這是一套生活勵志美文系列叢書，其內(nèi)文選取了尼采、叔本華、泰戈爾、紀伯倫、梭羅、蒙田、濟慈、培根、莎士比亞、胡適、朱自清、林徽因、愛默生等大文學家、大哲學家對生活、人生、青春、理想、愛情等方面的思考與感悟。
閱讀經(jīng)典是使人生達到至高境界的一種錘煉方式，這些經(jīng)典文章留給我們的不只是藝術(shù)上醇厚綿連的回味，還有思想上醍醐灌頂?shù)膯⒌稀?br/> 具體如下：
《理想的下午，我想和你虛度時光》（蒙田 尼采 徐志摩等）
《生命的力量在于不順從》（培根 王爾德 林徽因等）
《把每一天當成人生獎賞》（蒙田 叔本華 胡適等）
《生活的理想，是為了理想的生活》（愛默生 培根 胡適等）
《在花朵前，春天讓我欣喜》（郁達夫 梭羅高爾基等）
《心美好時》（泰戈爾 王爾德 魯迅等）
《總有一個念想，推著我們向前》（愛默生 海明威 梭羅等）
《讀讀詩，日子會變得漂亮些》（莎士比亞 拜倫 徐志摩等）
《為了避免結(jié)束，你避免了一切開始》（徐志摩 林徽因拜倫 等）
作者簡介：
徐志摩，散文家、新月派代表詩人。一生追求“愛”、“自由”與“美”，這為他帶來了不少創(chuàng)作靈感，代表作品有《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》等。
林徽因，中國著名詩人、作家、建筑學家。少年成名，游歷世界，學貫中西；后半生經(jīng)歷戰(zhàn)亂，顛沛流離。一生著述不多，但均屬佳作，代表作有詩歌《你是人間的四月天》、小說《九十九度中》、散文《一片陽光》、譯作《夜鶯與玫瑰》等。
胡適，字適之，安徽績溪人，20世紀中國著名的學者、思想家、教育家。在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等領(lǐng)域皆有建樹。
目錄：
《把每一天當成人生獎賞》
一、把生活當作一種藝術(shù)
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法；把生活當作一種藝術(shù)，微妙地美地生活，又是一法。
周作人：把生活當作一種藝術(shù)
蒙田：在從容中感受生命的真正意義
叔本華：人生最大的智慧就是享受當下
梁實秋：內(nèi)心湛然，則無往而不樂
林語堂：人生不過如此，要懂得享受人生
沈從文：每個活人都像是有一個生命
雪萊：人生是偉大的奇跡
愛默生：自己選擇自己的道路
惠特曼：給予越多，生命便越豐富
林語堂：人生是一首詩
二、用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光《把每一天當成人生獎賞》
一、把生活當作一種藝術(shù)
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法；把生活當作一種藝術(shù)，微妙地美地生活，又是一法。
周作人：把生活當作一種藝術(shù)
蒙田：在從容中感受生命的真正意義
叔本華：人生最大的智慧就是享受當下
梁實秋：內(nèi)心湛然，則無往而不樂
林語堂：人生不過如此，要懂得享受人生
沈從文：每個活人都像是有一個生命
雪萊：人生是偉大的奇跡
愛默生：自己選擇自己的道路
惠特曼：給予越多，生命便越豐富
林語堂：人生是一首詩
二、用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光
我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
蒙田：學會寫意地生活
林徽因：時刻留一份心靈的凈土
梁實秋：寂寞是一種清福
胡適：人生的意味，全靠你自己
愛默生：堅持自我，修養(yǎng)自己
梭羅：無論你的生活如何卑微
夏丏尊：對于一切事物，如實觀照領(lǐng)略
愛默生：保持自己遺世獨立的個性
胡適：生活的“為什么”，就是生活的意思
三、追尋生命的真義
個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福；并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。
陳獨秀：人生的真義
蔡元培：世界觀與人生觀
羅家倫：把自己的生命，換成有永久價值的事業(yè)
培根：擺脫束縛心靈的桎梏
奧里森•馬登：做自己情緒的主人
尼采：生活的熱忱
陸小曼：隨著日子往前走
培根：人類幸福的兩個敵人是痛苦與厭倦
四、享受簡單生活的樂趣
我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
梭羅：簡單生活的樂趣
林語堂：中國人“知足”的精義
老舍：人是不容易看清楚自己的
朱自清：只想好好做一回父親
徐志摩：志摩的信：給抱怨生活干燥的朋友
蕭紅：永遠的憧憬和追求
豐子愷：看見事物本身的真相
魯迅：絕望之為虛妄，正與希望相同
林徽因：人生
濟慈：夜鶯頌
《生活的理想，是為了理想的生活》
一、生活的態(tài)度，決定了人生的高度
生活是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。善待自己，給自己一個笑臉，讓陽光、快樂走進你敞開的心靈。
培根：每一個人都是他命運的設(shè)計師
胡適：人生意義就在我們怎樣看人生
沈從文：一個人活下去真正的意義和價值
愛默生：智慧是命運的征服者
居里夫人：生活中必須要有毅力和信心
林語堂：不知足才是人性的
羅素：我為何而生
托馬斯•曼：我的人生信念
二、以自己喜歡的方式，過自己想要的生活
生活不是攀爬高山，也不是深潛海溝，它只是在一張標配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜歡的一切在一起。
叔本華：要么庸俗，要么孤獨
羅家倫：把自己的生命，換成有永久價值的事業(yè)
愛默生：相信自己，做自己的神靈
馬丁•路德•金：我有一個夢想
胡適：樹立正確的人生觀
尼采：偉大的渴望
朱自清：讓自己活得有意思
胡適：工作是把苦悶變成快樂的煉丹仙人
三、中國人失掉自信力了嗎
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。
巴金：做一個戰(zhàn)士
魯迅：中國人失掉自信力了嗎
徐志摩：“就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由”
愛默生：相信自己的思想
叔本華：缺少判斷力和思想的是庸人
茨威格：“專注”是成功的秘訣
徐志摩：想飛：是人沒有不想飛的
四、生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方
人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。
朱自清：不滿現(xiàn)狀
老舍：夢想的文藝
胡適：我的信仰——自然主義的人生觀
梁實秋：人在有閑的時候才最像是一個人
穆旦：沒有理想的人像是草木
海子：面朝大海，春暖花開
拜倫：我愿做個無憂無慮的小孩
戴望舒：夢會開出花來的
《為了避免結(jié)束，你避免了一切開始》
一、愛你就像愛生命
一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
徐志摩：我是天空里的一片云
普希金：我曾經(jīng)愛過你
林徽因：最后的解脫未始不是幸福
陸小曼：心從此麻木，不再問世界有戀
巴金：這是她的最后，絕不是她的結(jié)局——懷念蕭珊
老舍：她那么看過我
郁達夫：愛人，我的失眠讓你落淚
朱自清：除了孩子，你心里只有我
二、為了你，我可以丟棄一切
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。
胡也頻：初戀的自白
周作人：朦朧的初戀（初戀）
郁達夫：希望可以永遠地不分離——郁達夫致王映霞的情書之一
林徽因：你并不離我們太遠——紀念志摩去世四周年
巴金：她不會離開我，也從未離開我——再憶蕭珊
郁達夫：為了你，我可以丟棄一切
馬克思：以文字來傳達親吻——寫給夫人燕妮的情書
蕭紅：致蕭軍（節(jié)選）
林覺民：與妻書
三、女人只是渴望恬靜安穩(wěn)的一生
我對你的迷戀穿梭在這廣袤的夜空，你的夢如輕紗，緩緩掠過我滿布皺紋的額頭。體溫隔著房間相互交融，你在均勻地呼吸，我在寂靜中勞作。
陸小曼：真情轉(zhuǎn)換了我的生活方向
許地山：你為什么不來？
朱自清：以藝術(shù)的眼去看女人
林語堂：家庭，女人們踏進了歸宿的窩巢
叔本華：女人只是渴望恬靜安穩(wěn)的一生
羅素：擁有真正的愛是逃脫自我藩籬的標志
培根：愛情和智慧，二者不可兼得
胡適：貞操就是愛情嗎
四、你是人間的四月天
你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃。你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。
林徽因：你是人間的四月天
濟慈：致芳妮
馬克思：致燕妮
拜倫：雅典的少女
普希金：給黛利亞
戴望舒：我的戀人
徐志摩：雪花的快樂
普希金：給一個異國女郎
徐志摩：你去
戴望舒：雨巷
濟慈：冷酷的妖女
葉芝：當你老了
拜倫：分離之際
幸福是你自己相信自己的運氣。好運，其實是一種很腳踏實地的人生觀。做人，要隨時隨地相信自己有好運，現(xiàn)在開始相信，也不會太遲。
——蔡瀾
人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑階級”。
——梁實秋
把自己清空了，什么好東西就都進來了，藍天，白云，螞蟻，草地，秋天開出的各種花，露水，陌生人的笑臉，早晨20度的氣溫，微風……所以啊，這世上最單純的人擁有最多。
——寧遠
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切。
——高曉松
世間最美的表情就是微笑。請開心地生活，讓開心成為一種習慣�；蛘叻N花，或者散步，或者讀書，或者深呼吸，然后把半天或一天都沉入那件事情的專心之中。幸福是你自己相信自己的運氣。好運，其實是一種很腳踏實地的人生觀。做人，要隨時隨地相信自己有好運，現(xiàn)在開始相信，也不會太遲。
——蔡瀾
人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑階級”。
——梁實秋
把自己清空了，什么好東西就都進來了，藍天，白云，螞蟻，草地，秋天開出的各種花，露水，陌生人的笑臉，早晨20度的氣溫，微風……所以啊，這世上最單純的人擁有最多。
——寧遠
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切。
——高曉松
世間最美的表情就是微笑。請開心地生活，讓開心成為一種習慣�；蛘叻N花，或者散步，或者讀書，或者深呼吸，然后把半天或一天都沉入那件事情的專心之中。
——林清玄
簡單生活的樂趣
梭羅
當我寫下這篇文章，以及后面的文字時，我一直獨居在森林中的一間小木屋。這間小木屋是我親手搭建的，它坐落在馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖邊。木屋周圍一英里內(nèi)，沒有人煙，我一個人在這里辛勤勞動，自食其力，養(yǎng)活自己。我在這湖邊住了兩年零兩個月。如今，我又作為一名過客，回到了文明社會。
如果不是鎮(zhèn)上的人對我心懷好奇，總想詳細打聽我過去的事，我是不會隨便寫下自己的私事來吸引讀者的。一些人認為我很古怪，但我絲毫也不覺得。想到我曾經(jīng)的境遇，我認為很自然，很合理。一些人問我在那兒吃什么，是否會感到寂寞、恐懼等等。另有一些人，對我的收入感興趣——他們想知道我的收入中，有哪些捐贈給了慈善事業(yè)。還有一些生活在大家族的人，想知道我領(lǐng)養(yǎng)了幾個窮苦的孩子。所以，當你在本書中看到我對這些問題的答復(fù)時，我懇請對我毫無興趣的讀者，對我加以諒解。很多書，都不用一人稱的“我”字，而我這本書，用了很多“我”字。事實上，我們經(jīng)常忘記了這點：其實有很多書，都是以第一人稱“我”在講述。我并不愿意談自己。如果我對其他人的了解，能像我對自己的了解一樣深刻的話，那么我就不會在這里口若懸河地說我自己了。遺憾的是我閱歷不深，所以只能局限在這一個主題里，說一下自己了。但是，我希望每一個作家，不僅僅能描述他道聽途說來的別人的生活故事，還能簡單而真誠地寫下自己的生活，就好像他從遙遠的地方寄給親人的信一樣。我以為，如果一個人生活得真誠的話，就像他生活在一個很遙遠的地方，時常關(guān)注著家鄉(xiāng)親朋的生活。以下章節(jié)的文字，也許更加適合生活境況不好的寒門學子。至于其他的讀者，我想大家都會各取所需。因為，畢竟沒人會強迫他穿上一件不適合他、明顯會被他撐破的大衣。只有選擇適合自己的文字，才能對自己有用。
我要講述的事情，與中國人和夏威夷島人都沒有關(guān)系，但卻與你們，我這些文字的讀者有關(guān)系。還有，與住在新英格蘭的人們有密切的關(guān)系。這些事情，與讀書，你們的生活境遇有關(guān)，尤其與生活在這個時代的同一個鎮(zhèn)上的居民有關(guān)，與他們的外部生活條件，或者說生活環(huán)境有關(guān)。生活在世間的人們，究竟該以一種什么樣的姿態(tài)生活呢？大家都活得如此悲慘，這是否有必要呢？這種生活是否還有改善的可能？我在康科德鎮(zhèn)曾涉足過許多地方：商店、辦公室、郊外田野。我感覺這里的居民好像在贖罪一樣，辛苦地履行著上千種令人驚奇的苦役。我曾經(jīng)聽說過婆羅門教的教徒，坐在熊熊的火焰中，兩眼盯著太陽；或者在烈火之上，頭朝下倒掛著身體；或者扭頭望著青天，“一直到他們身體變得僵硬，再沒有辦法恢復(fù)原狀，而且由于一直扭頭看天，所以除非是液體，否則，什么食物都不能進入他們的胃里”；或者用一條鐵鏈，把自己牢牢地束縛在一棵樹下，終生不得解脫；或者如毛毛蟲一樣，用他們的身體來測量帝國遼闊的土地；或者單腿獨立在柱頂上……然而，就算這種有意為之的贖罪苦行存在于這個世上，也未必比我每天看到的景像更加令人難以置信和膽戰(zhàn)心驚。大力神赫拉克勒斯所完成的12種苦役，與我的鄰居所從事的苦役相比，根本就不算什么。因為大力神一生也就12種苦役，做完就完事了，但我從來沒有看到我的那些鄰居們殺死或捕獵到一只怪獸，也從來沒有看到他們做完任何苦役。他們也沒有像伊俄拉斯這樣的、對赫拉克勒斯忠誠的伙伴和朋友，他用一塊滾燙的烙鐵，去烙焦九頭怪獸許德拉的頭顱根部，以免那被赫拉克勒斯撕掉的頭再長出來。雖然，他們知道，怪獸許德拉的頭被割去后，還會在原來的地方再長出一個頭來。
我覺得年輕人，即我的同鄉(xiāng)們，他們的悲慘，在于一出生就自然而然地繼承了土地、房屋、糧倉、牛群和農(nóng)具，要放棄它們，遠比得到它們更加困難難。假如他們出生在廣闊的牧場上，自小吃野狼的乳汁長大成人，或許會好些。這樣他們就能夠看清：自己是在什么樣的環(huán)境中辛勤勞動，究竟是誰把他們變成了土地的奴隸。為什么有的人能依靠60英畝土地的供養(yǎng)，安然地享受生活，而更多的人，只能命中注定似的，與土地為伴、成天以塵埃為食呢？為什么他們剛剛降生到這個世界，就開始了自掘墳?zāi)沟纳钅�？他們必須在生活中痛苦掙扎，被迫來忍受這一切，使足了力氣，不停地做工，盡最大的努力讓生活過得好一些。我曾遇到過許多令人悲憫的靈魂，他們被生活的重壓壓得茍延殘喘，氣喘吁吁，拼命地呼吸。他們在人生的路上拼命地爬著，去推動他們眼前的那個75英尺長，40英尺寬的巨大糧倉，還有那個從未清理過的奧吉亞斯牛圈，同時還要推動上百英畝的土地，耕地、草原、牧場，還有森林。還有一些人，并沒有繼承祖上的產(chǎn)業(yè)，雖然沒有這種世代相傳的、毫無理由的磨難，但也必須得為了養(yǎng)活自己幾立方英尺的身體而委曲求全，精疲力竭地工作著。
人，就是在這樣的一個錯誤下勞動的。身強力壯的身體，隨著周而復(fù)始、日復(fù)一日的勞作，很快累趴下，被犁頭耕進泥土，化作土中的肥料……如一本經(jīng)書中所說，一種若有若無的、無法確定的、通常被稱為“必然”的命運，操縱著人們，他們辛苦勞作之后所積累起來的財富，卻被飛蛾、鐵銹和霉斑一點點地腐蝕掉，甚至會招來撬開箱柜的盜賊。這不能不說是一個令人惱火而愚蠢的人生歷程。如果說生前人們是迷糊的，那么到死后，到離開這個世界前，往往才會明白這個道理。傳說中，杜卡利盎和彼爾把石頭扔向身后，創(chuàng)造了人類。詩曰：
此后人類便成為堅強之物，
縱使千辛萬苦，
人們在此處得到求證。
又如羅利豪邁而鏗鏘吟詠出的兩句詩：
從此人心堅如磐石，可忍受磨難和艱辛，
證明我們的軀體原本是巖石。
這真是盲目啊，我們一直遵從了一個錯誤的神諭。把石頭從頭頂扔向身后，卻不在乎它們，這些石頭，到底會墜落到何處？
大多數(shù)人，即使是生活在這個相對自由的國家里的人們，也都因了愚蠢和錯誤，煩惱著無盡的煩惱，干著永遠干不完的粗活，而從沒想過，是否該停下來，采摘收拾一下他生命的甜蜜果實。他們的手指，因為操勞過度變得粗糙笨拙，甚至兩手已經(jīng)顫抖得很厲害，已經(jīng)不適合采摘果實了。的確，辛苦勞動的人們，日復(fù)一日地勞作，根本抽不出空閑，來真正地完善自己的生活，體味人生的意義；他沒有辦法和能力，來維持人與人之間那種勇敢堅毅的關(guān)系；在市場上，他們的勞動果實又總會被貶值。他除了埋頭做一臺機器之外，沒有時間去做別的事情。這樣，他怎么可能感受或者說發(fā)現(xiàn)自己的愚笨呢？或者可以這么說，他是靠著自己的愚笨才活下來的。他有思考嗎？他不可能有思考的時間，也沒有那個習慣。在以這種標準評價他之前，我們必須要讓他吃飽穿暖，使他恢復(fù)精力，心情愉悅。我們天性中最高尚的品質(zhì)，就像果實上的那層白霜一樣，只能細心溫柔地呵護，才能維持它的鮮美。然而現(xiàn)實是，人與人之間，很難如此溫柔地和諧相處。
可想而知，讀者中有些人生活困窘，覺得活得很艱辛。甚至有時，感覺被生活壓得喘不過氣來，幾近窒息了。我相信本書的讀者中，一些人肯定已經(jīng)沒錢支付每天的餐費了，身上的衣服和鞋子很快磨損，甚至有些已經(jīng)穿破了，但是沒有錢去買新的，好不容易能讀到這幾頁文字，還是從債主那里偷偷擠出來的時間。顯然，我的觀察力已經(jīng)在歲月和閱歷中磨礪得十分敏銳了。你們，過得如此卑微、如此暗無天日，朝不保夕！你們時常猶豫不決，期望做成一筆生意來還清債務(wù)。你們陷入了一個古老的泥潭中而無法自拔。就像拉丁文所說的aesalienum，在別人的銅錢中，有些錢幣的確是用銅鑄成的，而就在別人的銅錢中，你們生，你們死，最后被埋葬；你們許諾明天還清債務(wù)，接著是下一個明天，直到死亡，債務(wù)還未還清；你們祈求他們開恩，乞求他們憐憫，請求他們多關(guān)照，千方百計，總算沒有被投入監(jiān)獄；你們面不改色地撒謊欺騙，阿諛奉承，投票參選，把自己裝進一個安分守己的硬殼里，或者吹捧自己，裝出一副虛偽華而不實的慷慨大方的樣子，從而取得你們鄰居的信任，準許你們?yōu)樗麄冎菩⒆雒�，或縫制上衣，或制作馬車，或為他們代買食品雜貨；你們?yōu)榱祟A(yù)防將來某一天患病而存錢，防患于未然，未雨綢繆，結(jié)果反而為了存錢把自己累病了。你們把錢塞在一只破舊箱子，或者塞進泥墻后的一只襪子，或者投進更安全的磚砌的“銀行”里。那么小心翼翼，不論藏在哪里，必須安心才好，也不管自己所存的數(shù)目是那么得少。
有時我覺得奇怪，不免要問：為什么我們?nèi)绱溯p率，竟然建立起野蠻的奴隸制度？奴役了南北方奴隸的莊園地主們，是如此殘酷冷漠。有一個南方的監(jiān)守人本來已經(jīng)很糟糕，而北方的監(jiān)守人的出現(xiàn)，會讓情況更加燦爛，難以忍受。但是最悲哀的是，你才是你自己最苛刻的監(jiān)守人。不要講什么人的神圣�？茨谴篑R路上趕馬的車夫，日夜兼程地向市場趕路，他們的心里，有神圣的思想在流淌嗎？他們的職責，無非就是趕馬車，給騾馬喂草飲水而已。與運輸中那些巨大的牟利者比起來，他們的命運算什么呢？他們不就是在給一位忙碌的紳士趕驢馬嗎？在他們身上有高尚嗎？有不朽嗎？他們成天低眉順眼，安分守己，忐忑不安，一點也不高尚、一點也不神圣。他們只看到自己所從事的職業(yè)，知道自己只屬于奴隸或囚徒這個圈子。與自我認知相比，公眾輿論這個暴戾的國王也顯得軟弱無能，無能為力，不堪一擊。一個人對自己的期許和評價，決定了他的命運，預(yù)示了他的歸宿。如果想在西印度的州省中暢談心靈與思想的自我解放，即便是威勃爾福司到了那里，又能改變什么呢？我們再想想，這片大陸上的女人們，她們成天編織著梳妝用的墊子，以備死亡那天使用，卻對自己的命運從來沒有過認真的思考，仿佛這么得過且過、日復(fù)一日地蹉跎光陰，絲毫無損于心中的那個永恒。
大多數(shù)的人，過著沉悶而絕望的生活。所謂聽天由命，正是一種習以為常的無奈和絕望。從絕望的城市走到絕望的村莊，人們在水貂和麝鼠的勇敢精神中尋求安慰。甚至，在人類所謂的游戲與娛樂背后，都暗藏著一種慣性的、下意識的絕望。所以在娛樂和游戲中，也不再有樂趣。因為，真正的樂趣，在工作后才能感受到。然而，工作也是有選擇的，不去做讓人絕望的工作，就是智慧生活的一種體現(xiàn)。
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