《散雜集(精)》一書是夏烈先生多年對生活、對人生有感而發(fā)的一些文章的集合，表達(dá)了一種關(guān)于“和解”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人要與人和解，要與自己和解，因?yàn)橹貜?fù)、因?yàn)槔哿�、因�(yàn)橹貜?fù)所以累了——和解可以休息。而這種“和解”又可以理解為“平和”，“平和”不是麻木，它用閱歷或者智慧排除了生命中無謂的躁動(dòng)，保留了活潑悠游的熱愛與能量，是真正的“極高明而道中庸”，是一種具有“法喜”的安詳。
本書簡介：
本書輯錄作者近十年來散見書報(bào)雜志的散文、雜文及序跋，是對其多年不綴筆耕的回溯與小結(jié)。文章或感時(shí)言志、借物抒情，或記述師友、回憶往事，既有學(xué)者的探究思索，亦有智者的睿見明悟，展現(xiàn)了當(dāng)代青年知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的所思所感。作者秉持人文主義情懷，堅(jiān)守一脈文心，在關(guān)注世俗人生的同時(shí)，不忘返觀人的心靈世界.文章小而美。行文俊且逸，傳遞著普世的善與溫情。
作者簡介：
夏烈，浙江杭州人。文藝評論家、作家。民盟盟員。現(xiàn)執(zhí)教于杭州師范大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院。著作有《裂變與交互：當(dāng)下文藝生態(tài)的直觀與反思》、《現(xiàn)代中的傳統(tǒng)訴求》、《隔海的繆斯》等6種，主編《袈裟扣：“70后”女作家的小說國》、《懷念小龍女：“80后”女作家的小說國》等十余種。曾獲2014年度全國青年批評家獎(jiǎng)、浙江文藝評論獎(jiǎng)、浙江青年文學(xué)之星獎(jiǎng)。兼任中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員、浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席、民盟中央文化藝術(shù)研究院理事、中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員等。
目錄：
||散雜集
目錄：
自序/1
世說/ 無法獨(dú)活/ 一、人是屬天的植株/ 二、偽理性時(shí)代需要常識(shí)家的棒喝/ 三、中國人的常識(shí)處境/ 四、好好學(xué)習(xí)，學(xué)什么？天天向上，哪兒是上/ 五、多余的素材，不多余的話/ 六、你好，公民/ 七、法律為靈魂護(hù)航/ 我們還能成大師嗎/ 我們今天怎樣面對孩子/ ——一次文化生態(tài)意義的反思炸雞和啤酒/ 且行且珍惜/ 小確幸/ 累覺不愛·愛覺不累/ 冬日就中國作家富豪榜答客問/
素描/ 與木心先生的下午茶/老友記·李慶西/老友記·陳子善/老友記·程德培/ 老友記·何銳、林建法/ 老友記·華宇清/ 老友記·宋兆霖/ 倆老太兒：記楊絳、文潔若/批評家的初心：悼夏志清/
散文/ 心力有得多的時(shí)候/補(bǔ)課記（1921/2007）/ 秋風(fēng)莼鱸之外/桂花夜/ 好的回憶/世味年來/那些恰到好處的日子/ 杭州，我基因中的酶/ 信：關(guān)于幸福的三個(gè)條例/ 與茅獎(jiǎng)那點(diǎn)可以不說的閑事或閑話/ 拜年/ 了不起的暢銷書/ 自圓其說/ ——我的批評觀語私/ 短歌/ 微吟/ 閑言/ 絮語/ 序跋/ 迷茫和謙謹(jǐn)同在/ ——序《袈裟扣：“70后”女作家的小說國》、《懷念小龍女：“80后”女作家的小說國》一副“銳角牌”的來歷/ ——代序“銳角書系”且以小說慰生活/ ——序“短腔調(diào)”小說書系唯美而浪漫的韌性抵抗/ ——序賴賽飛散文集《春日讀秋詞》微博時(shí)代的抒情者/ ——序谷潘《美麗的邂逅》《裂變與交互：當(dāng)下文藝生態(tài)的直觀與反思》后記/
前言將編輯好的《散雜集》看了一遍，心里想，不怎么好看。踱到書房的窗口立了會(huì)兒，小區(qū)內(nèi)的草樹微曳在早秋的陽光里，再往外望則是一棟一棟、一層一層的樓宇。原諒自己了，將編輯好的《散雜集》看了一遍，心里想，不怎么好看。踱到書房的窗口立了會(huì)兒，小區(qū)內(nèi)的草樹微曳在早秋的陽光里，再往外望則是一棟一棟、一層一層的樓宇。原諒自己了，沒有東西是完美的。有那么一點(diǎn)賞心悅目在方寸周邊也是好的，恰如誰讀了這集子說：總有幾句話是動(dòng)人的。人要與人和解，要與自己和解，因?yàn)橹貜?fù)、因?yàn)槔哿恕⒁驗(yàn)橹貜?fù)所以累了——和解可以休息。和解雖然包括世俗理解的妥協(xié)，我卻格外欣賞懷特海在《觀念的冒險(xiǎn)》里提的一個(gè)相近的哲學(xué)概念“平和”。他說平和的第一效果便是“靈魂專注于自身而造成了渴求的感覺，那種感覺的迫切感被去掉了”“它主要是對美的效能的一種信任”“它是防止狹隘的屏障”。換句話說，“平和”不是麻木，它用閱歷或者智慧排除了生命中無謂的躁動(dòng)，保留了活潑悠游的熱愛與能量，是真正的“極高明而道中庸”，是一種具有“法喜”的安詳。這個(gè)世界不乏創(chuàng)造的沖動(dòng)，只是沒有心力去過濾出平和的汁液，讓擁有這汁液的美好靈魂決定我們的行動(dòng)、節(jié)奏、選擇。安靜一點(diǎn)，做自己興趣所及的事，說自己感性或感悟的話，甚至以此抵抗浮躁的外界，那是值得驕傲的。所以說，我想要的和解是向內(nèi)走，消化這個(gè)世界提供給我的素材。在整理這本《散雜集》的同時(shí)，我讀了幾部時(shí)下的小說：笛安的《南方有令秧》、李佩甫的《生命冊》和劉慈欣的《三體》，悲苦總是恒長的，無論你寫明代、近三五十年來的城鄉(xiāng)，還是寫宇宙間的星際文明猜想。這總令我想到佛教講的“人生本苦”以及有關(guān)于此的形象化解釋——每個(gè)嬰兒降生，呼吸之間的第一聲定是哭聲，而哭的聲音仿佛是唱著“苦啊，苦啊”。我從少年時(shí)起就喜歡讀佛道的故事、經(jīng)籍，得到的東西很多，投射在生活上的信條主要是“正道直行”四個(gè)字，以為做人要做事，做事只要正道直行就好，否則太浪費(fèi)時(shí)間。不過，人生故事的好處不在于“直”，在于“曲”，曲里拐彎的故事才有人讀、有人喜歡；太直了，定有人將它打彎�！栋茁乖防锏陌准诬幭胄Хㄊベt，一生倒也磊落，大抵挨住了20世紀(jì)中國的驚心動(dòng)魄、白云蒼狗，不過“嘉軒伯的腰太直”，那么，吃苦吃虧是一定要有的，缺陷是一定要有的，陳忠實(shí)早早地安排黑娃叫上門打劫的土匪將嘉軒伯的腰狠狠地拍彎了。所以說，往往人生的苦難在于明里說見賢思齊，生活里卻見不得人太直太正；當(dāng)然，有苦心孤詣?wù)叱蔀轸斞钢v的“中國的脊梁”，又終于會(huì)讓所有望塵莫及的群眾有了驚訝與膜拜的沖動(dòng)。關(guān)于國民性的討論，是個(gè)老話題了，如果要看新故事，《生命冊》就寫得很好。所以懷特海繼續(xù)說，“平和是對悲劇的理解，同時(shí)也是對它的維持。”“每一個(gè)悲劇都揭示了一個(gè)理想——它揭示了什么是本可能有而當(dāng)時(shí)卻沒有的，什么是可能會(huì)有的。悲劇并非是徒然的。動(dòng)力中的這種殘存力量，由于其求助于美的儲(chǔ)存，因而表明了悲劇性的‘惡’與世俗的‘惡’之間的區(qū)別。如此理解悲劇的作用，其內(nèi)心的感受便是平和——即情感的純化。”說白了，不過是你憑什么看淡具體的得失又依然有勇氣消化且轉(zhuǎn)化這個(gè)世界悲苦的素材，因?yàn)槟闶且源藶橐缿{的審美家。我們的一生像是看一出戲，而關(guān)鍵在于你買下了昂貴的票，擁有一席觀賞萬事萬物升騰墜落之大戲的位置，剩下的就看你是不是合格的觀眾了。說得太多了（你們應(yīng)該早些向我示意“噓”——就像我偶爾想上臺(tái)演個(gè)角色，馬上被人“噓”下來一樣）。搜集在這本小冊子里的文章由我的助理小阮建議，分為了四輯，按照主題和類型稍加區(qū)隔；而幾乎大半的文章都不是出自我的自覺自愿，全是約稿!倉促的、吹捧的、應(yīng)酬的、應(yīng)景的痕跡一目了然。不過，這就是生活，就是一個(gè)不合格的作家與評論家的生活，一個(gè)頂著演員的頭銜經(jīng)�？释谟^眾席里泯然于眾偷著樂才好以至于分身乏術(shù)的家伙若干年里東鱗西爪的部分文字的“小團(tuán)圓”。我知道，我不夠愛它們，一個(gè)表現(xiàn)是我都不花心思取書名，居然就這么草草把它們統(tǒng)稱為《散雜集》（我實(shí)在有點(diǎn)驚訝自己的隨意，但這種自責(zé)會(huì)很快消失吧）。這源于我對自己的不滿意，是我骨子里認(rèn)真和所謂修養(yǎng)與標(biāo)準(zhǔn)的反噬。我知道自己的可能性在哪里，我相信未來；但我也需要禮物了，這一本就是。
2015年9月1日于上尚庭下書房
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