本書簡介：
田義勇*的《文學理論的價值奠基與視域方法》對文學理論展開基礎性研究，是一部為滿足當代現(xiàn)實需要與學科發(fā)展需要而長期醞釀的學術專*，力圖從價值論、方法論等方面來一番徹底清點與檢討。就基本立場與核心觀念而言，本書主張“生存至上，多元共在”；就文學研究而言，強調(diào)文學的審美價值與生命意蘊，捍衛(wèi)文學理論的人文性品格。本書在汲取傳統(tǒng)“生生”哲學思想的基礎上，結(jié)合馬克思哲學的經(jīng)典表述，奠立一種“自身與他者”之間“相容共濟”的“生存價值觀”，批判排斥他者的“獨體思維”，主張面向他者的敞開性維度，揭露諸多“孤閉自身”、“獨尊自身”的價值論方法論誤區(qū)。
目錄：
引言
導論生存價值奠基篇
第一節(jié)哲學基本問題平臺的改造
第二節(jié)“生存”與“實踐”關系的重新審視
第三節(jié)“生存”先于“實踐”的價值論命題
第四節(jié)“異”的“生生之境”
上篇古代價值源流篇
第一章儒家傳統(tǒng)的人生價值論及反思
第一節(jié)“達”范疇與“士”的價值定位
第二節(jié)《論語》中的“他知”問題
第二章源于道家的“異類間性”問題
第一節(jié)“濠梁之辯”的“異類間性”問題
第二節(jié)“異類間性”問題的價值論拓展
第三章文人創(chuàng)作的生命力釋放
第一節(jié)激于“莫我知”而“發(fā)憤”引言
導論 生存價值奠基篇
第一節(jié) 哲學基本問題平臺的改造
第二節(jié) “生存”與“實踐”關系的重新審視
第三節(jié) “生存”先于“實踐”的價值論命題
第四節(jié) “異”的“生生之境”
上篇 古代價值源流篇
第一章 儒家傳統(tǒng)的人生價值論及反思
第一節(jié) “達”范疇與“士”的價值定位
第二節(jié) 《論語》中的“他知”問題
第二章 源于道家的“異類間性”問題
第一節(jié) “濠梁之辯”的“異類間性”問題
第二節(jié) “異類間性”問題的價值論拓展
第三章 文人創(chuàng)作的生命力釋放
第一節(jié) 激于“莫我知”而“發(fā)憤”
第二節(jié) “棱汁”范疇的生命化意味
第四章 文學作品的生存論內(nèi)蘊
第一節(jié) 陶淵明《形影神》的生存論解讀
第二節(jié) 蘇軾的超越苦難、臻于曠達的歷程
第五章 古代文論的“生生”觀念與文體反思
第一節(jié) 《文心雕龍》的“生生化育”之道
附 《文心雕龍原道》首句的“生”字
第二節(jié) 《原詩》的體系之謬與文體之累
第六章 本體范疇與人性論層面的價值反思
第一節(jié) 本體范疇的“不定”原則
第二節(jié) 動與靜理與欲公與私
下篇 當代視域方法篇
第七章 主體視域的反思
第一節(jié) 中西古今之爭
第二節(jié) 西學理解之惑
第三節(jié) 學術范式之辨
第四節(jié) 評估標準之妄
附 馬克思與恩格斯的方法論比較
第五節(jié) 意識形態(tài)之困
第八章 思維方法的審視
第一節(jié) “知性思維”的闌人
第二節(jié) “獨體思維”的排他
第三節(jié) “系統(tǒng)垮塌”的理障
第四節(jié) “求同比較”的誤區(qū)
第五節(jié) “反著講”的啟示
結(jié)語
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