一部好讀的中國(guó)文學(xué)史的導(dǎo)讀書(shū)給匆忙沒(méi)有時(shí)間閱讀經(jīng)典的人看的“別人家的讀書(shū)筆記” 《經(jīng)典躺著讀》（先秦—元明卷）是本中國(guó)古典文學(xué)的精品導(dǎo)讀書(shū)，可獨(dú)立作“文學(xué)史”來(lái)讀。全書(shū)敘述分析從先秦至明代，影響中國(guó)古代文學(xué)史的重要作品，從《詩(shī)經(jīng)》中男女詠歌言情到先秦老莊，唐代李白杜甫白居易，宋朝王安石與蘇東坡，到《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》等小說(shuō)，以湯顯祖達(dá)到中國(guó)古典戲劇高峰的《牡丹亭》作結(jié)，三十一篇文章或側(cè)重作家或側(cè)重作品，盡現(xiàn)中國(guó)古文化及文人的不同姿態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)“從自發(fā)到自覺(jué)”的自我完善歷程。
作者簡(jiǎn)介：
向陽(yáng)：祖藉四川，成長(zhǎng)于東北，遼寧大學(xué)畢業(yè)�？釔�(ài)讀書(shū)，自謂“讀書(shū)不是營(yíng)生，乃是出身”。多年報(bào)人一個(gè)，現(xiàn)供職于南方報(bào)業(yè)集團(tuán)。文珍：新疆人，花城出版社資深編輯。
目錄：
拿起來(lái)，讀/再版序1
經(jīng)典躺著讀/原序4
這詩(shī)不是那詩(shī)/《詩(shī)經(jīng)》1
莊家在此/《莊子》9
錦繡牢騷/《離騷》16
司馬遷與普魯塔克/《史記》２5
文學(xué)王族/曹操曹丕曹植30
農(nóng)民詩(shī)人/陶淵明38
魏晉女子的風(fēng)度/《世說(shuō)新語(yǔ)》45
山水精神/王維孟浩然54
邊塞鼓吹/高適岑參60
局外人/李白67
漂泊者/杜甫75
俗人/白居易82
寫(xiě)作的姿態(tài)/李賀89拿起來(lái)，讀/再版序1經(jīng)典躺著讀/原序4這詩(shī)不是那詩(shī)/《詩(shī)經(jīng)》1莊家在此/《莊子》9錦繡牢騷/《離騷》16司馬遷與普魯塔克/《史記》２5文學(xué)王族/ 曹操曹丕曹植30農(nóng)民詩(shī)人/ 陶淵明38魏晉女子的風(fēng)度/《世說(shuō)新語(yǔ)》45山水精神/ 王維孟浩然54邊塞鼓吹/ 高適岑參60局外人/ 李白67漂泊者/ 杜甫75俗人/ 白居易82寫(xiě)作的姿態(tài)/ 李賀89唐詩(shī)終結(jié)者/ 杜牧李商隱97不朽的方法/ 李煜105半山情結(jié)/ 王安石113流放者的歸來(lái)/ 蘇軾121說(shuō)盡天下愁滋味/ 李清照131喚取紅巾翠袖揾英雄淚/ 辛棄疾139詩(shī)之大宗/ 陸游146女權(quán)主義與元雜劇/ 關(guān)漢卿153千般焙煉一種風(fēng)情/《西廂記》162誰(shuí)家的散曲/《全元散曲簡(jiǎn)編》169無(wú)限的三國(guó)/《三國(guó)演義》179少年水滸/《水滸傳》185魔幻江湖/《西游記》192李瓶?jī)号c龐春梅/《金瓶梅》200性與可愛(ài)/“三言”210只要主義真/ 袁宗道袁宏道袁中道218都是過(guò)來(lái)人/《陶庵夢(mèng)憶》225香艷與俚俗/《牡丹亭》232清通簡(jiǎn)扼，有知有識(shí)，饒富興味，時(shí)出銳見(jiàn)……——陳丹青 從小我就喜歡看別人的讀書(shū)筆記，因?yàn)橥祽�，以為看了人家的心得記要，就用不著在花時(shí)間去讀那些讓人敬而遠(yuǎn)之的原典。可是我發(fā)現(xiàn)上佳的讀書(shū)筆記固然能抹掉歷史的積塵，為古老的經(jīng)典磨出新亮的光澤，但它更會(huì)使你感到一種激烈的饑渴，唯有親自咀嚼經(jīng)典方能止息。——梁文道“子曰詩(shī)云”，是中國(guó)古代讀書(shū)人中間流行的切口、黑話。他們經(jīng)常引用孔子的語(yǔ)錄和《詩(shī)經(jīng)》的句子來(lái)對(duì)話交流。“子曰詩(shī)云”是兩套專業(yè)語(yǔ)言，在西漢中期才比較均等地流行，到宋代中后期，“子曰”的使用率便大大高于“詩(shī)云”了。但是在先秦時(shí)代，“詩(shī)云”的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“子曰”。在孔子成為流行的大人物之前，甚至在他出生之前，“詩(shī)云”已經(jīng)在貴族階級(jí)中相當(dāng)流行和普及了。公元前544年，吳國(guó)大夫季札到魯國(guó)觀樂(lè)，魯國(guó)為季札演出的歌詩(shī)，其分類名目，先后次序，已經(jīng)等同于今天的《詩(shī)經(jīng)》了。那一年，孔子只有八歲。這一條記載于《左傳》中的證據(jù)，否定了孔子從三千首詩(shī)作中挑揀三百零五首編定成集的可能�？鬃又苡瘟袊�(guó)之后回到魯國(guó)，所作關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的工作，只是重新為詩(shī)三百篇確定合適的配樂(lè)。那時(shí)候，歌辭已經(jīng)很少與音樂(lè)同時(shí)被使用了。實(shí)際上，《詩(shī)經(jīng)》中的三大類別：風(fēng)、雅、頌，就是三種不同的音樂(lè)類型，頌是宗廟祭祀的音樂(lè)；雅是正規(guī)的典范的音樂(lè)，因?yàn)檠莩鰣?chǎng)所不同，又分為大雅和小雅；如果雅、頌的解釋還有些學(xué)術(shù)糾葛的話，那么關(guān)于風(fēng)的理解就比較統(tǒng)一了，風(fēng)，是十五國(guó)的地方音樂(lè)。因?yàn)榕浜系囊魳?lè)形式不同，那么歌辭的內(nèi)容自然也會(huì)不同。關(guān)于風(fēng)，有一種說(shuō)法是，“牝牡相誘謂之風(fēng)”。朱熹則進(jìn)一步肯定說(shuō)：“凡《詩(shī)》之所謂《風(fēng)》者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”一百三十五篇《國(guó)風(fēng)》之中，的確多是言情之歌詩(shī)，而且，它們又幾乎都是《詩(shī)經(jīng)》中最杰出最精美最動(dòng)人的部分。名義上，《詩(shī)經(jīng)》有十五國(guó)風(fēng)，不過(guò)，周南、召南可以統(tǒng)稱南風(fēng)，邶風(fēng)、鄘風(fēng)均屬衛(wèi)風(fēng)，魏風(fēng)、豳風(fēng)幾無(wú)言情詩(shī)，檜風(fēng)、曹風(fēng)殊無(wú)可觀。這樣清理下來(lái)，實(shí)際只有八國(guó)風(fēng)詩(shī)需要我們善待了。
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