孔子聽了((韶》樂而“三月不知肉味”，《莊子》說“樸素而天下莫能與之爭美”，(《老子》說“大音希聲，大象無形”——中國古代先賢對文學(xué)藝術(shù)有著獨(dú)到的見解。今天的青年學(xué)生，如果了解祖國文化傳統(tǒng)的這一部分，對于素質(zhì)的優(yōu)化，對于心理的健康，對于精神的豐富，會有很大的好處。
本書簡介：
《中國古代詩學(xué)十五講》力求使讀者對我們民族的文學(xué)思想傳統(tǒng)有個初步印象，認(rèn)識到那里面有許多生動活潑、含蓄雋永的言論，可以啟迪智慧、陶冶情操。同時作者希望通過對古代詩學(xué)的研究，能夠使讀者感受到本土文論的無窮興味，體味到古代很多文論著述有助于我們對一切文學(xué)的欣賞，有益于心理的純凈和精神升華。
作者簡介：
王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年畢業(yè)于華中師范學(xué)院中文系，曾任中文系副系主任、文學(xué)院院長、校出版社總編等職，兼任湖北省作家協(xié)會主席、中國作家協(xié)會全國委員會委員、湖北省出版工作者協(xié)會副主席、中國出版工作者協(xié)會理事、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長等職。長期從事文藝學(xué)研究。曾獲國家級教學(xué)成果一等獎(1993)、全國教育系統(tǒng)勞動模范(1993)、香港柏寧頓(中國)教育基金會第一屆孺子牛金球獎(1995)、湖北省政府屈原文藝創(chuàng)作獎(1996)、國家教委首屆人文社會科學(xué)著作二等獎(1996)、湖北省社科著作二等獎(1987、1989、2001)等。
目錄：
《名家通識講座書系》總序
第一講什么是詩學(xué)
一詩學(xué)在西方的起源和變遷
二中國古代對詩學(xué)的理解
三學(xué)習(xí)詩學(xué)和文藝欣賞的關(guān)系
第二講體物與盡己
一體驗(yàn)論在中國古代詩學(xué)中的地位
二體道和體物
三盡己
第三講神思
一文學(xué)家的思
二神思的基本涵義
三神思的幾個特點(diǎn)
第四講頓悟與漸悟
一悟在詩學(xué)中的提出《名家通識講座書系》總序
第一講什么是詩學(xué)
一詩學(xué)在西方的起源和變遷
二中國古代對詩學(xué)的理解
三學(xué)習(xí)詩學(xué)和文藝欣賞的關(guān)系
第二講體物與盡己
一體驗(yàn)論在中國古代詩學(xué)中的地位
二體道和體物
三盡己
第三講神思
一文學(xué)家的思
二神思的基本涵義
三神思的幾個特點(diǎn)
第四講頓悟與漸悟
一悟在詩學(xué)中的提出
二悟的達(dá)成的兩種方式
三頓悟與漸悟的互相依存
第五講發(fā)憤抒情與悲音為美
一發(fā)憤著書說的形成及其根據(jù)
二悲音為美
第六講虛靜與靜穆
一創(chuàng)作主體的虛壹而靜
二文本的靜穆境界
三文藝欣賞給接受者“疏穢鎮(zhèn)浮”
第七講物色移情
一情由景生，辭以情發(fā)
二比德于物，物移我情
三我情注物，照之則美
第八講意境
一象之意和境之味
二情之境和意之象
三創(chuàng)作思維中的意與境
第九講辭達(dá)與意在言外
一文學(xué)家怎樣才算做到了辭達(dá)
二言意之辯與言外之意
第十講興、觀、群、怨
一歷來對興、觀、群、怨的不同闡釋
二興、觀、群、怨作為詩學(xué)概念的內(nèi)涵
第十一講賦、比、興
一作為詩歌寫作手法的賦與作為文體的賦
二比的特色及其分類
三興的產(chǎn)生及其特色
第十二講才性與風(fēng)骨
一才性的含義及其理論基礎(chǔ)
二文氣說與才性論
三才性與風(fēng)格類型
四風(fēng)骨與陽剛之氣
五陽剛陰柔與中和之美
第十三講本色當(dāng)行
一以文為詩和以詩為詞的是非功過
二對敘事文學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識
三戲曲文學(xué)的本色與藻麗之爭
四小說和戲劇的結(jié)構(gòu)技巧
第十四講寫兒女之真情
一對民歌的闡釋與“兒女真情”說
二小說戲劇創(chuàng)作與“兒女真情”說
三對于淫穢小說的辯護(hù)和批判
第十五講知言、知人、知音
一同嗜與異趣
二孟子的“以意逆志”論和“知人論世”論
三劉勰的“知音”論和“六觀”論
參考書目
后記
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