本書簡介：
隨著20世紀(jì)60年代民權(quán)運動興起的奇卡諾文學(xué)一直是當(dāng)代美國文學(xué)研究的焦點之一。從70年代起，國外研究者從抵抗倫理、文化研究、女性主義、文本倫理和認(rèn)知圖式等不同視角對其進(jìn)行了廣泛而深入的研究。我國對該族裔文學(xué)的研究始于21世紀(jì)，正方興未艾。袁雪芬所*的《奇卡諾文學(xué)倫理思想研究》從文學(xué)倫理學(xué)批評視角來看，奇卡諾文學(xué)有如下特點：其一，表現(xiàn)了對白人文化的族裔抵抗性倫理特征。其二，反映了城市社區(qū)和邊土上奇卡諾人對司法正義的追求，具有很強的政治性倫理特征。其三，描述了奇卡諾女性對家庭傳統(tǒng)的反抗與顛覆以及對族裔大家庭的建設(shè)與堅守，具有很強的家庭倫理特征。其四，作家們通過小說人物的個人奮斗和作家們自己的奮斗凸顯了奇卡諾人的自我價值的實現(xiàn)。其五，奇卡娜作家通過對女性權(quán)益的呼喊、對女性抗?fàn)幍拿枋黾皩ε缘纳钋嘘P(guān)懷反映了奇卡娜文學(xué)典型的生態(tài)女性主義倫理特征。*后，奇卡諾文學(xué)通過對多元文化民族和諧的頌揚及對霸權(quán)主義的批判，體現(xiàn)了其世界主義倫理思想。奇卡諾文學(xué)是美國文學(xué)乃至世界文學(xué)的瑰寶。
目錄：
第一章引言
第一節(jié)奇卡諾族裔文學(xué)的發(fā)展
一奇卡諾運動與奇卡諾文學(xué)的起源
二奇卡諾族裔文學(xué)的繁榮
三新世紀(jì)的奇卡諾文學(xué)
第二節(jié)國內(nèi)外奇卡諾族裔文學(xué)研究
一國外研究
二國內(nèi)研究
第三節(jié)本書研究路徑
第二章奇卡諾族裔性抵抗倫理
第一節(jié)族裔性與族裔性倫理
第二節(jié)奇卡諾族裔身份確認(rèn)與保留戰(zhàn)：《我是華金》
一奇卡諾族裔根的混種性
二奇卡諾族裔性格的多重性
三奇卡諾族裔身份的抗?fàn)幍谝徽?nbsp;引言
第一節(jié) 奇卡諾族裔文學(xué)的發(fā)展
一 奇卡諾運動與奇卡諾文學(xué)的起源
二 奇卡諾族裔文學(xué)的繁榮
三 新世紀(jì)的奇卡諾文學(xué)
第二節(jié) 國內(nèi)外奇卡諾族裔文學(xué)研究
一 國外研究
二 國內(nèi)研究
第三節(jié) 本書研究路徑
第二章 奇卡諾族裔性抵抗倫理
第一節(jié) 族裔性與族裔性倫理
第二節(jié) 奇卡諾族裔身份確認(rèn)與保留戰(zhàn)：《我是華金》
一 奇卡諾族裔根的混種性
二 奇卡諾族裔性格的多重性
三 奇卡諾族裔身份的抗?fàn)?br/> 第三節(jié) 奇卡諾族裔的抵抗性：《保佑我，烏爾蒂瑪》
一 阿納亞和他的《保佑我，烏爾蒂瑪》
二 奇卡諾族裔獨特的抵抗空間倫理
三 獨特空間里奇卡諾族裔的土著性
四 奇卡諾族裔古老文化的保留與新文化的創(chuàng)造
五 安東尼奧成長主題的抵抗性倫理
第三章 奇卡諾族裔文學(xué)的政治性倫理
第一節(jié) 政治性倫理
第二節(jié) 城市社區(qū)奇卡諾人對司法正義的追求：《佐特裝》
一 路易·瓦爾迪茲和他的戲劇《佐特裝》
二 城市社區(qū)奇卡諾族裔文化的政治性
三 奇卡諾屈辱歷史的真實再現(xiàn)
四 亨利對司法不公的反抗
五 奇卡諾社區(qū)對主流媒體公正性的質(zhì)疑
第三節(jié) 邊土上奇卡諾人對正義的追求：《遠(yuǎn)離上蒼》
一 卡斯蒂洛和她的小說《遠(yuǎn)離上蒼》
二 對政府與組織不作為的揭露：索菲亞不幸的家庭
三 反奇卡諾族裔社區(qū)和主流社會對女性的歧視
四 奇卡諾女性的生存之道：自強
第四章 奇卡諾族裔的家庭倫理
第一節(jié) 奇卡諾傳統(tǒng)家庭倫理及其顛覆：《米瓦拉信箋》
一 卡斯蒂洛的小說《米瓦拉信箋》
二 奇卡諾族裔的傳統(tǒng)家庭倫理
三 無家的人：傳統(tǒng)家庭倫理的顛覆
四 家：曲折之路
五 文學(xué)藝術(shù)知識的追求：家庭構(gòu)建之路
第二節(jié) 奇卡諾族裔大家庭的建設(shè)與堅守：《石化鹿》
一 瓦爾迪茲的戲劇《石化鹿》
二 奇卡諾族裔大家庭的構(gòu)建：混種與組合
三 奇卡諾族裔大家庭的艱難維系
四 奇卡諾族裔大家庭的矛盾及其化解
五 石化鹿：堅守奇卡諾家庭和民族文化的象征
第五章 奇卡諾族裔自我價值的實現(xiàn)
第一節(jié) 族裔殘疾女性自強典范：《像剝洋蔥般剝掉我的愛》
一 小說《像剝洋蔥般剝掉我的愛》梗概
二 孝順的女兒
三 生生不息的自強者
四 成功的舞蹈家和歌唱家卡門：弱者的榜樣
第二節(jié) 混種女性成功的典范：“加州罌粟花”維拉紐瓦
一 維拉紐瓦生平
二 雜糅民族身份的代表
三 奇卡娜人反父權(quán)價值觀的典范
四 大自然的關(guān)愛者
五 世界和平主義者
第三節(jié) 奇卡諾族裔事業(yè)奉獻(xiàn)者：《拾遺》
一 自傳體小說《拾遺》
二 成功的個人奮斗
三 正義的代表
四 奇卡諾青少年的保護(hù)者
五 奇卡諾社區(qū)文化的建設(shè)者
第六章 奇卡諾生態(tài)女性主義倫理
第一節(jié) 奇卡諾女性權(quán)益的呼喊：《喊女溪》
一 西斯內(nèi)羅斯和《喊女溪》故事
二 苦難深淵中的女人
三 為族裔女性權(quán)益呼喊
第二節(jié) 奇卡娜人的抗?fàn)帲骸段业母赣H是托爾特克人》與《我所求無可能》
一 卡斯蒂洛詩歌創(chuàng)作動機
二 奇卡娜人的傳統(tǒng)
三 奇卡諾人的覺醒
四 奇卡諾人對父權(quán)制的顛覆
五 卡斯蒂洛詩歌的普世性
第三節(jié) 完美的關(guān)懷倫理：《守護(hù)者》
一 小說《衛(wèi)士們》故事梗概
二 麗賈娜的母性關(guān)懷
三 加博天使般的拯救行動
四 米格爾的正義感與責(zé)任心
五 彌爾頓的仁慈
第七章 奇卡諾文學(xué)的世界主義倫理
第一節(jié) 多元民族的和諧：《蘭迪·洛佩茲還鄉(xiāng)》
一 意象與空間意象
二 文化的阻隔：橋的缺失
三 不同文化的連接與融合過程：橋的建設(shè)
四 族裔文化與主流文化和世界文化的和諧之橋：洛佩茲
第二節(jié) 美國霸權(quán)主義批判：《母語》
一 馬汀內(nèi)茲和小說《母語》
二 以純真的愛情呼喚世界和平與正義
三 拯救難民
四 美國世界中心主義批判
第八章 結(jié)語
后記
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