“新古典主義歷史文化”寫作代表性詩人之一
本書簡介：
《張況的五種抒情》是著名詩人、詩評家張況近年最新詩集，共五輯，分別為版圖上的炊煙、跑題的記憶、時間在發(fā)芽、史識或暗物質(zhì)、多維情感解構(gòu)。收錄的作品涉及中國歷史上各個社會形態(tài)、各個歷史時期的社會進程、重大歷史事件、時代風貌、社會關(guān)系、民族邊疆關(guān)系、哲學、史學、宗教信仰、科技發(fā)展、歷史文化遺產(chǎn)、重要政治歷史人物、文化名人、歷史文化傳承、國際影響等，全方位、多角度、全景式，展示文明古國恢宏壯闊的歷史和文化。
作者簡介：
張況，著名詩人、詩評家，1971年生于廣東五華。當代新古典主義歷史文化詩歌寫作重要代表。中國作家協(xié)會會員、廣東省作家協(xié)會主席團成員兼文學評論委員會副主任、佛山市作家協(xié)會主席、佛山市文聯(lián)副主席。代表作有100000行21卷大型歷史文化長詩《中華史詩》。已出版詩集《大秦帝國史詩》《大漢帝國史詩》《大隋帝國史詩》等23部；主編詩文選15部。曾獲廣東詩歌獎、佛山文學獎、《芒種》2008年度詩人獎、《現(xiàn)代青年》2013年度最佳青年詩人獎等數(shù)十項。詩作入編《中外名家詩歌技法鑒賞》《中國新詩白皮書》等百余種選本。系廣東文學院簽約作家。
目錄：
張況的“古典”（代序）/○○一
第一輯版圖上的炊煙
楚河漢界/○○三
遺址：圓明園/○○五
雁門關(guān)/○○六
赤壁/○○七
盧溝橋的彈孔/○○八
夢里敦煌/○一○
南沙：中國珍珠/○一一
壺口瀑布/○一三
長春萬壽寺外的橋/○一四
阿克蘇神木園之思/○一五
拜城克孜爾石窟祭/○一六
柯爾克孜的太陽/○一七
庫車天山神秘大峽谷/○一八張況的“古典”（代序）/○○一第一輯版圖上的炊煙楚河漢界/ ○○三遺址：圓明園/ ○○五雁門關(guān)/ ○○六赤壁/ ○○七盧溝橋的彈孔/ ○○八夢里敦煌/ ○一○南沙：中國珍珠/ ○一一壺口瀑布/ ○一三長春萬壽寺外的橋/ ○一四阿克蘇神木園之思/ ○一五拜城克孜爾石窟祭/ ○一六柯爾克孜的太陽/ ○一七庫車天山神秘大峽谷/ ○一八高臺土陶/ ○一九感悟/ ○二○艾提尕爾大清真寺的禱語/ ○二一龜茲美女/ ○二二云東海的一朵野玫瑰/ ○二四蠡測湖州的心率/ ○二五祖廟的門/ ○二七南華草堂的蘭/ ○二八鄉(xiāng)村盛大的光明/ ○二九襄垣東湖書法園的墨香/ ○三十錢塘海神廟傳說/ ○三二在酒都宜賓看見李白的醉意/ ○三三佛山石榜里的傳奇/ ○三五山西南宋東掌村遐想/ ○三六秋日登松山公園/ ○三九在梅嶺賞無影之梅/ ○四一 第二輯跑題的記憶木匠/ ○四五詩人向老乞丐彎腰/ ○四六樓蘭美女/ ○四七香妃墓/ ○四八海寧聽潮，懷徐志摩/ ○四九徐志摩墓前的沉默/ ○五七徐志摩故居/ ○五九志摩的飛機/ ○六○王國維雕像/ ○六一聽葉延濱講他插隊的故事/ ○六二中國詩壇四公子與五糧液/ ○六六警察的修辭學/ ○六七矚目一位轉(zhuǎn)經(jīng)老人/ ○六九永不馬虎的馬虎/ ○七○ 第三輯時間在發(fā)芽奧地利圓舞曲與東方酒杯/ ○七五護紅巷12號/ ○七六新編歷史劇《豫讓與襄子》/ ○七八廣東粵劇/ ○八○影子的靈魂/ ○八一火中涅槃：石灣陶藝/ ○八二天路上的羊群/ ○八三見證青藏高原血緣/ ○八四錢塘潮的三種狀態(tài)/ ○八五勞作狀態(tài)的鎮(zhèn)海鐵牛/ ○八七頂固鎖業(yè)像個程度副詞/ ○八八鐵將軍：鎖的另一重身份/ ○八九天乙·天意·天億/ ○九一胡楊豎起沙漠的旗幟/ ○九二仰望天下第一如來佛/ ○九三綠色是個讓人放心的詞/ ○九五請柬上的禪城臘八詩會/ ○九七梁園的石頭很有人情味/ ○九八穿過亞洲藝術(shù)之門/ ○九九點校龍?zhí)吝z韻/ 一○○為南風古灶的火正名/ 一○一春光中的花城詩堤/ 一○二在三角中學“任教”的聯(lián)想/ 一○三古樹葳蕤的中山路/ 一○六春到南堤灣/ 一○七西樵山遇雨/ 一○八上海顧村上空的一縷仙霞/ 一○九默哀南京大屠殺/ 一一一草堂竹影/ 一一二頓悟城市爛尾樓/ 一一三情感帝國的落英/ 一一四在城市里看見落葉/ 一一五祠堂上的月牙兒/ 一一六德國世界杯足球賽/ 一一七意大利浪花/ 一一八致敬一位殘疾藝人/ 一一九臘八，在龍?zhí)猎娚缗f址參禪/ 一二○在一條古老的小巷里徜徉/ 一二二在上黨老爺山大碗喝酒/ 一二五 第四輯史識或暗物質(zhì)雅安，你是共和國今晨的焦點/ 一二六刺秦 / 一三一鴻門宴/ 一三二末日南宋/ 一三五《辛丑條約》/ 一三六縮寫版的四大名著（組詩）/ 一三七三個女人三出大戲（組詩）/ 一三九四大美人的生命盡頭（組詩）/ 一四一浮在一杯茅臺酒上的渡口/ 一四四 第五輯多維情感結(jié)構(gòu)柏拉圖的耳朵/ 一四七云朵上的瑪吉阿米/ 一五四我的血奔涌進攻的紋路/ 一六三舊夢·古典美人/ 一六六插圖上的戀人/ 一六七太陽：上帝的遺著/ 一六八 “張狂”的真文人/ 一六九前言張況的“古典”（代序）
張未民
廣東著名詩人張況主要寫兩類詩。一為愛情詩，一為古典詩，后者最有特點，不僅數(shù)量龐大，而且成為詩人創(chuàng)作風格的重要品牌和標志，有評論家稱之為“新古典主義詩歌張況的“古典”（代序） 張未民 廣東著名詩人張況主要寫兩類詩。一為愛情詩，一為古典詩，后者最有特點，不僅數(shù)量龐大，而且成為詩人創(chuàng)作風格的重要品牌和標志，有評論家稱之為“新古典主義詩歌”，想來也是很有理由的。張況的“古典”，當然不是寫古體格律詩的那種，他寫的是完完全全的現(xiàn)代白話，自由體詩。而他的“古典”也不“主義”，不過是以中國“古典”為詩寫對象，是題材意義上的，當然也就不免涉及詩人面對“古典”的態(tài)度和意義追求，有“古意”，卻又化成現(xiàn)代的理解，進入而又返回，究其實質(zhì)，立場還是“現(xiàn)代”的，而不是主張回到古典去，不是以張揚古典精神為職責，當然更不是美學思潮和創(chuàng)作方法上的“古典主義”了。古人、古事、古意、古風在他的詩中是一定要有的，要不怎能稱“古典”？詩寫“古典”由于題材對象可能給他的風格帶來一些特征，但也這完全是在“現(xiàn)代詩”內(nèi)部與其他風格的詩風相比照而言的，沒有“主義”那樣嚴重。如若說到“主義”，張況的“古典”倒是“很現(xiàn)代”的，甚至他的這個“很”是超出了“現(xiàn)代”的。為什么這樣說？因為現(xiàn)代主義的要義之一就是擯棄、反對古典，它認定“古典”已作古�，F(xiàn)代性與古典性的對立構(gòu)成了現(xiàn)代詩安身立命的原初動機。而張況對“古典”的親近和傾注心力的詩寫，則是具有現(xiàn)代意義的“古典情懷”，充滿了對古典的理解和對話精神，他當然不是站在古典立場上的，而是站在現(xiàn)代性一邊；但他又不是完全的批判和對立的，而是融通的、智慧的處理“古典”，當揚則揚當抑則抑，當羨則羨當厭則厭，展開了寬闊的視野和博雅的情懷。因此若對這種時新的現(xiàn)代理性給一個定位的話，我們似乎可以說，張況的“古典”，應(yīng)該是在后現(xiàn)代主義文化狀況下的詩歌寫作。在這片視野下，“古典”還活著，它尤其可以在類似張況的詩歌中得以復活。由這樣的背景和定位，張況的詩寫“古典”，便可見到兩種類型的詩，也由此體現(xiàn)出他個人的兩個特點。一類是詩寫“古典”歷史，我們讀到了像《楚河漢界》《赤壁》以及長詩《史詩三部曲》等，詩寫的主旨在于用詩化的方式重新敘述歷史、激活歷史，呈現(xiàn)出一個詩意下的歷史情態(tài)，可以看出作者是有著很大的企圖心的。而我驚訝的是在作者的詩筆下，歷史也仿佛不再沉重，金戈鐵馬也已無限輕盈，所有的鏗鏘所有的莊嚴都輕靈了很多，被流暢的詩意幻化為一幅靈動有致的長卷。“在楚河漢界上升起看不見的狼煙/一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在酒杯圍成的戰(zhàn)場上/被演繹得/出神入化”，就這樣，詩寫下的輕化歷史成為一個顯著的特點。再有一類是詩接“古典”生活，我們讀到了為數(shù)眾多的以古典人物或古典事物為對象的詩化剪影，像《刺秦》《辛丑條約》《鴻門宴》《唐朝的月亮》《清明上河圖寫意》，光看這些標題，有人物，有物象，有情節(jié)，有去處，有寫意，這里沒有多少意識形態(tài)，更多的是對生活意趣和生活細節(jié)的迷戀，是生活方式的被復活，被接通。面對古典與現(xiàn)代的意識形態(tài)阻隔，只有“生活”能使古今同心，只有“生活”之樹常青。“唐朝的月亮/注定是詩人們眼中最瘦最瘦的/一枚憂傷”，我們不能說這寫的是“精神”，卻的確可說是一種生活及其憂傷。生活化的寫意古典，是這一類詩作的品質(zhì)。在當代文壇生活中，張況的“古典”詩寫中也許是曾有一個余秋雨的影子的。但余秋雨的20世紀90年代的“人文精神”時代已經(jīng)過去，張況的“古典”不再貌似莊嚴，不再充滿凌空凝眉式的思索，他在后現(xiàn)代狀態(tài)下接通并親近古典生活，讓“古典”成為當代生活性的一種優(yōu)雅的詩化元素，在詩中使古今的生活一體化而讓我們與“古典”同在共存。這種與古典和祖先共存的理想需要他穿越時空，而穿越的理想就是超越“穿越”，就是基于對現(xiàn)代性阻隔的不滿。 張未民，著名文學評論家、中國作家協(xié)會全國委員會委員、吉林省作家協(xié)會主席、《文藝爭鳴》主編 “張狂”的真文人（代跋） 丘樹宏 寫一寫張況，這是我想了多年的一件很重要的私事。然而如何寫，寫什么，卻躊躇了許久。直到這個周末，一個題目突然在腦海中冒出：《張況：“張狂”的真文人》，覺得很滿意，這才專門坐下來著手這篇小文的寫作。也就在同時，我才發(fā)覺自己心中原來對文人是有著真文人、假文人的看法的。究竟假文人是什么樣的？我似乎也沒有太明確的認識，大概有兩種吧：一種是確實是在作文，但文章確實不敢恭維，自己卻渾然不覺，依然十分陶醉。這種人自然可愛，但無論如何都不能算作真文人；另一種是文章確實很漂亮，但人品卻糟糕得很。這種人非但不能算作真文人，還可以說是一種惡人。那么，真文人又是什么樣子的呢？我想，真正的文人應(yīng)該是文章漂亮，人品也漂亮的。在我看來，張況就是這樣一個“真文人”，而且是一個“張狂”的真文人。至于為什么是“張狂”，后面自有分解。 客家人張況張況是梅州五華人，就籍貫和出生地來說，他是標準的客家人。客家人是從中原遷徙過來的，是典型的漢民族，它保留著中原文化，或者說是漢文化、中華文化的最核心的基因，是“活化石”。而張況，首先是他的樣貌充分體現(xiàn)了客家人的特點：儒雅而誠實，從他的身上根本找不出任何的奸詐和粗魯。張況的為人處世在文人中、在社會上有口皆碑，幾乎無可挑剔。有一句俗語說“酒風看人風”，張況很有些酒量，酒風豪爽，但從不以酒壓人、強人所難，而且酒酣之后還保持著謙謙君子的可敬可愛�？�，那一份儒雅！張況的熱情好客可謂聞名遐邇。這正是客家人的著名性格之一。其實，張況并不怎么富裕，官也不大，按理資源非常有限，但他卻接待了許多的文人墨客，組織了不少的文化活動。而且將文人們服侍得周周全全、舒舒服服，將活動辦得圓圓滿滿、妥妥帖帖。這一點，更能體現(xiàn)出張況的人格魅力——他是靠著他對文化的真誠和無私，靠著他對文化的追求和貢獻，靠著打動其他有資源的人士而理解、支持才達到此目的的。只是，在當今時候，做文化確實太難了，我們這些文人們一定要好好珍惜和愛護張況的苦心和努力，更不要給他太多的壓力和為難。張況可不容易呀！張況的客家人性格，更體現(xiàn)在他對官場的態(tài)度和行為上。本來，以張況的人品、才華和貢獻，他是早就應(yīng)該坐在比現(xiàn)在更高的位置上的。然而，張況是一個對工作和事業(yè)上進心很強的人，但做人卻十分的本分老實，甚至有些迂腐。他從來不為自己的升遷去找任何人，更不恥于去低頭求人。這一點，我曾經(jīng)有一段時間很為他著急，久而久之，也就理解他了，甚至尊敬他了，因為我自己也是這種性格，也是持的這種人生觀，老實做人，老實做事。只不過我的運氣比他好一些，我的人生路總能碰上一些貴人而已。我心里期待著張況命運中的貴人能早日出現(xiàn)。 真文人張況 張況對文學藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著和勞作，真可謂是“瘋狂”。作為一個20世紀70年代出生的人，竟然涉獵小說、散文、詩歌、評論，還是一個很有點名氣的書法家，有了那么多的文藝成就，可以說是著作等身了。這種勤勞，這種刻苦，這種努力，當然不能不說是“真文人”。張況的作品，我基本上都有收藏。無論是哪一種藝術(shù)體，張況所表現(xiàn)的都是“正能量”。首先，他的作品是生活的、健康的，人生況味十足。我閱讀更多的是張況的詩歌，他的詩歌最大的特點是深沉，詩歌中總是可以看到他那雙思考的眼睛，以及他那顆總是有些憂郁的心。他的詩風總體是傳統(tǒng)的，但總是調(diào)和著一些清新的現(xiàn)代風格，讓人感受到一種強大而健壯的生命力。張況的書法，更讓我驚訝以至震驚：依然是以傳統(tǒng)和深沉作為底色，革新的現(xiàn)代氣息也同樣濃厚，但是，那種厚重、那種老辣，真的不應(yīng)該是張況這種年齡之人之所能。張況的書法，將大有前景，我看好他。最近一段時間，張況居然更為“張狂”了，竟“潛伏”17年，神不知鬼不覺地寫了一部洋洋十萬多行的《中華史詩》！全集雖然還沒有正式出版（已出版其中三卷《史詩三部曲》），但張況其人及其長詩在詩歌界已經(jīng)是一個傳得沸沸揚揚的真實的傳說，各界寄予極大的期待。我有幸近水樓臺地拜讀了一些章節(jié)，確實驚人、震撼、擊節(jié)！我的評論功底很是薄弱，在此謹借用著名評論家李犁的話來表達我的評價：“這絕不是一部詩歌寫成的史料，而是詩人以這些史料做平臺和符號，把他自己全部的人文理解和才智寫在大地和史冊上，這是一部沾滿了他個人氣質(zhì)的英雄史詩，也是一個人的心靈史。”我不想具體引用其中的任何詩句，以正式的評論方式來評價這部長詩，但我有一個直覺，或者說是預感，《中華史詩》將會成為中國詩歌界的《荷馬史詩》。我有這個信心。前提是，要有這種機會，要出現(xiàn)這種伯樂。為此，我還是從另一個角度很為張況擔心——張況，你這樣“張狂”，你才華橫溢如此，以至于因為你的努力和成功，搶了那些專業(yè)文人、專業(yè)詩人的飯碗，奪了他們在文壇、在詩壇的牌位，而現(xiàn)在，對于文人包括詩人及其作品命運的生殺大權(quán)，幾乎全都掌握在他們手里。他們雖然沒有忙著寫作，更沒有忙著寫“史詩”，但他們一直在忙著給自己和自己的圈子批發(fā)獎項。就是這些的“他們”，能發(fā)現(xiàn)你嗎？能推介你嗎？他們能給你那些榮譽、那些桂冠嗎？張況，你確實太張狂！然而，張況，我理解你的張狂，我贊賞你的張狂，我敬重你的張狂，我支持你的張狂。因為我還是對我們國家和民族文化的未來充滿期待，更對你的才華不被埋沒、對你的優(yōu)秀作品被發(fā)現(xiàn)、對你的文化貢獻被認可充滿信心。 （丘樹宏，著名詩人，中國作家協(xié)會會員、廣東省作家協(xié)會副主席，中山市政協(xié)主席）第一輯版圖上的炊煙 楚河漢界一茬詩意翔落滎陽時光之水，以記憶重溯不朽歲月的跛腳，安寧而不平穩(wěn)我一頭就栽進五千年倒流的河段見證滎陽大地神奇的深沉 楚河漢界，是一道永難愈合的傷口鴻溝兩岸，現(xiàn)實與歷史分立兩廂一條龍和另一條龍扭打兩敗俱傷的甲胄，從歷史的頭頂紛紛揚揚脫落鑲進黃河上空嚴實的夜。生與死根本無法消彌時間的過節(jié) 是否所有的秋天都得從第一片落葉算起是否所有的往事都能在灰燼中恢復呼吸踏著厚重的落葉我如同走在秋天之上古典的龍行虎步撥不動傷逝的琴弦我撂下命懸一線的心事在褪色的史冊中翻閱一頁悲壯我看見：西楚霸王的浩嘆鯁在歷史的喉嚨最終沒能涉過一段比海更深的江比江更闊的愛情 而愛情，比征塵消瘦美人的命，比寶劍的鋒芒還薄并非所有的戰(zhàn)馬，都背得動英雄刻骨的柔情和苦難并非所有的河流，都注定流入浩瀚的海 中原無語歷史只是一個清醒的啞巴滔天的濁浪，就這樣日日夜夜拍打歷史的胸口而我，感到了揪心的疼痛遺址：圓明園清政府最奢侈的墓園毀于異國強盜野蠻的火趁著中國近代史暮色未散本邦一些揣著野心的軍閥和政客先后摸進墓室耗子般，將一些劫后遺物偷偷販賣到民國為另一個歪脖子政權(quán)提前搭建腐朽的靈堂 殘陽吐血后的現(xiàn)場，凌亂而寧靜我赫然發(fā)現(xiàn)：幾根刺目的遺骨在寒風中肅立我很清楚它們究竟在為誰默哀…… 雁門關(guān)凄厲的雁聲。逆風剪碎殘陽 它們淅淅瀝瀝的思念濺濕民族的眼 一支射向天堂的箭掉下來不幸，將歷史誤傷赤壁自從這只高傲的下巴被對岸兩個年輕人用一把各為其主的火燎焦了胡子之后它就躲在中國地圖的一隅一言不發(fā) 那情形，多像曹老丞相當年被羞得通紅的半張老臉盧溝橋的彈孔老電影里的太陽旗像一塊黑色的狗皮膏藥，罪惡地蒙蔽了1937年7月7日的中國月亮 八載！八載��！八載就是千載萬載��！卻怎么也載不動橋下那一江液態(tài)的悲憤國恥��！ 盧溝橋是一條永難愈合的天殤它橫亙在時間的額頭上時刻以傷口的名義收集每一滴淚水里擠出的滄桑 作為一截永不瞑目的遺訓盧溝橋是中國人民與日本鬼子之間不共戴天的一條千秋長恨 四百八十五頭怒目圓睜的石獅子雖然沒能鎮(zhèn)住鬼子邪惡的獰笑但八載噩夢裁制出來的可惡尸布卻最終嚴嚴實實地覆蓋在了侵略者身上 看見了嗎那橋體上的每一個彈洞都是中華民族永遠醒著的瞳孔夢里敦煌將我的夢鑿開 里面，住著一座會飛的敦煌南沙：中國珍珠上蒼將兩行剔透的淚珠，串成晶瑩的信物，莊重地賜予他所垂愛的巨人我雍容的祖國，雖飽經(jīng)磨難可她，依然是上蒼最眷顧的戀人 從世界屋脊直達時間的心臟從黃土高原抵臨歷史的衷腸一路延伸而來的中國臂膀綴滿祖先勻稱的呼吸，慈眉善目的寬容 我的祖國，是上蒼最溫潤的戀人水袖一揮左邊長江滾滾，右邊黃河滔滔水袖一收左手托起五岳三山，右手挽起萬卷滄桑腳下的一馬平川是祖先海闊天空的脾氣滿眼的錦繡是祖國綿延不絕的泱泱氣質(zhì) 聽見了嗎沉默的太平洋向世界甩出一聲驚雷：我是一只盛滿喜怒哀樂的巨蚌南沙群島，是一串閃著神圣光澤的中國珍珠壺口瀑布神的指印戳開大地的淚槽 冊頁中，汩汩溢出黃金的瓊漿長春萬壽寺外的橋下雪了冬天的臉，變得白了，嫩了，更有韻味了這安靜的橋，是冬天的骨頭啊它退守于萬壽寺的一塊牌匾里為長春惠我無疆的激情歲序站崗 再往遠點看我發(fā)現(xiàn)北湖濕地公園的日志里正翻新著人與自然的和諧篇章炙手可熱的產(chǎn)業(yè)，正以基地的名義飆升著億元遞進的興奮點橋洞是經(jīng)濟園區(qū)的嘴巴它一高興，就露出了吸引力、潛力和影響力并存的白色門牙所有這一切，顯然都是一種能量與魅力的象征 冷，是一件白茫茫的外套穿在時間的身上再合適不過了冷，是風景的偶像它比冬天寬闊一百倍它裹在季節(jié)的裸體上慢慢捂熱了歲末的萬丈陽光阿克蘇神木園之思神木真神神乎？其形 神木之魂在刀斧下沉睡千年萬物的靈長該在何時覺醒？拜城克孜爾石窟祭懸在半山的宗教屏閉紅塵的喧囂歷史迅捷地收編了化緣的火燒云拜城的每一個石窟都是文明的窗口和傷口許多無知者，用無知殉祭愚昧 大地斷裂的叩問痛在時間的創(chuàng)面上朝代更迭的鬧劇不斷上場，退場 上善若水而彼岸遙無歸期柯爾克孜的太陽白天醒來太陽升起一天的希望柯爾克孜族人將炊煙、愛情、面包和夢想懸在離天最近的地方他們鷹揚的勇氣和信仰高踞于靈魂之上揭開一個世紀熱情洋溢的斷章他們翻耕浪漫的藍天收割農(nóng)諺里搖曳的麥穗和雜糧我看見，柯爾克孜族人喜歡抱著宿命之外的太陽取暖 歷史的天空上，雄鷹展翅那是柯爾克孜族人擁抱太陽的飛翔 當云淡風輕的渴盼，與時代碰撞當童話般的云朵，掠過南疆的額頭勤勞的柯爾克孜族人，一聲不響便開始了一天的奔忙庫車天山神秘大峽谷粗心的上帝將兒時玩剩的半截泥巴隨手丟棄在一個叫庫車的地方從這里經(jīng)過的人都無從辨認那時斷時續(xù)的峽谷小流究竟是不是當年頑皮的小上帝沒來得及撒完的半泡童子尿 高臺土陶散亂的春秋烙印著時間的喟嘆與吟哦 生活握在時間的手上愛情埋在窯火心中 人間煙火，燒疼高臺的土從窯里走出來的每一件陶器都是一位粗糲的買買提大叔感悟 善良的人們，在每一個早晨和黃昏都操持著一個靈魂他們讓俯伏于宗教的軀體在禱語的天地間擁抱虛擬的星芒苔蘚蔓延的階梯呆望著枝頭上的果實神說，每一個靈魂都是樹上一顆無知的果果子熟了，就該采摘或者讓它掉下來，直接減輕秋天的重量葉子老了，就該讓它們慢慢枯黃并允許它們被秋風帶走 大麻札的門外雪落無聲安魂的老神父小心翼翼吹滅最后一盞燈燭之后就靜靜地長眠在時光深處大麻札門里禱語，無痕無跡光陰，無聲無息艾提尕爾大清真寺的禱語白胡子黑胡子魚貫而入男香客女香客逡巡如鯽 一座寺院百千信徒萬道光芒無數(shù)虔誠 翻來覆去的禱語浮起維吾爾語白胡子的祥云龜茲美女遠去的狼煙在古詩詞中隱隱約約地升騰滿街悠閑的酒旗此刻正搖擺得活色生香 月光如水如水的滄桑，押韻著龜茲夜色祁人洪燭雁西和我潦草的行程此刻顯得有些慌亂，有些悵然 一個性感的傳奇，千百年來靜靜地線裝在這個絕版的古國里安寧是一個日漸流失的詞量不大，卻總令人黯然神傷 今夜，一輛倒行的馬車拉著幾行宿醉的詩句四處溜達它轔轔穿過史頁的禁地在記憶的喉管里對遠逝的朱唇倒背如流 今夜，幾雙恍惚迷離的近視眼突然變得視力非凡，他們就地聚焦企圖以詩歌的名義燃燒龜茲古國美女如云的春天但馬車年邁的輪轍，卻在春天的前夜力有不逮。它們不經(jīng)意，被一行歸雁的叫聲濺濕了風干千年的心事云東海的一朵野玫瑰一朵云，為夢中的那片海堅守生命中風流的一抹藍一朵浪花為心中的一片藍堅守著命運的底線 一群開拓者用執(zhí)著的堅守將堅硬的時光，次第感化他們用熱血與汗水，邀約一場溫潤的雨，共同澆灌這片神奇的土地他們踏著動感的云推開虛擬的門扛著堅實的夢涉過想象的海在這里悄無聲息地創(chuàng)業(yè)，守成 一朵野玫瑰開著動人的香它的花蕾，像時間的眼關(guān)注著周圍動人的變化它是這里最不起眼的主人它說它要用親眼所見的事實說服所有的春天，到這里發(fā)芽，開花它要讓飄在自己心海里的那朵云托起一個果實累累的未來蠡測湖州的心率淮河，從低處流過我的心田我一眨眼就記住了她的嫵媚 趙孟[頫][頁]千年未干的墨跡在冊頁的側(cè)面，濡濕我的心田我屏住呼吸就聞到了墨香 湖筆是好東西啊它飄逸的魂，從高處豎寫我涼爽的心情我豎起耳朵就聽到了漢字在筆尖上的三千字絕唱 孟郊潮濕的詩行穿過歲月的掌紋沖決我行草結(jié)構(gòu)的心事我聽到母親撕心裂肺的咳嗽里響起了咯血的叮嚀 很多年前王羲之來過顏真卿來過陸羽來過蘇軾和魯迅也來過我不知道他們帶來了什么也不記得他們帶走了什么我只看見他們形似飄風的背影至今風采依然 許多年后梁小斌來了邱華棟來了祁人來了我和程維也來了我知道，我們是專程來看故人的但是我們不知道，故人是否還認得我們風塵仆仆的心跳
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