《懸案不懸——冒辟疆著<紅樓夢>七十三證》（以下簡稱《懸案不懸》）一書的緣起來自一條微信文章《石破天驚——<紅樓夢>的作者是冒辟疆？！》，作者的觀點和證據(jù)的確石破天驚，應(yīng)該說，本書無論是學(xué)術(shù)性還是話題性，都足夠亮眼。 冒廉泉先生利用業(yè)余時間進行學(xué)術(shù)鉆研，不迷信紅學(xué)權(quán)威，不囿于成說，潛心研究三十年，以翔實的史料和嚴謹?shù)目甲C做基礎(chǔ)，提出新說：《紅樓夢》的真正作者不是“曹雪芹”，而是如皋文人冒辟疆！冒廉泉先生認為：冒辟疆以“曹雪芹”為筆名寫了《紅樓夢》，并擲地有聲地亮出了七十三條證據(jù)，這些證據(jù)，就是埋藏在《紅樓夢》中的冒辟疆元素。
作者簡介：
冒廉泉：高級工程師。一輩子在蘭州從事國內(nèi)外建筑工程的勘測設(shè)計、施工管理工作。愛好文學(xué)，乃《紅樓夢》的熱心讀者。偶然發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》中竟有如皋特有的土字，于是走上了探尋《紅樓夢》真實作者之路。在文本中找到證據(jù)，提出冒辟疆著作《紅樓夢》之說，一時間，引爆紅學(xué)界。
目錄：
序一：爭鳴剛剛開始/5
序二：如皋紅學(xué)初露崢嶸/7
序三：他走在孤獨的路上，但并不孤獨/9
小引/11
自序一：調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型升級/17
自序二：“冒著《紅樓》”初探/22
如皋的《紅樓夢》七十三證證據(jù)分類/38
序一：爭鳴剛剛開始/5
序二：如皋紅學(xué)初露崢嶸/7
序三：他走在孤獨的路上，但并不孤獨/9
小引/11
自序一：調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型升級/17
自序二：“冒著《紅樓》”初探/22
如皋的《紅樓夢》七十三證證據(jù)分類/38
目錄：
，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”。1754年《脂硯齋重評石頭記》八十回抄本終于在北京書市面世，價昂數(shù)十金一部。五十年后的1789年前后，高鶚和程偉元，“所傳只八十回，殊非全本。頗以為憾，于是竭力搜羅，積有廿余回，又于鼓擔(dān)上得十余回。細加厘剔，截長補短，抄成全部一百二十回”。從此中國文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品《紅樓夢》誕生了！親愛的讀者們，尊敬的紅迷們，你們不要以為我在講笑話，或者在胡說。我講的有一半是對的，偉大的復(fù)雜的包羅萬象的《紅樓夢》經(jīng)過十年創(chuàng)作，十年披閱和增刪，六年抄轉(zhuǎn)和評注，二十六年不算多，也許要有三十年或更長的時間，創(chuàng)作時間之長是正確的、可信的。另一半傳世靈童的神話依然籠罩在中國紅學(xué)界上空。尋找真正曹雪芹的途徑我們探討《紅樓夢》的作者必須弄清作者是什么時代的人，什么地方的人，然后在那個時代、那個地域的文人中去找，才是探尋作者的正確之路，才是不走彎路少走彎路的必由之路�！都t樓夢》第二回賈雨村長篇大套地議論世間男女，文中“近日的”逸士高人都是元代、明代人�！都t樓夢》第四回“近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”，經(jīng)查，才人為宮中女官名，品位低于皇帝妃嬪，初設(shè)于魏晉時，南北朝到明代多沿襲，清代宮中無此稱呼。筆者發(fā)現(xiàn)賈府女人全部是小腳，小腳元春進宮當(dāng)了皇妃，小腳老太賈母帶著一群小腳夫人數(shù)次進宮，這個宮絕不可能是清宮，因為清廷是禁止纏足的，軍閥孫殿英掘墓盜寶發(fā)現(xiàn)慈禧就是天足！不難判斷，《紅樓夢》的故事絕不是清代的故事，作者絕不是胡適考證的生于乾隆時代的曹雪芹。這是《紅樓夢》作者給我們提供的極有價值的、無可置疑的、不容否定的三大內(nèi)證！《紅樓夢》中所出現(xiàn)的幾十個劇目都是元代、明代和清初的傳奇或雜劇，因此，《紅樓夢》作者應(yīng)是一位極其熟悉明末清初流行傳奇、雜劇的文人�！都t樓夢》中賈府使用的酒器、茶具、碗碟俱是宋、元、明代極品瓷器，竟未發(fā)現(xiàn)有中國歷史上藝術(shù)水平最高的清初景德鎮(zhèn)瓷器，可見作者是明末清初之人。《紅樓夢》中大量的服飾和發(fā)型的描寫反映的基本是明代的特色。只有生活在明末清初的人，才能親眼看到這些服飾，才能做出如此細致的描寫。近代大陸和港臺地區(qū)數(shù)十部《紅樓夢》題材的戲劇、話劇、電影、電視劇演員絕大多數(shù)是明代服飾，說明文藝界的編劇、導(dǎo)演、演員心目中的《紅樓夢》就是發(fā)生在明代的故事。用明代服飾演出《紅樓夢》影視劇，在十幾億中國觀眾心目中被認為是理所當(dāng)然的。如不信，哪天舞臺上、電視里出現(xiàn)了拖著辮子的賈政、賈璉、寶玉，穿花盆底鞋的貴妃娘娘和眾多的宮女，以及穿著清代大襖的賈母，觀眾還會去買單嗎？這說明觀眾心目中認可《紅樓夢》是明代的故事。這就出現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象，一面是主流媒體幾十年無所不在地重復(fù)著《紅樓夢》是清代中期曹雪芹所寫清代江寧織造曹府的興衰榮辱史，一面又不敢采用清代服飾和發(fā)型來排演《紅樓夢》的故事，這說明什么問題呢？這說明紅學(xué)家們考證的曹雪芹，漏洞百出，證據(jù)不足，根基不深，拿不出令人信服的證據(jù)，因此在服飾的選擇上底氣不足、心有余悸，不敢正大光明堅決果斷地采用清代服飾。由此也可以作為一個旁證，確定《紅樓夢》的作者應(yīng)是明末清初之人。我們鎖定了作者的出生時間段以后，更應(yīng)從作者生活的時代、家庭背景、人生閱歷、知識才能、社會交往、愛情韻事、家境遭遇等七個方面去尋找《紅樓夢》的作者。幾十年的尋找中，我們總結(jié)出著作《紅樓夢》必須具備十四個條件：1．作者應(yīng)生活在明末清初。2．作者應(yīng)出生在世代累官的封建官宦大家庭，是詩禮簪纓之族，有貴介公子的身份。3．作者應(yīng)有由盛入衰的坎坷人生，風(fēng)塵碌碌，一事無成，又有豐富的社會閱歷。4．作者應(yīng)有平等、善良、博愛、同情的品質(zhì)。5．作者應(yīng)是文學(xué)巨匠，除有《石頭記》著作外，應(yīng)有可觀的詩文辭賦留世。6．作者應(yīng)是知識廣博、知之甚多的通才、全才、奇才。7．作者應(yīng)熟悉女性，有豐富的女性生活素材。8．作者應(yīng)經(jīng)歷過生死相戀的愛情故事，體驗過嘔心瀝血、生離死別之痛。9．作者應(yīng)愛石成癖，隱喻自己是“無材補天”的“石頭”，記述了一部千古不朽的鴻篇巨制。10．作者應(yīng)是如皋人，才能運用如皋特有的方言、土語、風(fēng)情習(xí)俗，熟知如城水系和水繪園景點。11．作者應(yīng)有強烈自責(zé)之心，懷著負罪感創(chuàng)作這部不朽巨著。12．作者應(yīng)生活在類似寧國府、榮國府和大觀園這樣的“兩府一園”的環(huán)境中，有豐富的園林建造知識。13．作者應(yīng)熟悉南京秦淮河名不見經(jīng)傳的桃葉渡，熟知桃葉渡的美女生涯，并有為她們的身世昭傳的愿望和能力。14．作者應(yīng)熟知昆劇、熱愛昆劇，蓄有昆劇家班。在明末清初這段時間里誰是《紅樓夢》的真正作者，也就是最原始的第一寫作人？有人說是洪昇，有人說是吳梅村，也有人說是李漁……但我認為是冒辟疆更確切。冒辟疆的生活時代、家庭背景、人生閱歷、知識才能、社會交往、愛情韻事、家境遭遇等七個方面無不與《紅樓夢》情節(jié)吻合，高度一致。再按以上十四個條件衡量冒辟疆，條條具備。因此，我們可以確認《紅樓夢》的作者就是冒辟疆，明末清初的江南四大才子之一，詩人、作家、社會活動家、慈善家、水繪園倡和首領(lǐng)、一代文學(xué)巨匠冒襄冒辟疆！冒辟疆是最佳人選！我們尋找到了冒辟疆以筆名曹雪芹著作了《紅樓夢》的七十三條證據(jù)。這七十三條信息，就是埋藏在《紅樓夢》中的冒辟疆元素，它們像七十三個電子元件，不斷地發(fā)射信號，關(guān)鍵是我們的頭腦終端接收器，能否把這些信號接收下來，經(jīng)過選擇、清理、過濾、推理,最后形成一條條證據(jù)。冒辟疆的信號有強有弱，有的很直觀，有的很隱蔽，有的要反證。我們分析這些證據(jù)絕不生搬硬套、牽強附會、指鹿為馬、捕風(fēng)捉影，而是以冷靜、客觀的心態(tài)，嚴格遵守合理、可信、準確、真實的八字原則。許多朋友贊賞這七十三條的合理性。但也有友人提出這七十三條不是直接證據(jù)，今人難以信服，朋友們認為最好找到“冒著紅樓”的手稿或者旁稿，即使是冒襄朋友的詩、文、畫，只要能明示“冒著紅樓”就行，這才是最后的有力證據(jù)。對此本人認為：二三百年來成百成千的紅學(xué)專家、成千上萬的紅迷們不知“踏破鐵鞋”多少雙，時至今日，仍然是一個“無覓處”！《紅樓夢》作者的考證是個世界性難題，我們要想找到作者手稿或者史家實錄，抑或側(cè)面記載，那真是比登天還難！我們這七十三條證據(jù)都是在合理、可信、準確、真實的前提下確立的。我們再用唯一性、獨立性、獨特性去鑒別這七十三條，從中篩選出確鑿的、無懈可擊的、毋庸置疑的十幾個證據(jù)，光明磊落地公布，讓朋友們研究，甚至質(zhì)疑我們的證據(jù)，我們相信紅學(xué)專家們、紅迷們會用冷靜而科學(xué)的眼光審視我們的證據(jù)，在一個公開、公平、公正、和諧、和睦、和氣的氛圍中，共同研討我們國家乃至世界的偉大著作《紅樓夢》的作者問題。什么是唯一性、獨特性、獨立性？筆者認為，這些證據(jù)只能發(fā)生在如皋！這些證據(jù)只能發(fā)生在冒辟疆或董小宛的人生中！換一個地方或換一個人就不可能岀現(xiàn)！筆者認為只要具備了唯一性、獨特性、獨立性的證據(jù)，就應(yīng)視為確鑿的真實證據(jù)，甚至可視為鐵證！在合理、可信、準確、真實八字方針下，用唯一性、獨特性、獨立性的標準來衡量。使我們樹立信心，提高興趣，把冒著紅樓更加深入地探討下去！確認曹雪芹為如皋冒辟疆的筆名，這個題目太新鮮，太敏感，太突兀，也太沉重，簡直是不可思議，多數(shù)人不予接受，就是主流媒體也是“曹雪芹著作《紅樓夢》”的觀點一統(tǒng)天下，哪有允許探討“異端邪說”的發(fā)言余地？主流媒體對于此類呼聲從不報道，對于懷疑曹雪芹著作《紅樓夢》的文章，總是不屑一顧，不予登載。但是近兩年來，冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》的民間探討，其速度之快、規(guī)模之大出乎本人意料。我，一介退休耄耋，能在如皋甚至紅學(xué)界掀起如此浪花？那是難以想象的。2012年8月《新民晚報·新如皋》連載了我的淺作《冒辟疆著作〈紅樓夢〉初探》一文。杭州記者黃金秋先生面對新生事物，敢于排除非議，于2012年12月對我進行了采訪，而后首先在杭州《生活周刊》予以報道，接著又在香港《成報》、《亞洲新聞周刊》相繼刊登。“冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》”這一命題的出現(xiàn)，同時得到如皋市原市委副書記劉桂江、如皋市原黨史辦公室主任李實秋、著名攝影家康健、退休地質(zhì)專家洪民權(quán)、退休干部錢祖榮以及出資刊印小冊子《〈紅樓夢〉作者解謎》卻不愿留姓名的企業(yè)家李玉坤等人的重視，自由撰稿人鞠九江先生在南京和重慶也對此予以報道。他們是一群極有遠見的老年壯年精英，他們具有敏銳的眼光，著眼大局，看到未來，看到冒辟疆著《紅樓夢》無可限量的文化和經(jīng)濟能量。他們不辭辛苦地爭取多方支持，通過他們的努力得到市領(lǐng)導(dǎo)的首肯。兩年來在杭州、南京、南通、重慶、香港等地區(qū)，多家媒體對《冒辟疆著作〈紅樓夢〉初探》進行了轉(zhuǎn)載或詳細報道和評點，與此同時，互聯(lián)網(wǎng)上也熱傳此文，在如皋興起一股探討冒辟疆著《紅樓夢》的熱潮，自發(fā)交流研究成果，自費印刷《〈紅樓夢〉作者解謎》，向市領(lǐng)導(dǎo)匯報，向文化機構(gòu)和紅學(xué)愛好者推介。如今探討冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》的課題，得到了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，2014年8月18日在如皋成立了如皋紅樓夢研究會。這是研究探索“冒著紅樓”從個人和小集體的范疇發(fā)展到正規(guī)組織的一個飛躍，紅研會決定匯編出版冒辟疆著《紅樓夢》的相關(guān)研究文章。2014年10月，研究會正式刊印發(fā)行《冒辟疆著作〈紅樓夢〉匯考》第一輯，《匯考》收集了如皋地區(qū)近二十位紅學(xué)愛好者的研究文章，圖文并茂洋洋二十五萬字。與此同時，香港《亞洲新聞周刊》隆重發(fā)行“探秘《紅樓夢》特刊”。這兩種書刊的印刷發(fā)行把從如皋興起的冒辟疆著作《紅樓夢》的研究推向全國乃至世界各地，“冒著《紅樓》”的課題將會在紅學(xué)界得到更多專家學(xué)者的研究和認同。這是探討我們?nèi)绺廾嗣氨俳霉P名曹雪芹寫作《紅樓夢》的一個良好開端。感謝諸位領(lǐng)導(dǎo)、眾位學(xué)者、新老好友的熱心、真誠的幫助。但是撼山易，撼曹雪芹難，冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》的探討任重道遠。筆名曹雪芹的作者是一位天才、奇才、通才，他創(chuàng)作的中國古典小說《紅樓夢》是中國也是世界古典文學(xué)的巔峰，他的光輝而偉大的名稱是中國幾代紅學(xué)研究者公認的。我們尋找筆名曹雪芹的作者的身世，絕不損害他在中國文學(xué)界的地位，曹雪芹著作《紅樓夢》是永恒的、不可動搖的！我們不否認研究“紅學(xué)”就是研究“曹學(xué)”，但我們不贊成研究胡適先生考證的北京那位“著書黃葉村”的與《紅樓夢》沒有絲毫關(guān)系的曹雪芹的“曹學(xué)”。曹雪芹，你在哪里？我們懷著一顆虔誠而崇拜的心尋找你的真實身份，我們耐心地、仔細地研讀《紅樓夢》和冒辟疆的著作，尋找虛幻的你和冒辟疆的共同點，就是為了還歷史清白，就是為了澄清那些歪曲你的無理指責(zé)，就是為了回答對你著作《紅樓夢》的幾十條質(zhì)疑，就是為了徹底解開死結(jié)。當(dāng)我們沖出迷霧、掀開網(wǎng)罩，你將直起腰桿，挺起胸膛，真實的、完美的、無可非議的曹雪芹將會更加理直氣壯地屹立在中華大地上，偉大的作家曹雪芹的名聲會更加響亮！曹雪芹名之出現(xiàn)1754年（乾隆十九年），這年已是大清開國第一百一十年，在北京廟市上出現(xiàn)了一本叫《脂硯齋重評石頭記》的共計八十回的手抄本，售價達幾十兩白銀。其實在此之前《石頭記》已被文人私下抄閱近百年了。關(guān)于此書的來歷，作者用一種神話傳說道出：遠古女媧于大荒山無稽崖煉石補天，煉了36501塊，只用去36500塊，單單剩下一塊未用，此石就自怨自嘆，日夜悲號。忽一日有名為茫茫大士和渺渺真人的一僧一道來到無稽崖，在此石頭苦苦哀求之下，兩位便攜了此石，飄然而去。不知過了幾世幾劫，有個空空道人從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一塊大石上字跡分明刻著一段《石頭記》的故事。石頭開口說人話了，熱情地向空空道人推介身上刻的故事，空空道人檢閱一遍，不過實錄其家庭閨閣故事，并無傷風(fēng)敗俗，毫不干涉時世。于是從頭至尾抄錄回來，改《石頭記》為《情僧錄》問世。東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成
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，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。讀者諸君請注意：“曹雪芹”登場了。從此《石頭記》就風(fēng)靡文人雅士之案，寫家舉子競相抄錄，但對其作者眾說不一。清廷對文字控制十分嚴苛，稍有不慎便家破人亡。雖然本書寫的是家庭閨閣故事，卻也有寶玉厭惡仕途經(jīng)濟，反對金玉良緣；還有“便是‘寶金’‘寶銀’‘寶天王’‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了”；甚至有“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”的造翻文字；還有可以定性為南明王朝復(fù)辟的“南安郡王府”，確有離經(jīng)叛道之嫌，作者哪敢直書真名？故事開頭是女媧煉石、大荒山、無稽崖、茫茫大士、渺渺真人、空空道人、開口說話的石頭等神神道道的名稱，可以推想曹雪芹也不是真名，極可能是個筆名。無影無蹤的地名人事、無稽之談的夢幻，然后是作者歷過一番夢幻之后，將真事隱去，故曰“真事隱”。書中故事發(fā)生地一會兒在金陵、一會兒在長安、一會兒在京城，無從考證。同一回、同一個房間里一會兒寫歪倒在床上，一會兒又下了炕。到底在南方，還是北方，也是模模糊糊。也無朝代年紀、地域邦國可考�？傊�，作者寫了部不署作者姓名、沒有年代、地點混亂的小說，可謂用心良苦。否定南京曹雪芹！當(dāng)前紅學(xué)界存在三個曹雪芹：第一個是《紅樓夢》第一回在悼紅軒十年披閱、增刪《石頭記》和最后一回仍在悼紅軒翻閱歷來古史的那位曹雪芹，簡稱“筆名曹雪芹”。第二個是胡適考證的江寧織造曹寅的孫子曹雪芹，簡稱“南京曹雪芹”。第三個是敦敏敦誠兄弟忘年之交的北京西郊的曹雪芹，簡稱“北京曹雪芹”。倒推出生日期，編造生平履歷的南京曹雪芹出世了，胡適先生把二敦的朋友、家住北京西郊、1763年去世、享年四十歲的曹雪芹，倒推四十年，算出1724年誕生，并說他生于江寧織造的曹府（至今也沒找到證據(jù)），是曹寅的孫子。從此，一位江寧織造曹氏族譜中沒有記載的、與《紅樓夢》沒有絲毫瓜葛的、沒有其他著作的曹雪芹，被推上了著作《紅樓夢》的寶座。矛盾百出的曹雪芹于是便出現(xiàn)在中國紅學(xué)界了！胡適考證的出生南京，抄家后遷往北京的曹雪芹著作《紅樓夢》必須滿足兩個條件：一是四歲就開始著作《紅樓夢》，二是必須提前出世。這是北京曹雪芹的兩個死結(jié)。把《紅樓夢》的著作權(quán)落實到一個假設(shè)的1724年出生的南京曹雪芹身上，一個乳臭未干的兒童身上，那是假設(shè)之中再假設(shè)，實在是荒謬絕倫，是“大膽假設(shè)，大膽胡說”，是完全錯誤的。我們否定南京曹雪芹，因為我們不相信虛構(gòu)的曹雪芹的存在；我們否定南京曹雪芹，因為我們不相信世上有“轉(zhuǎn)世靈童”。我們要在相應(yīng)的歷史中尋找一位隱藏更深更遠的與之匹配的第一著作人，他用筆名曹雪芹著作了《紅樓夢》，我們必須否定胡適倒推年齡無中生有的曹寅之孫且著作了《紅樓夢》的曹雪芹。建立在假設(shè)和謊言上的“曹雪芹”紅學(xué)考證，給文學(xué)界造成的混亂局面是難以想象的。我們希望全面開放對《紅樓夢》作者的討論研究，發(fā)表各種探討《紅樓夢》作者的文章，最終找到《紅樓夢》的真正作者，還歷史真相！給北京曹雪芹正名幾十年來紅學(xué)家們翻閱了曹氏宗譜，查考了清廷檔案資料，始終拿不出半點證實“寅孫雪芹”存在的直接證據(jù)。紅學(xué)家們終于在兩位皇族后裔敦誠敦敏兄弟的詩詞中找到了有關(guān)“曹雪芹”的記載，這位“北京曹雪芹”與二敦有過直接交往，是現(xiàn)存資料中唯一證實“北京曹雪芹”存在的第一手直接證據(jù)。但是這位“北京曹雪芹”與曹寅有血緣關(guān)系嗎？他寫作了《紅樓夢》嗎？紅學(xué)家周汝昌先生在2010年出版的《曹雪芹傳》所附“曹雪芹生平簡表”中記載：1．“1740年，雪芹家復(fù)被牽累，再次抄沒，家遂破敗，雪芹貧困流落。”——假設(shè)的南京曹雪芹出現(xiàn)了。2．“1754年，《脂硯齋重評石頭記》初有清抄定本。”——筆名曹雪芹有記載了。3．“1757年，敦誠有《寄懷曹雪芹詩》……‘不如著書黃葉村’，此時雪芹當(dāng)已到西山。”——北京真實的曹雪芹登場了。這三條就巧妙地把“假設(shè)的南京曹雪芹”“北京真曹雪芹”與“筆名曹雪芹”合而為一了。這三條記載中1740年和1754年出現(xiàn)的假“雪芹”從何而來呢？是不是“絕少記載”之外還有“些許記載”“零星記載”？還是紅學(xué)家再一次無限制地發(fā)揮想象，以幻覺代替現(xiàn)實？看！紅學(xué)家給我們描繪了一個多么奇妙的曹雪芹的生命軌跡：假設(shè)1724年江寧織造府中生下一個孩子，這孩子的父親是曹顒還是曹頫，尚未見到有關(guān)報道，但他是曹寅的孫子，假設(shè)的輩分是正確的，這個假設(shè)的孩子就叫曹雪芹。1727年曹頫獲罪，遣返北京。從此假設(shè)的南京曹雪芹“潛水”十三年，到1740年，假設(shè)的南京曹雪芹十六歲時，曹家再次被抄沒，假設(shè)的南京曹雪芹從此杳無音信。假設(shè)的南京曹雪芹再一次“潛水”十四年，到1754年，假設(shè)的南京曹雪芹三十歲時搖身一變?yōu)楸本┪鹘嫉牟苎┣�，北京書市上發(fā)現(xiàn)了《脂硯齋重評石頭記》手抄本。此后十年，曹雪芹的履歷表上，斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)敦誠敦敏兄弟關(guān)于曹雪芹的間接記載，直到1763年去世，享年四十歲。在敦誠的《寄懷曹雪芹》詩中有：揚州舊夢久以覺（夾注：雪芹曾隨其先祖織造任）。這夾注被紅學(xué)家視為曹雪芹是曹寅孫子的確鑿證據(jù)，是曹雪芹在北京西山著作《紅樓夢》的主要根據(jù)，也是當(dāng)今“紅學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;曹學(xué)”的命根子！但是這個夾注是偽劣的假貨，經(jīng)查實曹寅生于1658年，卒于1712年。按照周汝昌先生撰寫的曹雪芹生平簡表，1724年曹雪芹出生時曹寅已去世十二年！請問還沒出生的曹雪芹怎樣曾隨過世的先祖織造任？難道“轉(zhuǎn)世靈童”的神魂隨其先祖織造任！夾注是個彌天大謊，還是紅學(xué)家把曹雪芹的出生年代計算錯了？類似的矛盾太多太多了，紅學(xué)家們是“按下葫蘆浮起瓢”，百年愈考證愈糊涂，北京曹雪芹著作《紅樓夢》無法解開兩個死結(jié)。唯一合理的解釋是，北京曹雪芹是一個與《石頭記》沒有任何瓜葛的曹雪芹，他們不是一個人，只是同名同姓而已。二敦在詩中說他善于詩畫，住西郊草房破屋里，是一位貧困潦倒的書生，他沒有寫過《石頭記》，他不是《石頭記》的作者。一個與《紅樓夢》沒任何牽連的曹雪芹，一個貧窮困苦的曹雪芹，一個沒有絲毫錦衣玉食經(jīng)歷的曹雪芹，被紅學(xué)家們強行授予《紅樓夢》的著作權(quán)，戴上偉大作家桂冠，說他一生光輝燦爛，說他是中華文化的一個代表，說他是一個積極反抗封建社會腐朽制度的先行者。近百年的紅學(xué)考證，曹學(xué)考證的無中生有、信口開河，給中國乃至世界的學(xué)術(shù)氣氛、學(xué)術(shù)環(huán)境造成了不可估量的混亂，這是整個紅學(xué)界的創(chuàng)傷和悲哀！這是史無前例的“美麗冤案”，極其荒唐、不可思議的“考證”應(yīng)該終止。我們要給北京曹雪芹正名，還他一個清清白白的詩人和畫家身份！我們應(yīng)向二敦的朋友，一個貧苦書生曹雪芹先生說聲“對不起”！確認冒辟疆筆名曹雪芹我們否定了南京曹雪芹，我們正名了北京曹雪芹，我們必須找到筆名曹雪芹的主人，一個與之匹配的作家，他是誰？研讀《紅樓夢》，分析《紅樓夢》，筆者認為要寫出偉大著作《紅樓夢》必須具備十四大條件。我們認為冒辟疆用筆名曹雪芹著作了《紅樓夢》，雖然合理可信，但要想發(fā)表有關(guān)文章困難重重，要想得到紅學(xué)界認可更是遙不可及。首先，當(dāng)前紅學(xué)界是胡適考證的曹雪芹一統(tǒng)天下，所謂“紅學(xué)”就是“曹學(xué)”，中央辦的、地方辦的各種《紅樓夢》學(xué)刊、《紅樓夢》雜志，數(shù)不勝數(shù)，但都以討論胡適考證的曹雪芹為前提。人家是以胡適考證的曹雪芹為研究對象的學(xué)刊，怎么可能發(fā)表否定胡適考證的曹雪芹的文章，那不是拆自己的臺嗎？即使一般文藝刊物，也絕不敢冒風(fēng)險發(fā)表。許多“紅學(xué)家”發(fā)表了“曹著《紅樓》”專著，為此還獲得了獎勵和榮譽，“曹著《紅樓》”專著和論文每年都大量印刷；胡適考證的曹雪芹景點每年都接待游客數(shù)千萬，已形成一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，一個巨大的利益集團。否定胡適考證的曹雪芹著作《紅樓夢》,研究討論冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》不只是一個學(xué)術(shù)問題，而且也是一個利益問題和名譽問題。它會影響到許多地區(qū)、許多團體的切身利益，以及許多紅學(xué)專家和學(xué)者的個人名聲和信譽。本人先后給全國六十八家報紙雜志發(fā)電子郵件，內(nèi)容是有關(guān)冒辟疆用筆名曹雪芹著作《紅樓夢》的文章，都石沉大海，因為人家根本不敢理睬。對于《紅樓夢》作者的爭議一直存在，在互聯(lián)網(wǎng)上否定胡適考證的曹雪芹著作《紅樓夢》的大有人在。有人提出否定胡適考證的曹雪芹擁有《紅樓夢》著作權(quán)的四十條理由；有人寫出胡適考證的“曹雪芹《紅樓夢》著作權(quán)之九大疑點”；浙江杭州有人提出洪昇著作《紅樓夢》；江蘇太倉有人提出吳梅村著作《紅樓夢》；還有人提出李漁著作《紅樓夢》，等等。這是一個存在和延續(xù)近百年的群體，是一個不容小覷的知識群體，是一個客觀存在�！都t樓夢》作者的研究是一個學(xué)術(shù)研究的問題，是一個與《紅樓夢》一書同時出現(xiàn)的問題，是一個存在二百多年的老問題，通過研究《紅樓夢》的作者，可以獲取許多重要歷史信息，暴露很多歷史事件的真相，其意義是不可估量的。有關(guān)紅學(xué)研究的主流媒體，是國家的，是全體人民的，它不應(yīng)姓“曹”，主流媒體應(yīng)該向質(zhì)疑者開放；主流媒體應(yīng)該主導(dǎo)和指導(dǎo)關(guān)于《紅樓夢》作者的大討論；主流媒體應(yīng)推動、引領(lǐng)、包容和維護不同觀點、不同流派的學(xué)術(shù)研究，百花齊放，百家爭鳴，共同進步；主流媒體應(yīng)該給所有質(zhì)疑胡適考證的曹雪芹的人一個平等的、公正的、廣闊的發(fā)言空間。冒辟疆用筆名寫下了巨著《紅樓夢》！筆名曹雪芹姓冒叫冒辟疆，出生在江蘇如皋。“趙著《紅樓》、錢著《紅樓》、孫著《紅樓》、李著《紅樓》”，不管誰著《紅樓》，拿出證據(jù)才是硬道理！如皋的《紅樓夢》七十三證證據(jù)分類如皋的《紅樓夢》七十三證證據(jù)分類如皋有一個才子冒辟疆，他具備著作《紅樓夢》的條件，成為《紅樓夢》的作者。而《紅樓夢》里又存在不計其數(shù)的如皋元素，那么筆者認為，凡是發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中出現(xiàn)與如皋一樣的建筑、園林、水系、人物、物品、事件、方言、土話、風(fēng)俗、習(xí)慣等，都可以作為冒著《紅樓》的證據(jù)列出。為了與紅學(xué)愛好者更方便地探討冒辟疆著作《紅樓夢》的七十三條證據(jù)，現(xiàn)把這些證據(jù)進行了梳理和分類，歸納為：第一、第二類證據(jù)是《紅樓夢》故事發(fā)生地；第三類證據(jù)是《紅樓夢》故事發(fā)生的年代；第四類證據(jù)是《紅樓夢》故事著作者是冒辟疆的邏輯推理。第一類證據(jù)是故事發(fā)生在如皋的證據(jù)，共十八條。這些具有確鑿性和唯一性的證據(jù)只能發(fā)生在如皋，或者只能發(fā)生在冒辟疆和董小宛身上。第二類證據(jù)是故事發(fā)生在江淮地區(qū)的證據(jù)，共十二條。這些證據(jù)可以排除《紅樓夢》故事發(fā)生在北京，通過排查，江淮地區(qū)唯有冒辟疆是著作《紅樓夢》的最優(yōu)人選。第三類證據(jù)是故事不是發(fā)生在清代的證據(jù)，共六條。這些證據(jù)是按照《紅樓夢》文章內(nèi)容分析得出。第四類證據(jù)主要是推理，共三十七條。所有證據(jù)依據(jù)“合理、可信、準確、真實”八字原則選取。四類共七十三條證據(jù)，敬請紅學(xué)愛好者審議、考核、評論，甚至質(zhì)疑、批評，本人敬領(lǐng)賜教。——冒辟疆著《紅樓夢》七十三證冒辟疆著《紅樓夢》的七十三條證據(jù)冒辟疆著《紅樓夢》的七十三條證據(jù)一證隱藏在大觀園中的如皋水系《紅樓夢》第十六回和第十七回，關(guān)于大觀園水系的描述有四句話：1．“從東邊一帶，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準了，三里半大，可以蓋造省親別院了。”2．“會芳園本是從北拐角墻下引來一股活水。”3．“說著，引客行來，至一大橋前，見水如晶簾一般奔入。原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。”4．“原從那閘起流至那洞口，……又開一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去……”我們解讀這四句話，總結(jié)出大觀園的水系有如下五大特點：特點一：三里半大。特點二：有內(nèi)河和外河，外河有活水。特點三：北墻下有兩洞口，洞口與外河相通。特點四：有回路內(nèi)河。“又開一道岔口，引到西南上，共總流到這里”，可見內(nèi)河在“流至那洞口”的同時向南又開一道內(nèi)河。內(nèi)河引到西南上必然折向東流，然后向北流，才能在“這里”看到“共總流到這里”的景象。因此，我們斷定大觀園內(nèi)有回路封閉內(nèi)河，小船可以回轉(zhuǎn)泛舟一圈。特點五：水倒流。“會芳園本是從北拐角墻下引來一股活水”，說明北拐角墻下是一進水口，而現(xiàn)在“仍舊合在一處，從那墻下出去”，說明進水口又能變成出水口。大觀園水系的這五大特點，是《紅樓夢》中描寫大觀園水系的四句話給出的結(jié)論，按其特點推測當(dāng)不為虛構(gòu)情節(jié)，它是一個隱藏極深的地理元素。這五大特點是我們尋找大觀園原型的出發(fā)點和落腳點。這五大特點可以簡括為“北墻下、兩水洞、內(nèi)外河、有回路、可倒流”十五個字。但是，可以滿足上述特點的園林哪里有？黃河三角洲沒有，珠江三角洲也沒有。我們長江三角洲眾多城市，上海、杭州、南京、蘇州、常州、鎮(zhèn)江、揚州、泰州、南通、鹽城、淮安等城市，雖然城市河流都是活水，園林也很多。但這幾個城市，沒有哪個園林有可以泛舟一圈、封閉的內(nèi)河；沒有哪個園林北墻外有外河；沒有哪個園林北墻下有兩個通外河的洞口；更沒有“共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去”，既可進水、出水，也可倒流的園林。這些城市中找不到一個能符合上面特點的園林。但大觀園水系有句話“從東邊一帶借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準了，三里半大”。這“三里半大”給我啟發(fā)，我眼前忽然一亮，這哪里是座園林？它分明是座城市！我們應(yīng)跳出“園林”的圈子，去尋找一座城市，去尋找符合上述特點的城市！它是哪座城市？它是冒辟疆的故鄉(xiāng)如皋古城！在《如城鎮(zhèn)志》中有一幅《明萬歷時如皋縣城池圖》（簡稱《明如城圖》）�，F(xiàn)在我們直接把大觀園水系的四大特點落實到《明如城圖》上：1．如皋三里半大。俗話說如皋“穿城三里”，加上外城河正好三里半。2．如皋有內(nèi)河和外河�！睹魅绯菆D》中如城有方形封閉內(nèi)河和圓形外河，外河與通揚運河連通，通揚運河通江達海，終年流淌著“活水”……3．如皋北墻下有兩洞口�！睹魅绯菆D》中北墻下兩個洞口分別叫“東水關(guān)”和“北水關(guān)”，兩水關(guān)正好在北墻稍稍拐角處，兩水關(guān)連通如城的方形內(nèi)城河和圓形外城河，如皋人贊賞如城水系為“外圓內(nèi)方兩水關(guān)”！4．如皋有方形內(nèi)河�！睹魅绯菆D》中有封閉的方形內(nèi)河，可以回路泛舟一圈。5．如皋內(nèi)河水倒流。聯(lián)系內(nèi)外河的兩個水關(guān)既能進水也能出水。這五點正是“北墻下、兩水洞、內(nèi)外河、有回路、可倒流”十五個字，和《紅樓夢》所描述的大觀園水系幾乎一致！如城水系是大觀園水系的原型，或曰：冒辟疆把如皋水系隱藏到大觀園水系中去了！我們懷揣著《明如城圖》，在冒辟疆指引下，從東水關(guān)來到“這里”，沿著內(nèi)河活水西行看到“那洞口”（北水關(guān)），向南“又開一道岔口”，水流“引到西南上”來到《明如城圖》的西南角，然后折向東再向北……我們跟水流又回到“這里”，看到從南邊定慧寺北來的水流“共總流到這里”，與“引泉而入者”“仍舊合在一處”，然后“從那墻下（東水關(guān)）出去”！這太神奇了！冒辟疆的四句話帶領(lǐng)我們乘船沿如皋內(nèi)河轉(zhuǎn)了一圈！這太精辟了！“原從那閘起流至那洞口”，“又開一道岔口”，“引到西南上”，“共總流到這里”，“仍舊合在一處”，“從那墻下出去”，六個短語不但讓我們轉(zhuǎn)了一圈，還讓我們看到《明如城圖》閘橋、洞口、岔口、合在一處水倒流的美景，這些美景今天多數(shù)還可看到，如此精練的語言可稱當(dāng)今導(dǎo)游詞的鼻祖！歷史上，如皋縣衙設(shè)在一個有四個門的方形玉帶河內(nèi)。明代日本海盜猖獗，為保衛(wèi)地方安全，嘉靖年間于方形玉帶河外筑圓形城墻，城墻外開鑿圓形外城河直通運鹽河（現(xiàn)在叫通揚運河）。方形玉帶河就成為如城的內(nèi)河，如皋地處長江入海口，如皋的內(nèi)外河，每天都有潮水進出的現(xiàn)象，這在三百多年前冒辟疆時代尤為明顯。江潮來水進口，江潮退水出口，因此兩水關(guān)既是進水口又是出水口,方形內(nèi)河水可以回流，可以“仍舊合在一處”，“從那墻下出去”形成河水可倒流的奇特現(xiàn)象！全國眾多古城有內(nèi)城河和外城河之分的并不多見，同時具有“三里半大，有圓形外河和方形內(nèi)河，北墻下兩水關(guān)，引外河活水、進出口水倒流”五大特點的“如城水系”，在中國可以說是獨一無二的，恐怕全世界也難找到第二個。冒辟疆沒有專門描寫水系，只是借賈政領(lǐng)一幫世交門下清客相公驗收大觀園工程時，在第十六回、第十七回“漫不經(jīng)心”地寫了出來。大觀園水系是整體、精確地復(fù)制了如城水系！這是如皋人冒辟疆著作《紅樓夢》的顛覆性證據(jù)!我相信冒辟疆（1611—1693）寫作大觀園水系時，案頭一定放著一幅萬歷年（1567—1573）《明如城圖》。我佩服他用精煉準確的語言把如城水系不動聲色地嵌入大觀園中。今天如皋方形內(nèi)河的北支早在七八十年前填平，四方形內(nèi)河只有三支了，如皋內(nèi)河失去了回路，但依然可通外河。說句公道話，在那苦難時代，如皋根本沒有水上游客，內(nèi)河哪有游船？“衣食住行”是最大的生存需求。填平內(nèi)河北支，雖然失去了無用的回路，得到的卻是一條街巷，解決了多少人的居�。《鴥伤P(guān)依然發(fā)揮著通外河引活水的功能！如今北水關(guān)還在運作,隨著外河改道，東水關(guān)遺址也得到了很好的保護。當(dāng)如皋成為“紅樓故里”時，也許有一天會恢復(fù)冒辟疆時代的如皋四方形內(nèi)河，重新開鑿內(nèi)河北支，讓冒辟疆著作《紅樓夢》的鐵證更明朗，形成一個大觀園水上回路，讓紅學(xué)家們、紅迷們駕艇暢游內(nèi)河和外河。尊敬的紅學(xué)家們，親愛的紅迷們，請你們拿著《紅樓夢》和《明如城圖》，到水繪園南大門的玉帶橋（相當(dāng)于《明如城圖》中的“這橋”），站到“這橋”上向東北方看那北墻下引活水至“西南上”到“這橋”下的“岔河”流進洗缽池的真實情景吧！再至“那洞口”（北水關(guān)），再從西南上折東到定慧寺，欣賞“共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去”的實景吧，這就是如城“外圓內(nèi)方兩水關(guān)”的水系，這才是正宗的大觀園水系，這才是原汁原味的《紅樓夢》大觀園水系。二證賈母中秋賞月澀浪坡，黛湘池沿聯(lián)詩碧宛湖一、《紅樓夢》第七十五回賈母中秋賞月情景摘錄……賈母又道：“你昨日送來的月餅好。西瓜看著好，打開卻也罷了。”賈珍笑道：“月餅是新來的一個專做點心的廚子，我試了試果然好，才敢做了孝敬。西瓜往年都還可以，不知今年怎么就不好了。”賈政道：“大約今年雨水太勤之故。”賈母笑道：“此時月已上了，咱們且去上香。”說著，便起身扶著寶玉的肩，帶領(lǐng)眾人，齊往園中來。當(dāng)下園之正門俱已大開，掛著羊角大燈。嘉蔭堂前月臺上，焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻著瓜果月餅等物。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可名狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過。賈母便說：“賞月在山上最好。”因命在那山上的大花廳去。眾人聽說，就忙著在那里去鋪設(shè)。賈母且在嘉蔭堂中吃茶少歇，說些閑話。一時，人回：“都齊備了。”賈母方扶著人上山來。王夫人等因說：“恐石上苔滑，還是坐竹椅上去。”賈母道：“天天有人打掃，況且極平穩(wěn)的寬路，何不疏散疏散筋骨也好。”于是賈赦賈政等在前導(dǎo)引，又是兩個老婆子秉著兩把羊角手罩，鴛鴦、琥珀、尤氏等貼身攙扶，邢夫人等在后圍隨。從下逶迤而上，不過百余步，至山之峰脊上，便是這座敞廳。因在山之高脊，故名曰凸碧山莊。……于是令人向圍屏后邢夫人等席上將迎春、探春、惜春三個請出來。賈璉寶玉等一齊出坐，先盡他姊妹坐了，然后在下方依次坐定。賈母便命折一枝桂花來，……二、《紅樓夢》第七十六回黛玉湘云聯(lián)詩情景摘錄這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風(fēng)，天空地靜，真令人煩心頓釋，萬慮齊除，都肅然危坐，默然相賞。……翠縷便問道：“老太太散了？可知我們姑娘那去了？”這媳婦道：“我來問你那一個茶盅往那里去了，你們倒問我要姑娘。”翠縷笑道：“我因倒茶給姑娘吃的，展眼回頭，就連姑娘也沒了。”那媳婦道：“太太才說都睡覺去了。你不知那里玩去了，還不知道呢。”翠縷向紫鵑道：“斷乎沒有悄悄的睡去之理，只怕在那里走了一走。如今見老太太散了，趕過前邊去送，也未可知。我們且往前邊找找去……”原來黛玉和湘云二人并未去睡。……湘云笑道：“這山上賞月雖好，總不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿。山坳里一個近水所在，就是凹晶館�？芍�(dāng)日蓋這園子時就有學(xué)問。這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶。這‘凸’‘凹’二字，歷來用的人最少，如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落窠臼�？芍@兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處……如今就往凹晶館去看看。”說著，二人便同下了山坡，只一轉(zhuǎn)彎，就是池沿，沿上一帶竹欄相接，直通著那邊藕香榭的路徑。因這幾間就在此山懷抱之中，乃凸碧山莊之退居，因洼而近水，故顏其額曰“凹晶溪館”。因此處房宇不多，且又矮小，故只有兩個老婆子上夜。……遠看澀浪坡、池沿及樹叢中的“凹晶”史湘云說的：“一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水”到主山峰……黛玉笑道：“咱們數(shù)這個欄桿上的直棍，這頭到那頭為止，他是第幾根，就用第幾韻。”湘云笑道：“這倒別致。”于是二人起身，便從頭數(shù)至盡頭，止得十三根。…………湘云方欲聯(lián)時，黛玉指池中黑影與湘云看道：“你看那河里，怎么像個人在黑影里去了，敢是個鬼罷？”湘云笑道：“可是又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因彎腰拾了一塊小石片，向那池中打去，只聽打得水響，一個大圓圈將月影激蕩，散而復(fù)聚者幾次。只聽那黑影里戛然一聲，卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。三、賈母賞月山和黛玉湘云聯(lián)詩處地形地貌、環(huán)境地域的研究《紅樓夢》不是歷史記錄，我們研究《紅樓夢》不可能也不應(yīng)該鉆進某些歷史事件，拿著現(xiàn)代照相機尋找歷史予以對照，使《紅樓夢》研究陷入考證的泥潭。但眾所周知，《紅樓夢》是自傳體小說，作者在寫山、寫水，寫城市、農(nóng)村、服飾、語言等時，必然有意無意使用自己腦中的記憶或者正在親身經(jīng)歷的某些場景，并把它寫進作品中去，這就是文藝作品的原型吧！筆者就《紅樓夢》第七十五回和第七十六回賈母賞月和黛玉湘云聯(lián)詩處的地形地貌、環(huán)境地域進行研究，希望能找出它的原型，對我們尋找《紅樓夢》的作者有所幫助。（一）作者給出了賈母賞月山的十二大特征1?山不能高大，更不能陡峭：賈母要到“山”上去賞月，因此環(huán)境中必須有座七八十歲老太和眾多的老婆子，及鴛鴦、琥珀、尤氏、邢夫人等人（全是三寸金蓮的小腳女人）都能上得去的“山”。因此，此山不能高大，更不能陡峭。2?有條“極平穩(wěn)的寬路”，“不過百余步”：賈母道，“天天有人打掃，況且極平穩(wěn)的寬路”，“從下逶迤而上，不過百余步，至山之峰脊上”。3?“山”是座極矮小的土山包：山脊頂建有敞廳（凸碧山莊），植多株桂花樹，可見是座土山。4?山下有水池：湘云笑道：“這山上賞月雖好，總不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿。”5?有一段可以行人的“池沿”：“沿上一帶竹欄相接”，池沿上有欄桿，說明池沿上可行人。6?池沿不長，只有十來米：黛玉笑道：“咱們數(shù)這個欄桿上的直棍。”于是二人起身，便從頭數(shù)至盡頭，止得十三根。推測池沿長度為十幾米。7?凹晶館在下坡拐彎處：黛玉、湘云“二人便同下了山坡，只一轉(zhuǎn)彎，就是池沿”。8?凹晶館地理位置的四大特點是：只一轉(zhuǎn)彎、低洼、近水、山懷抱。9?山體近水一側(cè)是石頭壘墻：賈政道：“大約今年雨水太勤之故。”“（凹晶館）就在此山懷抱之中”，“湘云因彎腰拾了一塊小石片”。據(jù)此三句推測，賞月小山靠水池一側(cè)是防止雨水沖刷的石頭砌成的擋土墻，因此推測，山體原來近水一側(cè)是假山。10?水池不大：根據(jù)湘云拾了一塊小石片，向那池中打去，卻飛起一個白鶴來推測。11?凹晶館與池沿相距很近，大約一二十米左右：根據(jù)兩個上夜的老婆子能聽到“方才亭外頭棚下兩個人（黛玉和湘云）說話”判斷。12?山上的峰脊與山下的池沿既相連又相隔：紫鵑和翠縷在山上看不到在池沿對詩的黛湘二人，也聽不到二人說話，只聽笛韻悠揚起來。兩句話判斷山上山下但聽其音不見其影。以上十二條是《紅樓夢》作者歸納出的賈母賞月山和黛湘聯(lián)詩處的具體而清晰的地形地貌、環(huán)境地域特征，也是筆者按照“合理、可信、準確、真實”八字原則研究出的結(jié)果。筆者用“三字經(jīng)”歸納此十二特點：登月坡，平穩(wěn)路。百余步，上山坡。桂花樹，多植株。峰頂下，有水池。一轉(zhuǎn)彎，懷抱山。近水邊，低洼地，凹晶館，最適宜。二十步，到池沿。池沿長，十來米。峰脊下，有水池。池不大，有嬉鳥。湘云妹，立池沿。拋石片，白鶴飛。(二)尋找嘉蔭堂、賞月山和池沿第七十五回和第七十六回給出的四個地方：嘉蔭堂、賞月山、凹晶溪館和池沿。我們梳理了十二個特征，據(jù)此，在如皋水繪園對號入座，找到匿峰廬、澀浪坡和碧宛湖以及湖邊的“池沿”。匿峰廬是冒辟疆破產(chǎn)后搭建的三間草房，就是“把茅為蓋，掛席為門，繩樞瓦牘，僅敝風(fēng)雨”，晚年住了十年的三間草房。在這里他回憶了自己坎坷的一生，“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？我實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也。當(dāng)此時自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)談之德，以致今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下：雖我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言敷演出一段故事來?亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”從匿峰廬到澀浪坡主山峰脊只有一百三十八步在匿峰廬他寫《石頭記》，到第七十五回就把草堂設(shè)為賈母賞月的出發(fā)點“嘉蔭堂”的原型。于是冒辟疆從匿峰廬——虛擬的“嘉蔭堂”出發(fā)登上澀浪坡，看到山下的水池和山環(huán)抱、近水、地洼一小平地……于是一種神奇的靈感讓他把澀浪坡的地形地貌和地理環(huán)境，如用當(dāng)今高分辨率照相機記錄在賈母賞月和黛湘對詩的情節(jié)之中，其“清晰度”令人驚訝！《紅樓夢》作者在澀浪坡給出了賞月山的清晰“照片”。我們來到水繪園的澀浪坡和碧宛湖，把十二特征一一對照核查：第一特征：山不能高大，更不能陡峭：我們看到眼前的澀浪坡是座小山包，書中給出的條件完全符合。第二特征：有條“極平穩(wěn)的寬路”，“不過百余步”：筆者從匿峰廬出發(fā)只用一百三十八步就登上澀浪坡主峰，而且確實是一條“極平穩(wěn)的寬路”。第三特征：“山”是座極矮小的土山包，筆者登上山峰，只見長滿花草，綠樹成蔭，是個土山包。第四特征：山下有水池。從山脊東望水繪園的碧波湖，一波綠水，波光粼粼。第五特征：有一段可以行人的“池沿”。我們看到山下池邊確實有一“池沿”，游人可以在“池沿”上行走。“池沿”一詞是《紅樓夢》作者為澀浪坡山下特有的一段水面上鋪設(shè)的石塊路而創(chuàng)造的，筆者在眾多詞典中都沒有找到這個詞，也沒看到其他書中有“池沿”一詞。筆者游覽過國內(nèi)不少湖濱水邊，獨有水繪園的澀浪坡下碧宛湖邊有一段長約十來米長的石塊路，特別佩服《紅樓夢》作者為此發(fā)明了一個極普通又特殊的專用名詞——“池沿”。第六特征：池沿不長，只有十來米。筆者親自登上“池沿”，步測其長只有十幾米。當(dāng)年冒辟疆寫到黛湘對詩時，虛構(gòu)了一排竹欄桿，并讓兩位小姐去數(shù)欄桿以記下這段真實存在的“池沿”的長度。真是高明！第七特征：凹晶館在下坡拐彎處。經(jīng)踏勘，小小澀浪坡北端，確有一個下到湖邊的“山坡”，“山坡”確實存在一個“拐彎處”。第八特征：凹晶館的四大特點是：只一轉(zhuǎn)彎、低洼、近水、山懷抱。我們在山坡拐彎處稍停，踏勘周邊地形地貌，看到有一180度的“只一轉(zhuǎn)彎”處、一個懷抱狀的山體，下面有一塊低洼、近水的小平地可以修建“且又矮小，故只有兩個老婆子上夜的凹晶館”。第九特征：山體是半土半石的假山。澀浪坡臨湖的東側(cè)完全是毛石砌體的假山，護衛(wèi)著另一半土山。第十特征：水池不大。我們在池沿上四下觀看，各景點歷歷可數(shù)，池中水鳥嬉戲，正是冒辟疆寫的“扔石片可驚鶴”的情景。第十一特征：凹晶館與池沿相距很近。此特征十分明顯，游人只要放眼細看，那低洼、近水的小平地與池沿間講話可以清楚聽到，其距離正是二十米左右。第十二特征：山上的峰脊與山下的池沿既相連又相隔。游人在山頂可看到水池，但看不到池沿；從池沿可望天空但看不到近在咫尺的山峰，確實相連又相隔。至此我們在《紅樓夢》中讀到的十二個特征，與水繪園澀浪坡的特征完全吻合。水繪園的澀浪坡略改幾個字，就成了下面的三字經(jīng)。上山坡，平穩(wěn)路湘云笑道：你知道這山坡下就是池沿。水繪園澀浪坡十二特點的三字經(jīng)：澀浪坡，平穩(wěn)路。百余步，上山坡。桂花樹，多植株。峰頂下，有水池。一轉(zhuǎn)彎，懷抱山。近水邊，低洼地，凹晶館，最適宜。二十步，到池沿。池沿長，十來米。峰頂下，有水池。池不大，有嘻鳥。小妹妹，立池沿。拋石片，白鶴飛。（三）水繪園的復(fù)建水繪園是冒辟疆在三百多年前修建的一座私家園林。冒辟疆晚年破產(chǎn)，園林已開始荒蕪。幾百年來，園林易主，歷史改朝換代，水繪園許多景點蕩然無存。改革開放以來，如皋市決定恢復(fù)古老園林，特邀全國古典園林建筑專家、同濟大學(xué)教授陳從周在水繪園遺址上規(guī)劃。陳從周教授以陳維崧的《水繪庵記》和現(xiàn)藏上海博物館的《水繪園舊址圖》以及現(xiàn)存的景點為藍本，探址考證恢復(fù)重建。如今復(fù)建的澀浪坡，設(shè)計者經(jīng)幾番研究，做了幾幅園記圖解才確定于現(xiàn)今位置。合歷史考證、合園林美學(xué)章法，合“澀浪坡為最，坡廣十丈”的記載，使如皋悠久的文化歷史內(nèi)涵得到更充分的體現(xiàn)。但是最令人感興趣和值得紅學(xué)家們、紅迷們研究的是：為什么20世紀90年代重建的澀浪坡景點竟然有十二處與賈母賞月山一樣？水繪園的澀浪坡竟是賈母賞月山的原型！歷史上水繪園幾經(jīng)易主，幾成廢園，但破壞的應(yīng)該是樹木花草、門窗設(shè)施，倒塌的是房屋建筑、道路橋梁。澀浪坡是個土石山體，除了樹木被砍伐外，小小山體基本得以保存原樣。我們知道清初詞壇第一人，授翰林院檢討、參與修纂《明史》的陳維崧是冒辟疆的門生，他曾在水繪園居住十年，視冒辟疆如父，他的記載是極可靠的資料。據(jù)當(dāng)年參與復(fù)建水繪園的徐琛先生回憶說，許多景點還用膠泥做了模型反復(fù)修改定型，才投入施工。所以我們有理由相信復(fù)建的澀浪坡景點是符合原貌的，而原貌是冒辟疆設(shè)計和建造的。因此，冒辟疆在著作《紅樓夢》時，把澀浪坡作為登山賞月的原型，讓賈母走上“極平穩(wěn)的寬路”，登上澀浪坡去賞月；讓黛玉和湘云一轉(zhuǎn)彎就見到了“近水、低洼、山環(huán)抱”的凹晶館，數(shù)著“直棍”到池沿對詩，也是合理、可信的。而我們在研究《紅樓夢》的作者時，用第七十五回和第七十六回的十二條對照水繪園，可以得到確鑿的、真實的驗證。在水繪園的澀浪坡，我們找到了賈母所登之山的原型。這是“冒辟疆以筆名曹雪芹著作了《紅樓夢》”的有力證據(jù)。（四）凸碧山莊和凹晶溪館20世紀修復(fù)的澀浪坡只是按陳維崧的《水繪庵記》及上博的圖畫的地形地貌在陳從周教授指導(dǎo)下恢復(fù)的水繪園景點，它不是按照《紅樓夢》描繪的大觀園修建的。我們不能要求它建有《紅樓夢》的凹凸兩館。在第七十五回和第七十六回中所描寫的凸凹兩館是作者的藝術(shù)構(gòu)想。我們只是在當(dāng)今復(fù)建的澀浪坡下發(fā)現(xiàn)有《紅樓夢》作者給出的凹晶溪館位于低洼之處的原型。作者通過史湘云之口道出，“一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水”的意境，在水繪園的澀浪坡也能體現(xiàn)出來。從這里可以看到懷抱“凹晶溪館”的環(huán)形山壁。四、拾零這是值得我們?nèi)绺藜t學(xué)界為之慶幸的大事，這是繼《隱藏在如城水系中的大觀園水系》之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，是把如皋水繪園的景點與《紅樓夢》的景點直接連接的硬件，朋友們多次提出：你研究“冒辟疆著作《紅樓夢》”最好能拿出真憑實據(jù)來。他們指的是在《紅樓夢》書本之外找到冒辟疆著作了《紅樓夢》的哪怕一幅畫、一幅墨跡也好。二百多年來紅學(xué)界何止千萬人在尋找實物證據(jù)，但確實沒有找到真憑實據(jù)。池沿長，十來米我們只有另辟蹊徑，從《紅樓夢》書本中去找，三遍五遍不厭其煩地去讀，去深讀、去細讀，去尋，去覓。如今我們找到如皋水繪園的澀浪坡確實是大觀園中賈母賞月小山的原型。書本上十二條特征與實際存在的澀浪坡景點條條吻合，尤其是修建凹晶溪館處，確有一個“只一轉(zhuǎn)彎、山環(huán)抱、低洼、近水”的地形地貌，可謂嚴絲合縫，筆者認為這個證據(jù)是又一個“唯一性、獨特性”的證據(jù)，在國內(nèi)難以找到第二個！這個發(fā)現(xiàn)太驚人了，它比如城水系為大觀園水系的原型更直觀、更具體。任何一個讀者只要拿著本文的十二條，來到澀浪坡，就可輕而易舉、易如反掌地獲得證實。這是冒辟疆著作《紅樓夢》又一顛覆性證據(jù)，是存在于書本上的文字證據(jù)，它應(yīng)視為書本外的“真憑實據(jù)”！也許有人認為你這十二條太煩瑣了。不！我們要證實數(shù)百年如泰山般穩(wěn)固的“曹雪芹”只是如皋冒辟疆的一個筆名，必須細致地提供證據(jù)，不厭其煩地反復(fù)證明。筆者愿意接受紅學(xué)界的檢驗，歡迎紅學(xué)家們、紅迷們到如皋來，到“水繪園”來，我們一同到“澀浪坡”，到“碧宛湖”，踏上“池沿”，去驗證賞月對詩的十二條，去檢驗冒辟疆著作《紅樓夢》的確鑿證據(jù)！三證“三證齊備”的原型以下借用《紅樓夢匯考》中李虹女士《隱藏在〈紅樓夢〉中的如皋老縣名、老地名、老巷名》文中提供的資料�！都t樓夢》第六十四回賈璉偷娶尤二姐，“已于寧榮街后二里遠近小花枝巷內(nèi)買定一所房子，共二十余間。又買了兩個小丫鬟。賈珍又給了一房家人，名叫鮑二，夫妻兩口，以備二姐過來伏侍”。這段話的描述直逼如皋地理。如皋過去和現(xiàn)在確實有個小花枝巷，離水繪園二里遠近，而且附近還有個叫“鮑家場”的小村莊，世代居住鮑姓人家�！都t樓夢》里“花枝巷”“二里遠”“鮑家場”的名稱、距離、姓氏三元素完全與如皋一模一樣。《紅樓夢》出現(xiàn)了“三證齊全”的證據(jù)，遠遠超出“孤證不取”的原則！“三證齊全”證據(jù)完全合乎我們的“合理、可信、準確、真實”的八字原則。再用“唯一性”“獨特性”“獨立性”去鑒別，我們又獲得一個確鑿的、無懈可擊的、毋庸置疑的證據(jù)。它不需探討、論證，它就存在于那里，比“水系”“澀浪坡”“女墻”等證據(jù)更直觀、更方便。讀者甚至可以在網(wǎng)上打開衛(wèi)星地圖就能找到離水繪園二里左右遠的花枝巷，不過它已修建為好幾公里長的花市街了。我們在百度地圖上找到如皋水繪園北確實有一花市街。筆者于2015年8月23日專程去花市街，那里一片居民高樓，很難找到原居民，多方打聽，在慶余路“穩(wěn)得福”小超市見到馬玉才父子，他們原住花市街，他們說：花市街原名花子街，是條臨河?xùn)|西商業(yè)街，北邊有條小花子巷�；ㄊ薪值奈髌庇袀�鮑家場，有很多鮑姓居民。如今小花子巷和鮑家場都變成了居民小區(qū)，只有臨河的瀝青馬路還保留著花市街的路名。幾十年來如皋舊貌換新顏，許多老街老巷漸漸被人忘記。三百年前冒辟疆坐在水繪園里寫到第六十四回，賈璉偷娶尤二姐，安排住到哪里呢？抬頭一看河對面有條花子街，街北小花子巷內(nèi)有幾戶富人家房屋整齊，冒辟疆靈機一動，就讓尤二姐住到小花子巷，并把小花子巷改成“小花枝巷”（如皋方言“子”“枝”同音），這樣一改，既讓璉二少爺避免了“花子”帶來的尷尬，又增加了“外室”的人情味。他熟知的鮑家場已虛擬了好幾位鮑姓人物出現(xiàn)在《紅樓夢》中，這次再叫鮑二夫妻辛苦一場，派來伏侍二姐吧。（附如皋衛(wèi)星地圖花市街）四證大觀園中的如皋城墻《紅樓夢》第一百○二回有一段：“那日尤氏過來送探春起身，因天晚省得套車，便從前年在園里開通寧府的那個便門里走過去了。覺得凄涼滿目，臺榭依然，女墻一帶都種作園地一般，心中悵然，如有所失。”這段文中出現(xiàn)“女墻”一詞，“女墻”是個什么墻？值得研究。82版《紅樓夢》注解是：“女墻——城墻上的短墻�！夺屆�·釋宮室》：‘城上之垣曰睥睨，……亦曰女墻。’這里指短。”我們再翻開《辭海》“女墻”條：“城墻上呈凹凸形的矮墻。”《辭�！飞线�有“女兒墻”條：“又名‘壓檐墻’，源出‘女墻’。房屋高出屋面的矮墻。是處理屋面與外墻交接的一種方式，也是處理屋頂上的欄桿或房屋外形的一種措施。”筆者一輩子從事建筑工程工作，不但設(shè)計過女兒墻，而且親自修建過女兒墻，現(xiàn)代建筑工程所謂女兒墻，即是鋼筋混凝土的平屋屋頂周邊的矮墻，起著防護欄桿的作用。其名稱即來源于古代城墻上呈凹凸形的矮墻，其凹凸是為了射箭和放射槍彈所用，是一種防御建筑。顯然“城墻上的短墻”和屋頂上的“女兒墻”，都不是尤氏在大觀園中看到的“女墻”。那么大觀園中的“女墻”到底是什么墻？令人矚目。于是我們?nèi)フ?ldquo;睥睨”一詞，《辭�！氛f“睥睨”也是城墻上的小墻。這就更令人迷惑了，所有的解釋不管是“女兒墻”還是“城墻上的短墻”，或是“小墻”，共同點是必須建在屋面或城墻上，必須建在“高處”，平地上是不可能修建“女墻”的。但是大觀園里沒有可以上人的鋼筋混凝土平屋面，不可能建有“女兒墻”。大觀園中也沒有城墻，也不可能有什么“城墻上的短墻”。在大觀園中出現(xiàn)一段與園林風(fēng)格迥異的不倫不類的“女墻”，讓讀者不解，如陷五里霧中。但大觀園中真的沒有“城墻”嗎？我們只要換位思考：如皋冒辟疆用筆名曹雪芹著作了《紅樓夢》，冒辟疆把如皋城水系隱藏在《紅樓夢》中，最經(jīng)典的那一句“北墻下引活水”的北墻正是如皋北城墻。翻開《明萬歷時如皋縣城池圖》，清清楚楚地繪著水繪園的北墻正是如皋城墻！于是我便像《桃花源紀》中的迷路人一樣，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”！原來尤氏見到的大觀園里的“女墻”，就是如皋城水繪園中那段城墻！大觀園依城墻而建，早己被畫家發(fā)現(xiàn)，《增評補圖石頭記》己有畫家繪制，只因過去沒有把水繪園作為大觀園的原型，沒有引發(fā)紅學(xué)家對此城墻進行深入探討。冒辟疆輕描淡寫地描述尤氏過大觀園見到“女墻”，就輕而易舉地說出了《紅樓夢》中留下的又一處冒辟疆信號�，F(xiàn)在我們用如皋城墻來注解《紅樓夢》第一百○二回的“女墻”，就如撥云見日，一切問題都迎刃而解了。這“女墻”兩個大字，是冒辟疆在《紅樓夢》中留下的又一經(jīng)典伏筆。偉大的文豪冒辟疆精明得令人叫絕！82版《紅樓夢》的注解是筆者迄今讀到的最完整最詳盡的注解，它傾注了老一代紅學(xué)專家的精力和心血，這些注解文字對讀者的幫助是難以忘懷的。但筆者不得不遺憾地指出，82版《紅樓夢》第一百○二回對“女墻”注解后綴“這里指短墻”五個字是一大敗筆。無論是“女墻”還是“睥睨”，都說“女墻”是屋面女兒墻或城墻上短墻。為82版《紅樓夢》注解的紅學(xué)專家們，不可能想象大觀園中有平屋面上的女兒墻，更不可能接受大觀園的北墻竟是城墻。但是面對著第一百○二回白紙黑字清清楚楚的“女墻”兩個大字，紅學(xué)專家們無可奈何地注解：“女墻——城墻上的短墻”，但又無法做出合理的注解，在十分矛盾和復(fù)雜的心理狀態(tài)下，只好在后面加上“這里指短墻”五個字，悄悄地把應(yīng)建在高處的“女墻”下放到地面上。這個下放到地面上的所謂“短墻”不但不能自圓其說而且令讀者茫然，我們知道大觀園里的亭臺樓閣、小橋流水都是精品建筑，突然冒出這么個“短墻”，它在哪個院，它建在哪個齋，它修在哪個館，它是什么景點？這個根本不存在的“短墻”，實在是82版《紅樓夢》注解的敗筆！最近同濟大學(xué)教授、著名的園林專家張振山先生來水繪園考察，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)眾多園林唯有水繪園依城墻而建，而且在園林內(nèi)可見到女兒墻的景點，更是獨特的現(xiàn)象，這個發(fā)現(xiàn)不但使“女兒墻”這個證據(jù)增加了含金量，而且在眾多證據(jù)中顯得更有特色、更有個性！五證小宛、黛玉葬花焚稿，千古絕證1645年董小宛隨冒辟疆逃難來到浙江海鹽。落花時節(jié)，不禁觸景傷情，看到大好河山，正遭兵燹之災(zāi)，他們顛沛流離，有家難歸。面對暮春凄涼景色，又見滿地落花，勾起小宛無限傷春愁思，深感身世飄零，不知將來葬身何處，凄然淚下。小宛遂加入葬花行列，以花來自喻，掃落花，埋香冢，葬花于雞籠山。小宛葬花之舉被傳為佳話。此事雖未見有歷史記載，但在2003年9月海鹽南北湖方家灣發(fā)現(xiàn)一塊董小宛葬花石碑，據(jù)考證是20世紀30年代從其附近發(fā)現(xiàn)的“董小宛葬花處”移來的。石碑已被截斷，上段“董小宛葬”四字清晰可見，下段的“花”字依稀可辨，實在是難得一見的歷史資料，證明小宛葬花真實可信。如今此碑已被當(dāng)?shù)鼐用駛?cè)砌在家中內(nèi)墻上。葬花發(fā)生在三百多年前的董小宛身上，毫不為奇。浙江海鹽當(dāng)?shù)赜性诔跸臅r節(jié)為花神餞行，帚花而葬的習(xí)俗，閨閣少女少婦尤興此風(fēng)。董小宛風(fēng)華正茂之年竟得不治之癥，冒辟疆的《影梅庵憶語》記載：“小有吟詠，多不自存”，“即奪之焚去。遂失其稿，傷哉異哉！今歲信以是日長逝也”。這是董小宛焚稿最直接最準確的記載。在那個婦女處于奴婢地位的時代，一位多情善感的知性美人，幾經(jīng)顛沛流離，歷經(jīng)千辛萬苦，終于找到可以寄托終身的伴侶和能接受并非常愛護她的家庭。她可以在水繪園吟風(fēng)弄月，潑墨作畫；她可以烹飪美食，展演廚藝；她甚至可以當(dāng)家理財。天下多少文人墨客仰慕他們才子佳人配，一幅多么美好的人生畫卷展現(xiàn)在小宛面前。然而紅顏薄命，幾年的逃難生涯，三次從病危中奪回她鐘愛的冒辟疆的生命，幾百天的晝夜幸勞已使她骨瘦如柴，完全喪失了對疾病的任何抵抗，肺結(jié)核病侵吞了她的肌體。命運對她太不公了，一位僅僅二十七歲的才女就此曇花一現(xiàn)。悲嘆命運凄慘、焚去手稿是她對命運的抗?fàn)�。同時發(fā)生在小宛身上的葬花、焚稿兩件真實故事，在中國史書上、傳說中是罕見的。有哪位美女一生中既有葬花又有焚稿的記載？！我敢大膽斷言，發(fā)生在董小宛身上的葬花和焚稿是中國美女的千古絕唱，是空前絕后的詠嘆！我們可視之為“歷史珍寶”，它是唯一的、不可復(fù)制的美女悲情。但這唯一的、不可復(fù)制的人世間的“歷史珍寶”，卻在虛幻的《紅樓夢》中獲得重演。林黛玉是一位多愁善感、寄人籬下、體弱多病，不能輕易流露自己的感情，還要看別人的臉色行事的孤傲之女。一見到落花就想起自己的身世，想起自己如浮萍一樣無根，輾轉(zhuǎn)漂泊，如何不悲傷？于是她像董小宛一樣荷鋤葬花，而且還哭出了令人叫絕的《葬花詞》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”不但令在山坡上聽見的賈寶玉心碎腸斷慟倒山坡之上，也令后世許多“紅迷”為之垂淚�！都t樓夢》作者不但在大觀園里讓林黛玉復(fù)制了一個董小宛葬花的情節(jié)，而且還讓林黛玉復(fù)制了董小宛“焚稿”的故事。在第九十七回林黛玉得知賈寶玉和薛寶釵定婚的消息后一病不起，臨死前掙扎著在臥榻邊狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子。又叫雪雁點燈籠上火盆，將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了，之后黛玉便含淚而逝。“黛玉葬花”的故事，“黛玉焚稿”的情節(jié)，與“小宛葬花”的故事，“小宛焚稿”的情節(jié)，一模一樣，一脈相承，如出一轍，都是在身世飄零的青年時期葬花，都是在身患絕癥的臨終時焚稿，天下哪有這樣的巧合？唯一的、不可復(fù)制的故事，唯一的、不可重演的美女悲情，卻被復(fù)制了，卻被重演了！只有冒辟疆一人可以完成，也只有用冒辟疆以筆名曹雪芹寫作了《紅樓夢》才能回答這個問題，這可算是冒辟疆著作《紅樓夢》的直接證據(jù)！
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