《牛津通識(shí)讀本:文學(xué)理論入門》由中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),南京大學(xué)教授趙憲章作序推薦!杜=蛲ㄗR(shí)讀本:文學(xué)理論入門》全書以英漢雙語(yǔ)形式呈現(xiàn),方便對(duì)照閱讀。書中附有英漢對(duì)照索引,方便隨時(shí)查閱。 本書簡(jiǎn)介: 《牛津通識(shí)讀本:文學(xué)理論入門》中喬納森·卡勒向我們解釋了什么是“理論”。他沒(méi)有描述各個(gè)“學(xué)派”之間的爭(zhēng)斗,而是勾勒了理論所倡導(dǎo)的各個(gè)關(guān)鍵的“流變”,直接闡述了文學(xué)理論的內(nèi)涵。這本入門讀物《牛津通識(shí)讀本:文學(xué)理論入門》會(huì)讓每個(gè)想要了解當(dāng)代文學(xué)的讀者受益匪淺。 作者簡(jiǎn)介: 喬納森·卡勒,美國(guó)著名批評(píng)家,美國(guó)康奈爾大學(xué)英語(yǔ)與比較文學(xué)教授。著有《論解構(gòu):結(jié)構(gòu)主義后的理論與批評(píng)》、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》等。 目錄: 1理論是什么?2文學(xué)是什么?這個(gè)問(wèn)題重要嗎?3文學(xué)與文化研究4語(yǔ)言、意義和解讀5修辭、詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌6敘述7述行語(yǔ)言8身份、認(rèn)同和主體附錄:理論學(xué)派與流派索引英文原文第一章理論是什么?在最近的文學(xué)和文化研究中有許多關(guān)于理論的討論——我要提醒你注意的是,這可不是指關(guān)于文學(xué)的理論,而是純粹的“理論”。對(duì)任何一位不在這個(gè)圈子里的人來(lái)說(shuō),這種用法一定顯得很怪!瓣P(guān)于什么的理論?”你肯定會(huì)這樣問(wèn)。要回答這個(gè)問(wèn)題的確是意想不到地困難。它既不是任何一種專門的理論,也不是概括萬(wàn)物的綜合理論。有時(shí)理論似乎并不是要解釋什么,它更像是一種活動(dòng)——一種你或參與、或不參與的活動(dòng)。你有可能被卷入到理論中去,你也有可能教授或?qū)W習(xí)理論,你還有可能會(huì)痛恨或懼怕理論。只不過(guò),所有這些對(duì)于理解什么是理論都不會(huì)有多大的幫助。我們被告知,“理論”已經(jīng)使文學(xué)研究的本質(zhì)發(fā)生了根本的變化。不過(guò)說(shuō)這話的人指的不是文學(xué)理論,不是對(duì)于文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)的分析方法的系統(tǒng)解釋。比如,如今當(dāng)人們抱怨文學(xué)研究的理論太多了的時(shí)候,他們可不是說(shuō)關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的系統(tǒng)思考和評(píng)論太多了,也不是說(shuō)關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言與眾不同的特點(diǎn)的爭(zhēng)辯太多了。遠(yuǎn)非如此,他們指的是另外一回事。確切地說(shuō),他們指的是非文學(xué)的討論太多了,關(guān)于綜合性問(wèn)題的爭(zhēng)辯太多了(而這些問(wèn)題與文學(xué)幾乎沒(méi)有任何關(guān)系),還要讀太多很難懂的心理分析、政治和哲學(xué)方面的書籍。理論簡(jiǎn)直就是一大堆名字(而且大多是些外國(guó)名字),比如雅克·德里達(dá)、米歇爾·?、露絲·依利格瑞、雅克·拉康、朱迪思·巴特勒、路易·阿爾都塞、加亞特里·斯皮瓦克。理論這個(gè)詞那么,理論究竟是什么呢?問(wèn)題的一部分就在于理論這個(gè)詞本身,它指兩個(gè)不同的方面。一方面,我們可以舉“相對(duì)論”為例,那是一套已經(jīng)論證過(guò)的定理。另一方面就是理論這個(gè)詞的最普通的用法!皠诶瓦~克為什么分手了?”“噢,按照我的理論,那是因?yàn)椤崩碚撨@個(gè)詞在這里是什么意思·首先,理論表示“思考、猜測(cè)”。不過(guò),一個(gè)理論又不同于一個(gè)猜測(cè)。如果說(shuō)“我猜想那是因?yàn)椤本鸵馕吨幸粋(gè)正確的答案,而我碰巧不知道,那么就說(shuō)“我猜想大概邁克總是抱怨,勞拉煩他了。不過(guò),等他們的朋友瑪麗來(lái)了,我們就知道到底是怎么一回事了”。與之相反,理論是一種判斷,不論瑪麗說(shuō)什么都不會(huì)影響這種判斷,它是一種解釋,其正確或謬誤都是很難證實(shí)的。“我的理論是……”也聲明你要提供一種并不顯而易見(jiàn)的解釋。在這樣的開(kāi)場(chǎng)白之后,我們期待的可不是講話人接著說(shuō):“我的理論是,因?yàn)檫~克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系。”這算不上一種理論。根本不需要什么敏銳的理論才華就可以推斷出,如果邁克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系,當(dāng)然會(huì)影響勞拉對(duì)邁克的態(tài)度。有趣的是,假如說(shuō)話人真是這樣講,“我的理論是邁克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系”,那么這種曖昧關(guān)系的存在立刻就變成了一種推測(cè),而不是確切的事實(shí),因而也就可能成為一種理論。不過(guò),一般說(shuō)來(lái),要稱得上是一種理論,它必須不是一個(gè)顯而易見(jiàn)的解釋。這還不夠,它還應(yīng)該包含一定的錯(cuò)綜性,比如:“我的理論是勞拉一直在暗戀著她的父親,而邁克總是做不到成為她理想中的人!币粋(gè)理論必須不僅僅是一種推測(cè):它不能一望即知;在諸多因素中,它涉及一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系;而且要證實(shí)或推翻它都不是件容易事。如果我們記住這些要素,那么弄懂“理論”是什么就容易多了。作為文學(xué)體裁的理論文學(xué)研究的理論并不是對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的解釋,也不是對(duì)于研究文學(xué)的方法的解釋(盡管這些也是理論的一部分,而且本書的第二、五、六章里也會(huì)論及這些)。理論是由思想和作品匯集而成的一個(gè)整體,很難界定它的范圍。哲學(xué)家理查德·羅蒂對(duì)一種始于19世紀(jì)的混合體裁有過(guò)如下闡述:“從歌德、麥考利、卡萊爾和愛(ài)默生的時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)了一種新型的著作,這些著作既不是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的相對(duì)短長(zhǎng),也不是思想史,不是倫理哲學(xué),也不是關(guān)于社會(huì)的預(yù)言,而是所有這些融為一體,形成一種新的體裁!币o這種包羅萬(wàn)象的體裁取個(gè)名稱,最簡(jiǎn)便的就是理論這個(gè)諢號(hào)。它已經(jīng)被用來(lái)指稱那些對(duì)表面看來(lái)屬于其他領(lǐng)域的思考提出挑戰(zhàn),并為其重新定向的作品。這便是是什么使某種體裁成為理論的最簡(jiǎn)單的解釋。被稱為理論的作品的影響超出它們自己原來(lái)的領(lǐng)域。雖然這種簡(jiǎn)單的解釋算不上一個(gè)令人滿意的定義,但它似乎的確概括了20世紀(jì)60年代以來(lái)所發(fā)生的事:從事文學(xué)研究的人已經(jīng)開(kāi)始研究文學(xué)研究領(lǐng)域之外的著作,因?yàn)槟切┲髟谡Z(yǔ)言、思想、歷史或文化各方面所做的分析都為文本和文化問(wèn)題提供了新的、有說(shuō)服力的解釋。這種意義上的理論已經(jīng)不是一套為文學(xué)研究而設(shè)的方法,而是一系列沒(méi)有界限的、評(píng)說(shuō)天下萬(wàn)物的著作,從哲學(xué)殿堂里學(xué)術(shù)性最強(qiáng)的問(wèn)題到人們以不斷變化的方法評(píng)說(shuō)和思考的身體問(wèn)題,無(wú)所不容!袄碚摗钡姆N類包括人類學(xué)、藝術(shù)史、電影研究、性別研究、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、政治理論、心理分析、科學(xué)研究、社會(huì)和思想史,以及社會(huì)學(xué)等各方面的著作。我們討論中的著作與上述各領(lǐng)域中爭(zhēng)論的問(wèn)題都有關(guān)聯(lián),但它們之所以成為“理論”是因?yàn)樗鼈兲岢龅挠^點(diǎn)或論證對(duì)那些并不從事該學(xué)科研究的人具有啟發(fā)作用,或者說(shuō)可以讓他們從中獲益。成為“理論”的著作為別人在解釋意義、本質(zhì)、文化、精神的作用,公眾經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系,以及大的歷史力量與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)提供借鑒。理論的效果如果理論是根據(jù)它的實(shí)際效果定義的,這些效果改變?nèi)藗兊挠^點(diǎn),使人們用不同的方法去考慮他們的研究對(duì)象和研究活動(dòng),那么它們是哪種類型的效果呢?理論的主要效果是批評(píng)“常識(shí)”,即對(duì)于意義、寫作、文學(xué)、經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)。比如,理論會(huì)對(duì)下面這些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑!
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