本書收錄巴特的兩種著作，前者約14萬字，后者2萬余字。1952年巴特進(jìn)入國家科學(xué)研究中心從事詞匯學(xué)和社會(huì)學(xué)研究，在其后的七年間在《新文藝》雜志上發(fā)表了許多揭露大眾文化迷思的文章，后來集結(jié)成《神話修辭術(shù)》(Mythologies,1957)。從此，巴特被公認(rèn)是關(guān)于我們怎樣通過語言、服飾、手勢相互交流的*有獨(dú)創(chuàng)性的評(píng)論家之一。60年代初期，巴特在社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院研究符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義，他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院文學(xué)理論觀點(diǎn)以及大眾文學(xué)形態(tài)作了論述，其獨(dú)特的觀點(diǎn)被稱為新批評(píng)，引起其他思想家的不滿，認(rèn)為他漠視和不尊重文化中的文學(xué)根源。巴特則發(fā)表《批評(píng)與真實(shí)》(Critiqueetverite,1966)與其對(duì)抗，控訴那種陳舊的、布爾喬亞式的不重視語言細(xì)節(jié)、刻意忽視其他理論概念(如馬克思主義)挑戰(zhàn)的批評(píng)方式；他熱情地呼吁讀者要擺脫既成觀念，按照現(xiàn)代思想看待文學(xué)作品，而文學(xué)作品總是先由一種語言與其自身的沖突組成的。
本書簡介：
《神話修辭術(shù)》1952年巴特進(jìn)入國家科學(xué)研究中心從事詞匯學(xué)和社會(huì)學(xué)研究，在其后的七年間在《新文藝》雜志上發(fā)表了許多揭露大眾文化迷思的文章，后來集結(jié)成書。從此，巴特被公認(rèn)是關(guān)于我們怎樣通過語言、服飾、手勢相互交流的*有獨(dú)創(chuàng)性的評(píng)論家之一。
《批評(píng)與真實(shí)》60年代初期，巴特在社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院研究符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義，他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院文學(xué)理論觀點(diǎn)以及大眾文學(xué)形態(tài)作了論述，其獨(dú)特的觀點(diǎn)被稱為新批評(píng)，引起其他思想家的不滿，認(rèn)為他漠視和不尊重文化中的文學(xué)根源。巴特則發(fā)表此文與其對(duì)抗，控訴那種陳舊的、布爾喬亞式的不重視語言細(xì)節(jié)、刻意忽視其他理論概念(如馬克思主義)挑戰(zhàn)的批評(píng)力‘式；他熱情地呼吁讀者要擺脫既成觀念，按照現(xiàn)代思想看待文學(xué)作品，而文學(xué)作品總是先由一種語言與其自身的沖突組成的。
作者簡介：
羅蘭·巴特（RolandBarthes，1915-1980），被認(rèn)為是繼薩特之后法國知識(shí)界的領(lǐng)袖人物，蒙田之后*富才華的散文家。他在符號(hào)、精神分析批評(píng)、釋義學(xué)、解構(gòu)主義諸領(lǐng)域都有卓越建樹，對(duì)西方文化和文化研究影響深遠(yuǎn)。
目錄：
羅蘭·巴特與索緒爾：文化意指分析基本模式的形成——《神話修辭術(shù)》中譯本導(dǎo)言
1970年“觀點(diǎn)”叢書版序言
初版序言
**部分神話修辭術(shù)
自由式摔角的境地
阿爾古爾的演員
電影里的羅馬人
家度假
王族的航游
沉默而盲目的批評(píng)家
肥皂粉和洗滌劑
貧民與無產(chǎn)者
火星人
婚姻紀(jì)事
小說和孩子羅蘭·巴特與索緒爾：文化意指分析基本模式的形成——《神話修辭術(shù)》中譯本導(dǎo)言
1970年“觀點(diǎn)”叢書版序言
初版序言
**部分神話修辭術(shù)
自由式摔角的境地
阿爾古爾的演員
電影里的羅馬人
家度假
王族的航游
沉默而盲目的批評(píng)家
肥皂粉和洗滌劑
貧民與無產(chǎn)者
火星人
婚姻紀(jì)事
小說和孩子
玩具
巴黎沒被淹
畢雄在黑人世界
令人產(chǎn)生同感的勞動(dòng)者
嘉寶的臉
力量與從容不迫
葡萄酒和牛奶
牛排與油炸土豆
“鸚鵡螺號(hào)”與“醉舟”
深度的廣告
布熱德先生的名言
愛因斯坦的大腦
噴射人
拉辛就是拉辛
葛培理在冬季自行車賽場
迪普里耶案的審判
令人震驚的照片
青年戲劇演出的兩個(gè)神話
藍(lán)色旅行指南
一目了然
罷工權(quán)的使用者
非此非彼的批評(píng)
脫衣舞
競選照片
失去的大陸
占星術(shù)
資產(chǎn)階級(jí)的聲樂藝術(shù)
人類的大家庭
“茶花女”
布熱德和知識(shí)分子
第二部分今日之神話
神話是一種言說方式
作為符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的神話
形式和概念
意指作用
神話的讀解和破譯
神話作為劫掠的語言
資產(chǎn)階級(jí)作為股份有限公司
神話是一種不帶政治色彩的言語方式
左翼神話
右翼神話
神話修辭術(shù)的必要性和界限
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