生活是一面鏡子，擁有什么樣的人生，取決于我們對待生活的態(tài)度。
生活有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生才能被賦予新的意義。
人生如同一場旅程，有山窮水復(fù)的困頓，亦有柳暗花明的驚奇。懷著一份美好，散去一份憂傷，心存著對美好生活品質(zhì)的追求，恪守著對生活美好的堅(jiān)定信念，微笑著面對生活，不懼艱險(xiǎn)，我們才能得到一種理想的生活境界。
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。希望每個(gè)人在終日忙碌、疲于奔命的生活中，都可以心懷理想和希望，以自己喜歡的方式，過自己想要的生活。
作者簡介：
愛默生，美國詩人、散文家、思想家和演說家，美國文化精神的代表人物。他一生思想精髓以散文和演說形式表現(xiàn)出來，美國前總統(tǒng)林肯稱之為“美國的孔子”、“美國文明之父”，被戴爾卡耐基、拿破侖•希爾奉為精神導(dǎo)師。
培根，英國文藝復(fù)興時(shí)期著名的唯物主義哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和科學(xué)家，被后人贊譽(yù)為“科學(xué)之光”、“法律之舌”。馬克思稱他為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
胡適，新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一、中國自由主義的先驅(qū)。其在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有較深的造詣，是拉開現(xiàn)代中國文明與進(jìn)步、民主、自由幕布的先哲。
目錄：
一、生活的態(tài)度，決定了人生的高度
生活是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。善待自己，給自己一個(gè)笑臉，讓陽光、快樂走進(jìn)你敞開的心靈。
培根：每一個(gè)人都是他命運(yùn)的設(shè)計(jì)師
胡適：人生意義就在我們怎樣看人生
沈從文：一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值
愛默生：智慧是命運(yùn)的征服者
居里夫人：生活中必須要有毅力和信心
林語堂：不知足才是人性的
羅素：我為何而生
托馬斯•曼：我的人生信念
二、以自己喜歡的方式，過自己想要的生活
生活不是攀爬高山，也不是深潛海溝，它只是在一張標(biāo)配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜歡的一切在一起。
叔本華：要么庸俗，要么孤獨(dú)
羅家倫：把自己的生命，換成有永久價(jià)值的事業(yè)
愛默生：相信自己，做自己的神靈一、生活的態(tài)度，決定了人生的高度
生活是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。善待自己，給自己一個(gè)笑臉，讓陽光、快樂走進(jìn)你敞開的心靈。
培根：每一個(gè)人都是他命運(yùn)的設(shè)計(jì)師
胡適：人生意義就在我們怎樣看人生
沈從文：一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值
愛默生：智慧是命運(yùn)的征服者
居里夫人：生活中必須要有毅力和信心
林語堂：不知足才是人性的
羅素：我為何而生
托馬斯•曼：我的人生信念
二、以自己喜歡的方式，過自己想要的生活
生活不是攀爬高山，也不是深潛海溝，它只是在一張標(biāo)配的床上睡出你的身形。我所理解的生活就是和自己喜歡的一切在一起。
叔本華：要么庸俗，要么孤獨(dú)
羅家倫：把自己的生命，換成有永久價(jià)值的事業(yè)
愛默生：相信自己，做自己的神靈
馬丁•路德•金：我有一個(gè)夢想
胡適：樹立正確的人生觀
尼采：偉大的渴望
朱自清：讓自己活得有意思
胡適：工作是把苦悶變成快樂的煉丹仙人
三、中國人失掉自信力了嗎
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。
巴金：做一個(gè)戰(zhàn)士
魯迅：中國人失掉自信力了嗎
徐志摩：“就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由”
愛默生：相信自己的思想
叔本華：缺少判斷力和思想的是庸人
茨威格：“專注”是成功的秘訣
徐志摩：想飛：是人沒有不想飛的
四、生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方
人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。
朱自清：不滿現(xiàn)狀
老舍：夢想的文藝
胡適：我的信仰——自然主義的人生觀
梁實(shí)秋：人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人
穆旦：沒有理想的人像是草木
海子：面朝大海，春暖花開
拜倫：我愿做個(gè)無憂無慮的小孩
戴望舒：夢會(huì)開出花來的
人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時(shí)候，不過幾十年。
——胡適
相信自己，靠自己，隨時(shí)隨地盡自己的一份兒往最好里做去，讓自己活得有意思，一時(shí)一刻一分一秒都有意思。
——朱自清
沒有什么，比人對自己生活的熱愛更動(dòng)人。也許很多努力貌似徒勞無獲，但對一個(gè)人來說，他得到的是博爾赫斯說的“時(shí)光流逝而我心安”。
——柴靜
人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人
梁實(shí)秋
英國十八世紀(jì)的笛福，以《魯濱遜漂流記》一書聞名于世，其實(shí)他寫小說是在近六十歲才開始的，他以前的幾十年寫作差不多全是以新聞?dòng)浾叩纳矸菟鶎懙纳⑽�。最早的一本書一六九七年刊行的《設(shè)計(jì)雜談》（AnEssayUponProjects）是一部逸趣橫生的奇書，我現(xiàn)在不預(yù)備介紹此書的內(nèi)容，我只要引其中的一句話：“人乃是上帝所創(chuàng)造的最不善于謀生的動(dòng)物；沒有別的一種動(dòng)物曾經(jīng)餓死過；外界的大自然給它們預(yù)備了衣與食；內(nèi)心的自然本性給它們安設(shè)了一種本能，永遠(yuǎn)會(huì)指導(dǎo)它們設(shè)法謀取衣食；但是人必須工作，否則就要挨餓，必須做奴役，否則就得死；他固然是有理性指導(dǎo)他，很少人服從理性指導(dǎo)而淪于這樣不幸的狀態(tài)；但是一個(gè)人年輕時(shí)犯了錯(cuò)誤，以致后來顛沛困苦，沒有錢，沒有朋友，沒有健康，他只好死于溝壑，或是死于一個(gè)更惡劣的地方——醫(yī)院。”這一段話，不可以就表面字義上去了解，須知笛福是一位“反語”大師，他慣說反話。人為萬物之靈，誰不知道？事實(shí)上在自然界里一大批一大批餓死的是禽獸，不是人。人要適合于理性的生活，要改善生活狀態(tài)，所以才要工作。笛福本人是工作極為勤奮的人，他辦刊物、寫文章、做生意，從軍又服官，一生忙個(gè)不停。就是在這本《設(shè)計(jì)雜談》里，他也提出了許多高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃，像預(yù)言一般后來都一一實(shí)現(xiàn)了。
人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手胝足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？想起羅馬皇帝馬可•奧勒留的一段話：
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來，去做一個(gè)人的工作。”我生來就是為了做那工作的，我來到世間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是為了這工作而生的，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？“被窩里較為舒適呀。”那么你是生來為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動(dòng)地還是主動(dòng)地要有所作為？試想每一個(gè)小的生物，每一只小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂，它們是如何地勤干勞作，如何地克盡厥職，以組成一個(gè)有秩序的宇宙。那么你可以拒絕去做一個(gè)人的工作嗎？自然命令你做的事還不趕快地去做嗎？“但是一些休息也是必要的呀。”這我不否認(rèn)。但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制，猶如飲食一般。你已經(jīng)超過限制了，你已經(jīng)超過足夠的限量了。但是講到工作你卻不如此了；多做一點(diǎn)你也不肯。
這一段策勵(lì)自己勉力工作的話，足以發(fā)人深省，其中“以組成一個(gè)有秩序的宇宙”一語至堪玩味。使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地勞作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會(huì)人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當(dāng)?shù)�，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹剩飯，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。奧勒留推崇工作之必要，話是不錯(cuò)，但勤于勞作亦應(yīng)有個(gè)限度，不能像螞蟻、蜜蜂那樣地工作。勞動(dòng)是必須的，但勞動(dòng)不應(yīng)該是終極的目標(biāo)。而且勞動(dòng)亦不應(yīng)該由一部分人負(fù)擔(dān)而令另一部分人坐享其成果。
人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑階層”。有閑階層如能普及于全人類，那便不復(fù)是罪惡。人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相應(yīng)地忙起來。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑暇去發(fā)展他的智慧與才能。
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