訶夫的戲劇題材，從來是現(xiàn)實的，而主題的積極性，就沒有一篇比《櫻桃園》更強烈�！ � [俄]斯坦尼斯拉夫斯基（杰出的戲劇大師）：關(guān)于契訶夫的章節(jié)還沒有完結(jié)，人們還沒有理應(yīng)該那樣地閱讀它，還沒有深入到它的實質(zhì)中去，就過早地合上了這本《櫻桃園》。但愿人們重新打開這本書，研究它，完全讀懂它。[俄]彼得羅夫（著名戲劇導(dǎo)演）：《櫻桃園》之所以能成為世界戲劇史上長排不衰的一部劇，正因為它既是正劇，也是喜劇，它有幽默，也有悲情。這部劇就像我們的生活，它包羅萬象，有歡樂也有悲傷，有欣喜也有淚水，有愛也有恨，有絕望也有希求。《櫻桃園》導(dǎo)演手記李六乙 契訶夫是一位偉大的當(dāng)代劇作家。我排契訶夫是為了“明天”。1898年12月17日，契訶夫的《海鷗》在莫斯科演出。丹欽科說“一個劇院誕生了”。這就是莫斯科藝術(shù)劇院。因為契訶夫，成就了一個偉大的劇院。因為契訶夫，20世紀開啟的世界現(xiàn)代戲劇發(fā)展，找到了根基，尋到了源頭。一百多年來，契訶夫一直生活在我們的日常生活當(dāng)中，像一個影，隨風(fēng)而至，潤物細語。感而切膚之親；疏而大隱于體；嗅而聞香識人；思而悲物痛絕。作為對他浩瀚思想的研究，猶如偉大的莎士比亞，可以成為一座圖書館。因而，他的戲劇，他的人，所生活的日常生活的日�；缥覀兯辉吹降淖约�，成為了戲劇舞臺生活的“最難”。我們怎么將這種“陌生”的生活日�；⒉皇С秸Z言文化關(guān)系的思想的哲學(xué)的意義。（“陌生”并不單指19世紀俄國文化土壤所建立的獨特的人文關(guān)系及生活形式，而重要的是在當(dāng)下我們自我對自己生活形式的“陌生”）。這不是目的，真正直觀的合目的性是在于將這種“陌生的生活日�；�”抽象以后的“日常化陌生”，這即是戲劇美學(xué)的要求�？伤置骶褪俏覀冇篮愕纳钫鎸�。不可改變，而又無力改變的歡樂、詩意的“生命形式”……存在于日常之中、生命本能之里。一次次文明的進化。櫻桃園是什么？櫻桃園就是櫻桃園。沒錯。櫻桃園的物質(zhì)屬性確實決定了它客觀真實的存在。一個莊園，一個美麗的家。由此而形成的久遠的歷史記憶，以及所承載的一貫的歷史文化關(guān)系，人與人，人與自然，童年般的美好的過往……櫻桃園還可能是什么？櫻桃園是一種象征。人類進程曾經(jīng)存在過的一段文化歷史。生命意義的獨特“瞬間”。隨著文明的進化，必將消失的一種歷史必然。櫻桃園是一種“美”。美的存在是否就是一種“短暫”，而必將失去一種“永恒”，一種哲學(xué)的喪失……櫻桃園是一種“生”。它的生命形式的進化過程，“真”即是一種“死”。亦如自然，亦如生命。櫻桃園是一種生活方式。過去的純粹美好的“生活記憶”。記憶的消失是一種“生理”還是一種“病理”。櫻桃園就是“自我精神現(xiàn)象”的一種心理呈現(xiàn)。它不是“具象”的，只存在于每一個人內(nèi)心當(dāng)中。每一個人都有一個只屬于自己的“櫻桃園”。櫻桃園的消亡，就是“自我”心靈世界精神家園的消亡，潛意識當(dāng)中“自我歷史”的消亡。當(dāng)然，哪個自我精神現(xiàn)象——家園——存在？可能根本就是“不存在”的。“在”與“不在”都是人類自身內(nèi)心情感的自我滿足和記憶。櫻桃園無論是什么，或者它根本就沒有存在過，本來就是一種“在”的幻想，夢囈，一個虛無，一段美好，一曲憂傷，一陣疼痛……無論是“在”與“不在”；無論它“有象”還是“無象”。哪個“有象”之“象”，“無象”之“象”？我們怎么去感知，去表現(xiàn)？“象”的呈現(xiàn)可能是一個“瞬間”，一個“重復(fù)”，一縷“燭光”，一條“長河”。是“具象”的，更是“抽象”的。存在于不同的“時間”里，幻化為“空間”的“有”。隨時在“物理”的、“心理”的停頓之中，關(guān)系的獨特感應(yīng)之下。有一種“美”，一種“神秘”，一種“隨意”，并且不斷的“重復(fù)”……先開始可能是一個“點”，隨后形成了一條“河”，“瞬間”與“歷史”的關(guān)系……最后可能是一陣“風(fēng)”、一絲“煙”。于自己，于空靈，于情于理……伴隨“恐懼”，伴隨“毀滅”，伴隨“美麗”，伴隨“希望”，伴隨“夢囈”，伴隨冷峻的詩情畫意之荒謬……極致的靜。沉寂亦如死亡的歡樂；死寂亦如詩的夢囈；微風(fēng)拂面，轉(zhuǎn)瞬即成永恒。櫻桃園即是我們“自己”。櫻桃園存在于“過去”，生活里的所有人都期盼著“未來”，似乎他們只有過去，只有未來，而唯獨沒有現(xiàn)在。“現(xiàn)在”是不存在的，一群只有昨天、明天，而沒有今天的人。如果要講沖突，即是“昨天”和“明天”的沖突。“今天”，他們無力，無能，無奈，無趣；善良而荒謬；率真而愚昧；歡樂而悲傷……就舞臺而言，他們即是只有“昨天”和“明天”的時間和空間，而沒有“今天”的時間和空間。一出沒有時間和空間的舞臺藝術(shù)，櫻桃園如是。表演沒有了時間和空間如何叫表演，這就是我們的挑戰(zhàn)和意義：一出沒有“時間”和“空間”的表演藝術(shù)，純粹戲劇的美學(xué)，通過表演來實現(xiàn)。這或許就是契訶夫的喜劇。契訶夫之于我，還有許許多多。這里，僅只言片語。更多的，留給舞臺，留給觀眾，留給從今而后的歲月。“生命就要結(jié)束了，可我好像還沒有生活過。”這就是契訶夫的絕唱，博大的悲憫的情懷，對人無限的愛。這也就是我要導(dǎo)演的唯一。生命行走著，我還沒有生活過……謝謝童先生。謝謝商務(wù)印書館。謝謝可愛的演員同志們。
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