本書簡介：
葉嘉瑩一本談詩的書，隨處可見作者細(xì)密的詩情與詩心，對詩的獨(dú)到見解和深刻體會。詩歌*重要的，是感發(fā)生命之本質(zhì)，而不僅僅是其中的知識和文字。對詩歌的評賞，當(dāng)以其所傳達(dá)之感發(fā)生命的淺深薄厚為標(biāo)準(zhǔn)，評論者則當(dāng)于知性與感性的結(jié)合中，以引發(fā)讀者達(dá)致生生不已的感動為要務(wù)。
作者簡介：
葉嘉瑩，號迦陵。1924年生于北京書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，師從詩詞名家顧隨。1954年起任教臺灣大學(xué)，1966年應(yīng)邀赴美國哈佛大學(xué)和密西根州立大學(xué)任客座教授。1969年移居加拿大，1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會院士。1979年開始回中國大陸講學(xué)，三十多年來，先后在北京大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)等數(shù)十所大學(xué)講學(xué)。1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩師顧隨名號設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”。
目錄：
序言
中國詩體之演進(jìn)
談《古詩十九首》之時(shí)代問題
一組易懂而難解的好詩
從“豪華落盡見真淳”論陶淵明之“任真”與“固窮”
論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就
說杜甫《贈李白》詩一首
從義山《嫦娥》詩談起
舊詩新演：李義山《燕臺》四首
從比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國舊詩
序《還魂草》
幾首詠花的詩和一些有關(guān)詩歌的話
由《人間詞話》談到詩歌的欣賞我親自體會到了古典詩歌里面美好、高潔的世界，我希望能為年輕人打開一扇門，讓大家能走進(jìn)去，把不懂詩的人接引到里面來。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，只有內(nèi)在的精神和文化方面的美，才是永恒的……
——葉嘉瑩杜甫在《寄李十二白》一詩中，開端即說：“昔年有狂客，號爾謫仙人。”四明狂客賀知章為太白所加的“謫仙人”三字的稱號，就世人的一份贊嘆愛慕之情來看，確實(shí)是太白千古的榮譽(yù)，而如果反過來站在太白的心靈處境一想，我們就會恍然感悟到這實(shí)在也正是太白千古的悲哀。
假如我們只看到太白由“不羈”之天才所表現(xiàn)的恣縱自由之可喜，而不能體會到太白由“不羈”之天才所產(chǎn)生的無所歸依的可悲，我們就未曾對這一位詩人有過真正的了解，一個天才的詩人，誕生于此蠕蠕蠢蠢的人世間，原來就注定了他寥落無歸的命運(yùn)。
陶淵明《詠貧士》詩曾經(jīng)說：“萬族皆有托，孤云獨(dú)無依。”蘇東坡《次韻郭功甫》一詩也曾經(jīng)說：“九萬里風(fēng)安稅駕，云鵬今悔不卑飛。”其所詠嘆的都同樣是這一份天才的無所皈依的寂寞哀傷。
然而淵明畢竟是一位智者，他雖在寂寞悲苦中，而終能以其一己之智慧，為自己安排覓致了一片“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”（《讀山海經(jīng)》）、“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神》）的足以棲心立足的天地；東坡也不失為一位達(dá)士，他雖在貶謫不幸中，卻能常存著一份“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡�！罚�、“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”（《定風(fēng)波》）的超然曠觀的懷抱。而唯有太白所有的，乃是全然無所棲遲蔭蔽的一份赤裸裸的天才，自“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的興起，到“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨終歌》）的隕落。
終太白之一生，他未嘗有過絲毫如淵明、東坡所有的自我安頓和排遣的方法，除了使他暫時(shí)得到麻醉遺忘的一杯酒以外，他就更無所有了。東坡雖然亦有坡仙之稱，但如果與這一位謫仙太白比起來，則東坡之稱仙乃是人而仙者，所以他的“人”的煩惱，反而正可憑借著幾分飄忽的“仙”氣得到解脫，而太白則不幸卻是一位仙而人者，以太白天才之恣縱不羈，原非此庸懦鄙俗之人世所可容有，賀知章把他比作謫仙，也許原意只是就其飛揚(yáng)飄逸的一面加以贊美，而卻于無意中正好說中了這一位絕世的天才入世的沉哀。
太白之觸忤失意于世，原是此一天才之命定的悲劇，杜甫在“不見李生久”一詩中，就曾說過“世人皆欲殺”的話，以太白不羈之天才，就原不該受此庸俗之塵世的種種是非成敗，甚至禮法道德的羈束，然而既誕生而為人，自又無法不生活于周圍的社會人群所形成的種種桎梏之中，杜甫的“世人皆欲殺”五字，真是說盡了太白之天才與庸俗之塵網(wǎng)的觸忤深悲。
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