每一個認(rèn)真對待的日子，都將是最美的一天。
珍惜生活中的每一天，在生活的每一個細(xì)微之處，體會生活本身，把每天都當(dāng)成人生獎賞。
想要生活得漂亮，需要付出極大努力，踏踏實(shí)實(shí)地過好每一天，不抱怨，不放棄，為自己的夢想盡每一份努力。人生，就是一場自己與自己的較量，別在懷念過去或憧憬未來中浪費(fèi)每一天。走好每一天該走的路，做好每一天該做的事，時刻審視自己的內(nèi)心是否充實(shí)，用心去感受生命的本質(zhì)。
每個人都是自己的奇跡，不要因自己的身份而自我設(shè)限，尋找自己的夢想，過好生活的每一天，并努力做到最好。
作者簡介：
蒙田，法國人文主義思想家。主要作品有《蒙田隨筆全集》、《蒙田意大利之旅》。
叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。著有《作為意志和表象的世界》。
胡適，字適之，安徽績溪人，20世紀(jì)中國著名的學(xué)者、思想家、教育家。是中國自由主義的先驅(qū)，是拉開現(xiàn)代中國文明與進(jìn)步、民主、自由幕布的先哲。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域皆有建樹。
目錄：
一、把生活當(dāng)作一種藝術(shù)
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法；把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美地生活，又是一法。
周作人：把生活當(dāng)作一種藝術(shù)
蒙田：在從容中感受生命的真正意義
叔本華：人生最大的智慧就是享受當(dāng)下
梁實(shí)秋：內(nèi)心湛然，則無往而不樂
林語堂：人生不過如此，要懂得享受人生
沈從文：每個活人都像是有一個生命
雪萊：人生是偉大的奇跡
愛默生：自己選擇自己的道路
惠特曼：給予越多，生命便越豐富
林語堂：人生是一首詩
二、用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光
我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。一、把生活當(dāng)作一種藝術(shù)
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法；把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美地生活，又是一法。
周作人：把生活當(dāng)作一種藝術(shù)
蒙田：在從容中感受生命的真正意義
叔本華：人生最大的智慧就是享受當(dāng)下
梁實(shí)秋：內(nèi)心湛然，則無往而不樂
林語堂：人生不過如此，要懂得享受人生
沈從文：每個活人都像是有一個生命
雪萊：人生是偉大的奇跡
愛默生：自己選擇自己的道路
惠特曼：給予越多，生命便越豐富
林語堂：人生是一首詩
二、用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光
我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
蒙田：學(xué)會寫意地生活
林徽因：時刻留一份心靈的凈土
梁實(shí)秋：寂寞是一種清福
胡適：人生的意味，全靠你自己
愛默生：堅(jiān)持自我，修養(yǎng)自己
梭羅：無論你的生活如何卑微
夏丏尊：對于一切事物，如實(shí)觀照領(lǐng)略
愛默生：保持自己遺世獨(dú)立的個性
胡適：生活的“為什么”，就是生活的意思
三、追尋生命的真義
個人生存的時候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福；并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。
陳獨(dú)秀：人生的真義
蔡元培：世界觀與人生觀
羅家倫：把自己的生命，換成有永久價值的事業(yè)
培根：擺脫束縛心靈的桎梏
奧里森•馬登：做自己情緒的主人
尼采：生活的熱忱
陸小曼：隨著日子往前走
培根：人類幸福的兩個敵人是痛苦與厭倦
四、享受簡單生活的樂趣
我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
梭羅：簡單生活的樂趣
林語堂：中國人“知足”的精義
老舍：人是不容易看清楚自己的
朱自清：只想好好做一回父親
徐志摩：志摩的信：給抱怨生活干燥的朋友
蕭紅：永遠(yuǎn)的憧憬和追求
豐子愷：看見事物本身的真相
魯迅：絕望之為虛妄，正與希望相同
林徽因：人生
濟(jì)慈：夜鶯頌
人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
——林語堂
以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄
這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？
——梁實(shí)秋
人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
——林語堂
以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄
這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？
——梁實(shí)秋
簡單生活的樂趣
梭羅
當(dāng)我寫下這篇文章，以及后面的文字時，我一直獨(dú)居在森林中的一間小木屋。這間小木屋是我親手搭建的，它坐落在馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖邊。木屋周圍一英里內(nèi)，沒有人煙，我一個人在這里辛勤勞動，自食其力，養(yǎng)活自己。我在這湖邊住了兩年零兩個月。如今，我又作為一名過客，回到了文明社會。
如果不是鎮(zhèn)上的人對我心懷好奇，總想詳細(xì)打聽我過去的事，我是不會隨便寫下自己的私事來吸引讀者的。一些人認(rèn)為我很古怪，但我絲毫也不覺得。想到我曾經(jīng)的境遇，我認(rèn)為很自然，很合理。一些人問我在那兒吃什么，是否會感到寂寞、恐懼等等。另有一些人，對我的收入感興趣——他們想知道我的收入中，有哪些捐贈給了慈善事業(yè)。還有一些生活在大家族的人，想知道我領(lǐng)養(yǎng)了幾個窮苦的孩子。所以，當(dāng)你在本書中看到我對這些問題的答復(fù)時，我懇請對我毫無興趣的讀者，對我加以諒解。很多書，都不用一人稱的“我”字，而我這本書，用了很多“我”字。事實(shí)上，我們經(jīng)常忘記了這點(diǎn)：其實(shí)有很多書，都是以第一人稱“我”在講述。我并不愿意談自己。如果我對其他人的了解，能像我對自己的了解一樣深刻的話，那么我就不會在這里口若懸河地說我自己了。遺憾的是我閱歷不深，所以只能局限在這一個主題里，說一下自己了。但是，我希望每一個作家，不僅僅能描述他道聽途說來的別人的生活故事，還能簡單而真誠地寫下自己的生活，就好像他從遙遠(yuǎn)的地方寄給親人的信一樣。我以為，如果一個人生活得真誠的話，就像他生活在一個很遙遠(yuǎn)的地方，時常關(guān)注著家鄉(xiāng)親朋的生活。以下章節(jié)的文字，也許更加適合生活境況不好的寒門學(xué)子。至于其他的讀者，我想大家都會各取所需。因?yàn)�，畢竟沒人會強(qiáng)迫他穿上一件不適合他、明顯會被他撐破的大衣。只有選擇適合自己的文字，才能對自己有用。
我要講述的事情，與中國人和夏威夷島人都沒有關(guān)系，但卻與你們，我這些文字的讀者有關(guān)系。還有，與住在新英格蘭的人們有密切的關(guān)系。這些事情，與讀書，你們的生活境遇有關(guān)，尤其與生活在這個時代的同一個鎮(zhèn)上的居民有關(guān)，與他們的外部生活條件，或者說生活環(huán)境有關(guān)。生活在世間的人們，究竟該以一種什么樣的姿態(tài)生活呢？大家都活得如此悲慘，這是否有必要呢？這種生活是否還有改善的可能？我在康科德鎮(zhèn)曾涉足過許多地方：商店、辦公室、郊外田野。我感覺這里的居民好像在贖罪一樣，辛苦地履行著上千種令人驚奇的苦役。我曾經(jīng)聽說過婆羅門教的教徒，坐在熊熊的火焰中，兩眼盯著太陽；或者在烈火之上，頭朝下倒掛著身體；或者扭頭望著青天，“一直到他們身體變得僵硬，再沒有辦法恢復(fù)原狀，而且由于一直扭頭看天，所以除非是液體，否則，什么食物都不能進(jìn)入他們的胃里”；或者用一條鐵鏈，把自己牢牢地束縛在一棵樹下，終生不得解脫；或者如毛毛蟲一樣，用他們的身體來測量帝國遼闊的土地；或者單腿獨(dú)立在柱頂上……然而，就算這種有意為之的贖罪苦行存在于這個世上，也未必比我每天看到的景像更加令人難以置信和膽戰(zhàn)心驚。大力神赫拉克勒斯所完成的12種苦役，與我的鄰居所從事的苦役相比，根本就不算什么。因?yàn)榇罅ι褚簧簿?2種苦役，做完就完事了，但我從來沒有看到我的那些鄰居們殺死或捕獵到一只怪獸，也從來沒有看到他們做完任何苦役。他們也沒有像伊俄拉斯這樣的、對赫拉克勒斯忠誠的伙伴和朋友，他用一塊滾燙的烙鐵，去烙焦九頭怪獸許德拉的頭顱根部，以免那被赫拉克勒斯撕掉的頭再長出來。雖然，他們知道，怪獸許德拉的頭被割去后，還會在原來的地方再長出一個頭來。
我覺得年輕人，即我的同鄉(xiāng)們，他們的悲慘，在于一出生就自然而然地繼承了土地、房屋、糧倉、牛群和農(nóng)具，要放棄它們，遠(yuǎn)比得到它們更加困難難。假如他們出生在廣闊的牧場上，自小吃野狼的乳汁長大成人，或許會好些。這樣他們就能夠看清：自己是在什么樣的環(huán)境中辛勤勞動，究竟是誰把他們變成了土地的奴隸。為什么有的人能依靠60英畝土地的供養(yǎng)，安然地享受生活，而更多的人，只能命中注定似的，與土地為伴、成天以塵埃為食呢？為什么他們剛剛降生到這個世界，就開始了自掘墳?zāi)沟纳钅兀克麄儽仨氃谏钪型纯鄴暝�，被迫來忍受這一切，使足了力氣，不停地做工，盡最大的努力讓生活過得好一些。我曾遇到過許多令人悲憫的靈魂，他們被生活的重壓壓得茍延殘喘，氣喘吁吁，拼命地呼吸。他們在人生的路上拼命地爬著，去推動他們眼前的那個75英尺長，40英尺寬的巨大糧倉，還有那個從未清理過的奧吉亞斯牛圈，同時還要推動上百英畝的土地，耕地、草原、牧場，還有森林。還有一些人，并沒有繼承祖上的產(chǎn)業(yè)，雖然沒有這種世代相傳的、毫無理由的磨難，但也必須得為了養(yǎng)活自己幾立方英尺的身體而委曲求全，精疲力竭地工作著。
人，就是在這樣的一個錯誤下勞動的。身強(qiáng)力壯的身體，隨著周而復(fù)始、日復(fù)一日的勞作，很快累趴下，被犁頭耕進(jìn)泥土，化作土中的肥料……如一本經(jīng)書中所說，一種若有若無的、無法確定的、通常被稱為“必然”的命運(yùn)，操縱著人們，他們辛苦勞作之后所積累起來的財富，卻被飛蛾、鐵銹和霉斑一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕掉，甚至?xí)衼砬碎_箱柜的盜賊。這不能不說是一個令人惱火而愚蠢的人生歷程。如果說生前人們是迷糊的，那么到死后，到離開這個世界前，往往才會明白這個道理。傳說中，杜卡利盎和彼爾把石頭扔向身后，創(chuàng)造了人類。詩曰：
此后人類便成為堅(jiān)強(qiáng)之物，
縱使千辛萬苦，
人們在此處得到求證。
又如羅利豪邁而鏗鏘吟詠出的兩句詩：
從此人心堅(jiān)如磐石，可忍受磨難和艱辛，
證明我們的軀體原本是巖石。
這真是盲目啊，我們一直遵從了一個錯誤的神諭。把石頭從頭頂扔向身后，卻不在乎它們，這些石頭，到底會墜落到何處？
大多數(shù)人，即使是生活在這個相對自由的國家里的人們，也都因了愚蠢和錯誤，煩惱著無盡的煩惱，干著永遠(yuǎn)干不完的粗活，而從沒想過，是否該停下來，采摘收拾一下他生命的甜蜜果實(shí)。他們的手指，因?yàn)椴賱谶^度變得粗糙笨拙，甚至兩手已經(jīng)顫抖得很厲害，已經(jīng)不適合采摘果實(shí)了。的確，辛苦勞動的人們，日復(fù)一日地勞作，根本抽不出空閑，來真正地完善自己的生活，體味人生的意義；他沒有辦法和能力，來維持人與人之間那種勇敢堅(jiān)毅的關(guān)系；在市場上，他們的勞動果實(shí)又總會被貶值。他除了埋頭做一臺機(jī)器之外，沒有時間去做別的事情。這樣，他怎么可能感受或者說發(fā)現(xiàn)自己的愚笨呢？或者可以這么說，他是靠著自己的愚笨才活下來的。他有思考嗎？他不可能有思考的時間，也沒有那個習(xí)慣。在以這種標(biāo)準(zhǔn)評價他之前，我們必須要讓他吃飽穿暖，使他恢復(fù)精力，心情愉悅。我們天性中最高尚的品質(zhì)，就像果實(shí)上的那層白霜一樣，只能細(xì)心溫柔地呵護(hù)，才能維持它的鮮美。然而現(xiàn)實(shí)是，人與人之間，很難如此溫柔地和諧相處。
可想而知，讀者中有些人生活困窘，覺得活得很艱辛。甚至有時，感覺被生活壓得喘不過氣來，幾近窒息了。我相信本書的讀者中，一些人肯定已經(jīng)沒錢支付每天的餐費(fèi)了，身上的衣服和鞋子很快磨損，甚至有些已經(jīng)穿破了，但是沒有錢去買新的，好不容易能讀到這幾頁文字，還是從債主那里偷偷擠出來的時間。顯然，我的觀察力已經(jīng)在歲月和閱歷中磨礪得十分敏銳了。你們，過得如此卑微、如此暗無天日，朝不保夕！你們時常猶豫不決，期望做成一筆生意來還清債務(wù)。你們陷入了一個古老的泥潭中而無法自拔。就像拉丁文所說的aesalienum，在別人的銅錢中，有些錢幣的確是用銅鑄成的，而就在別人的銅錢中，你們生，你們死，最后被埋葬；你們許諾明天還清債務(wù)，接著是下一個明天，直到死亡，債務(wù)還未還清；你們祈求他們開恩，乞求他們憐憫，請求他們多關(guān)照，千方百計，總算沒有被投入監(jiān)獄；你們面不改色地撒謊欺騙，阿諛奉承，投票參選，把自己裝進(jìn)一個安分守己的硬殼里，或者吹捧自己，裝出一副虛偽華而不實(shí)的慷慨大方的樣子，從而取得你們鄰居的信任，準(zhǔn)許你們?yōu)樗麄冎菩�、做帽，或縫制上衣，或制作馬車，或?yàn)樗麄兇I食品雜貨；你們?yōu)榱祟A(yù)防將來某一天患病而存錢，防患于未然，未雨綢繆，結(jié)果反而為了存錢把自己累病了。你們把錢塞在一只破舊箱子，或者塞進(jìn)泥墻后的一只襪子，或者投進(jìn)更安全的磚砌的“銀行”里。那么小心翼翼，不論藏在哪里，必須安心才好，也不管自己所存的數(shù)目是那么得少。
有時我覺得奇怪，不免要問：為什么我們?nèi)绱溯p率，竟然建立起野蠻的奴隸制度？奴役了南北方奴隸的莊園地主們，是如此殘酷冷漠。有一個南方的監(jiān)守人本來已經(jīng)很糟糕，而北方的監(jiān)守人的出現(xiàn)，會讓情況更加燦爛，難以忍受。但是最悲哀的是，你才是你自己最苛刻的監(jiān)守人。不要講什么人的神圣。看那大馬路上趕馬的車夫，日夜兼程地向市場趕路，他們的心里，有神圣的思想在流淌嗎？他們的職責(zé)，無非就是趕馬車，給騾馬喂草飲水而已。與運(yùn)輸中那些巨大的牟利者比起來，他們的命運(yùn)算什么呢？他們不就是在給一位忙碌的紳士趕驢馬嗎？在他們身上有高尚嗎？有不朽嗎？他們成天低眉順眼，安分守己，忐忑不安，一點(diǎn)也不高尚、一點(diǎn)也不神圣。他們只看到自己所從事的職業(yè)，知道自己只屬于奴隸或囚徒這個圈子。與自我認(rèn)知相比，公眾輿論這個暴戾的國王也顯得軟弱無能，無能為力，不堪一擊。一個人對自己的期許和評價，決定了他的命運(yùn)，預(yù)示了他的歸宿。如果想在西印度的州省中暢談心靈與思想的自我解放，即便是威勃爾福司到了那里，又能改變什么呢？我們再想想，這片大陸上的女人們，她們成天編織著梳妝用的墊子，以備死亡那天使用，卻對自己的命運(yùn)從來沒有過認(rèn)真的思考，仿佛這么得過且過、日復(fù)一日地蹉跎光陰，絲毫無損于心中的那個永恒。
大多數(shù)的人，過著沉悶而絕望的生活。所謂聽天由命，正是一種習(xí)以為常的無奈和絕望。從絕望的城市走到絕望的村莊，人們在水貂和麝鼠的勇敢精神中尋求安慰。甚至，在人類所謂的游戲與娛樂背后，都暗藏著一種慣性的、下意識的絕望。所以在娛樂和游戲中，也不再有樂趣。因?yàn)椋嬲臉啡�，在工作后才能感受到。然而，工作也是有選擇的，不去做讓人絕望的工作，就是智慧生活的一種體現(xiàn)。
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