在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)理性的態(tài)度，以及加爾文神學(xué)在20世紀(jì)20年代以來的美國(guó)備受冷落等因素，往往使現(xiàn)代人曲解新教與北美文化、文學(xué)之間事實(shí)的真相�！栋桓耵敚陆淘戳髋c早期美國(guó)文學(xué)的文化建構(gòu)》一是試圖揭示美利堅(jiān)民族文化初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律。其新教形態(tài)的變遷是與設(shè)計(jì)近代社會(huì)制度、凝聚民族文化形態(tài)的合法性緊密聯(lián)系在一起的，古老的拯救靈魂的方式不斷地被捆綁在殖民地的建立、獨(dú)立革命、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)主義擴(kuò)張乃至現(xiàn)當(dāng)代的美國(guó)國(guó)際政治行為和行為的闡釋上。二是澄清宗教改革之后新教神學(xué)對(duì)英美近現(xiàn)代文學(xué)的影響。梳理了宗教改革的基本概念、主要教義和宗教派別的微妙區(qū)別，以及其與人文主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、自然神學(xué)、政治神學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系，改變過去籠統(tǒng)敘述“清教”“新教”的現(xiàn)象。這不僅更準(zhǔn)確地描述具體作家的宗教派別及觀念來源，也有利于厘清北美新教神學(xué)變遷的來龍去脈以及基本理路。三是探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學(xué)作品中自由與秩序的關(guān)系問題。 "盎格魯－新教"是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而，有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神學(xué)在20世紀(jì)20年代以后美國(guó)備受冷落等因素，往往會(huì)曲解新教與北美文化、文學(xué)之間事實(shí)的真相。《盎格魯－新教源流與早期美國(guó)文學(xué)的文化建構(gòu)》在國(guó)外學(xué)術(shù)熱點(diǎn)基礎(chǔ)上，探討美利堅(jiān)民族文化與文學(xué)初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律。導(dǎo)論與第一章"盎格魯－新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國(guó)、北美大陸改教運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教背景來展開,其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發(fā)展規(guī)律來展開,以期揭示美利堅(jiān)民族文學(xué)與文化初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律，尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學(xué)教義的情況下，發(fā)展殖民主義與帝國(guó)主義的文化邏輯，探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學(xué)作品中自由與秩序的關(guān)系問題�！ 〉谌�(jié)愛德華·泰勒的表征化詩歌 第三章1690—1750：大覺醒的虔誠(chéng)與世俗化的理性二重奏 第三節(jié)本杰明·富蘭克林的公共宗教與“新人樣本” 第三節(jié)庫(kù)柏的荒野倫理與邊疆意識(shí)
第五章1830—1865：羅曼司的政治敘事
第一節(jié)1830—1865概述
第二節(jié)自然、神性與自立：愛默生散文的命題
第三節(jié)律法、恩典與革命：歷史語境中的《紅字》敘事
第四節(jié)預(yù)言、啟示與民主：麥爾維爾的邪惡之書《白鯨》
參考文獻(xiàn)
英文譯名對(duì)照表
后記
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