《汶水湯湯》編輯手記泰山腳下的大汶河離我的家鄉(xiāng)不是很遠(yuǎn)，對(duì)我來說，大汶口文化并不陌生�！对娊�(jīng)》云“汶水湯湯，行人彭彭” “汶水滔滔，行人儦儦”， 即是汶水風(fēng)情的較早描述，也是華夏先民在這片豐腴沃土上繁衍生息，孕育悠久燦爛文明的真實(shí)寫照。這是一部家族史詩性的文學(xué)作品，在典型的魯中地理環(huán)境與濃重的民俗民風(fēng)的氛圍中，敘述清末至當(dāng)代陳胡兩家四代人的恩怨情仇；在辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、文革與改革開放的宏大背景下，展示出四代人的生存狀況與人性的自然形成、扭曲變幻、頑強(qiáng)向善的發(fā)展軌跡，揭示出仁義禮智信乃是人性的光明與生存發(fā)展的大道。
作者簡(jiǎn)介：
胡永生，山東新泰人，作家，編劇，著有長(zhǎng)篇小說《基層法官》、電影文學(xué)劇本《最后的宣判》、散文集《從魯?shù)爻霭l(fā)》等。
目錄：
引子……………………………………………………………………………
草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。
第二章陰差陽錯(cuò)………………………………………………………………
第三章小桂香…………………………………………………………………
第四章沖喜……………………………………………………………………
草木初生，枝葉柔軟而屈曲。
第六章診所………………………………………………《汶水湯湯》
目錄：
引子……………………………………………………………………………甲卷 破土而萌
草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。第一章 鳥盤旋…………………………………………………………………
第二章 陰差陽錯(cuò)………………………………………………………………
第三章小桂香…………………………………………………………………
第四章 沖喜……………………………………………………………………乙卷 草木初生
草木初生，枝葉柔軟而屈曲。第五章 喜喪……………………………………………………………………
第六章 診所……………………………………………………………………
第七章 后院起火………………………………………………………………丙卷 萬物皆燃
萬物皆然也，而見光明，如赫赫太陽。第八章 書院……………………………………………………………………
第九章 家徒四壁………………………………………………………………
第十章 縣衙當(dāng)差………………………………………………………………
第十一章 稅亂…………………………………………………………………丁卷 壯實(shí)成丁
成長(zhǎng)而壯實(shí)，如人大成丁。第十二章 銷案……………………………………………………………
第十三章 奇遇…………………………………………………………………戊卷 茂祥初彰
大地草木茂盛，如乾坤歲月繁榮。第十四章 山廟鬼影……………………………………………………………
第十五章 埋假尸………………………………………………………………
第十六章 匪事…………………………………………………………………己卷 物大隨形
宇宙萬物仰屈而起，且有形可循。第十七章 城破………………………………………………………………
第十八章 祠堂灑血…………………………………………………………
第十九章 老桑淚……………………………………………………………
庚卷 望秋懷春
更也，秋收而待來春。第二十章 竊取縣城…………………………………………………………
第二十一章 喜面……………………………………………………………
第二十二章 均地…………………………………………………………辛卷 物干后味
金味辛，物成而后有味。第二十三章 外調(diào)………………………………………………………………
第二十四章 撈人………………………………………………………………
第二十五章 清泉倒影…………………………………………………………壬卷 物成懷妊
陽氣潛伏地中，萬物懷妊。第二十六章 神秘的《史記》…………………………………………………
第二十七章 再見雪狼…………………………………………………………
第二十八章 歸來兮……………………………………………………………癸卷 眾物閉藏
萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。第二十九章 鳳求凰……………………………………………………………
第三十章 群燕飛舞…………………………………………………………
尾聲…………………………………………………………………………… 跋…………………………………………………………………………………
前言自序
一個(gè)人活在世上，總對(duì)往事有所回憶，總對(duì)現(xiàn)實(shí)有所感悟，總對(duì)未來充滿著幻想與期待。我是抱著一個(gè)幻想去回憶，去創(chuàng)作的。說白了，我寫這部小說的初衷就是使生我養(yǎng)我的村莊擁有一個(gè)文學(xué)的稱謂。
這是一座具有百年歷史的老村，它坐落在平陽縣城南十公里處。五十年前，我就誕生在這座老村的一個(gè)破石屋里。風(fēng)霜雪野，時(shí)光荏苒，喜武玩學(xué)。后來，在聽爺爺講破莊子改為自序 小說，既是對(duì)往事的回憶，也是對(duì)未來生活的創(chuàng)造。
一個(gè)人活在世上，總對(duì)往事有所回憶，總對(duì)現(xiàn)實(shí)有所感悟，總對(duì)未來充滿著幻想與期待。我是抱著一個(gè)幻想去回憶，去創(chuàng)作的。說白了，我寫這部小說的初衷就是使生我養(yǎng)我的村莊擁有一個(gè)文學(xué)的稱謂。
這是一座具有百年歷史的老村，它坐落在平陽縣城南十公里處。五十年前，我就誕生在這座老村的一個(gè)破石屋里。風(fēng)霜雪野，時(shí)光荏苒，喜武玩學(xué)。后來，在聽爺爺講破莊子改為新莊的故事后，我才知道祖輩們?cè)诖朔N桑養(yǎng)蠶，繼而建村。建村之初，蠶事不濃，村莊破落，起名破莊子。后來，勤勞的人們滅桑司農(nóng)，百廢俱舉，人丁興旺，故改名為新莊。在兒時(shí)的記憶里，破石屋門前確有幾株桑樹供養(yǎng)著幾疊蠶蟲抽繭拉絲，織成夾衣披在那些富有人的背上，像我們這些貧苦人只有等待蠶吐絲盡時(shí)，才把蠶蛹變成餐桌上僅有的佳肴，獨(dú)斟一壺美酒。在文學(xué)作品中，最早邂逅春蠶是在中學(xué)課本上，老通寶坐在“塘路”邊那塊石頭上的渴望，在那支長(zhǎng)旱煙管里裊娜升空，繪出一片多彩的蠶事圖。文學(xué)巨匠對(duì)春蠶的那些繪聲繪色的描述，在幼小的心田里埋下了一種沉重的語言——作家茅盾內(nèi)心的苦澀與小說主人翁老通寶養(yǎng)蠶的辛酸相通相溶后產(chǎn)生了一種思想升華。這種思緒彌漫了一個(gè)時(shí)代，以至于一提到春蠶，就讓我想到老通寶們生計(jì)的艱難。
村莊背山而立，前邊是綿延的大汶河支流柴汶河，后邊是深邃的太平山，我把曾經(jīng)居住的村子叫鳳凰嶺，不算奢華！幾年前，也就是小說初稿完畢的時(shí)間，省城晚報(bào)上報(bào)道了在鳳凰山山洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)疑似商族文字的報(bào)道，引起了媒體的廣泛關(guān)注。這些文字似用炭質(zhì)顏料書于洞頂石壁之上，主洞中書有大字?jǐn)?shù)個(gè)，有學(xué)者試譯為“商族宗廟之門”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)跟小說的構(gòu)思有了內(nèi)在機(jī)理的關(guān)系，我看到鳳凰山上，有種文化的力量在張揚(yáng)。比如這里操辦喜事，都要張貼“龍鳳呈祥”。說明鳳凰圖騰和龍圖騰一樣，都是中華民族文化的重要組成部分和象征。西方神話中的鳳凰有“不死鳥”之稱，雄為鳳，雌為凰，鳳凰齊飛，寓意吉祥和諧。遠(yuǎn)望鳳凰山，它如一只展翅欲飛的玄燕，而密林里隱藏的山洞更讓人感到玄幻。我開始構(gòu)思這部小說的時(shí)候，還沒有嗅到曲徑通幽處的味道。現(xiàn)在，在這個(gè)不算深邃的山洞里，隱藏著獨(dú)特的形狀與走勢(shì)，就如天干里的字符。我想，遠(yuǎn)古的人們靠結(jié)繩記事，而文字的出現(xiàn)，擺脫了人們記事的錯(cuò)亂——“甲乙丙丁戊”的記事順序最早從那個(gè)洞口走出來，一直延伸到我們生活的未來。
一千五百年前，印度天文學(xué)家阿葉彼海特在簡(jiǎn)化數(shù)字方面有了新突破，為阿拉伯?dāng)?shù)字的成形費(fèi)盡了心血。可是，早在四五千年前，中華始祖黃帝命大撓氏探察天地之氣機(jī)，始作天干和地支，把兩者進(jìn)行有機(jī)組合。從而有了“一生二，二生三，三生萬物”的遐想。這的確是一個(gè)天才的創(chuàng)造！那個(gè)創(chuàng)造者首先舉起了自己的手掌，從拇指開始數(shù)：甲、乙、丙、丁、戊……
這應(yīng)該是一扇宗廟之門，古商人的祭祀活動(dòng)曾在這里展開。也許，“甲乙丙丁戊”是簡(jiǎn)單的符號(hào)排列，但是，我們可以從中體驗(yàn)到人類的智慧，那就是邏輯思維。有人說，文學(xué)是形象思維的產(chǎn)物，小說更不例外�？墒牵x開了邏輯，所謂的形象只是一盤散沙，或者，只能美其言曰——生動(dòng)的表象。
這是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的創(chuàng)造與重組，人類的生活開始變得豐富多彩。大汶口深厚的歷史文化背景，會(huì)在冥冥之中給我們一種傳承。既然古人給我們留下了，我們就應(yīng)當(dāng)好好珍惜，珍惜我們筆下的真實(shí)。北大文學(xué)博士，山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)院張振云教授在點(diǎn)評(píng)我早期的小說作品時(shí)指出，文學(xué)作品中的真實(shí)與生活真實(shí)異中有同、同中有異。小說是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上加以想象，在虛構(gòu)中營(yíng)造真實(shí)。而想象和虛構(gòu)，恰恰是小說與生活的區(qū)別所在�，F(xiàn)實(shí)生活中，有人對(duì)藝術(shù)的真實(shí)產(chǎn)生了一些錯(cuò)覺，一旦看了小說，就喜歡對(duì)號(hào)入座，若對(duì)上了小說里的好人，自然大笑或者竊喜，不至于找作者的麻煩；一旦對(duì)上了非好人，必然心生怨恨甚至叫罵以至報(bào)復(fù)。就如魯迅作《阿Q正傳》，一個(gè)阿Q，使魯迅被“千夫所指”。然而，這恰恰證明了阿Q的“真實(shí)”存在�？墒�，“千夫”也還懷疑、遲疑，以為未莊的那個(gè)阿Q并不是自己，于是便真的像阿Q一般慶幸起來。“千夫”的這種掩耳盜鈴的心態(tài)，又恰恰證明了魯迅小說中虛與實(shí)的完美融合。所以，張振云說，真正的小說家，應(yīng)該像一個(gè)魔術(shù)師，能夠當(dāng)眾作假，卻能讓觀眾心悅誠(chéng)服地以假為真、真假不辨。魔術(shù)師的成功在于他的爐火純青的技巧，而小說家除了這樣的技巧，更應(yīng)該像一個(gè)智者，能夠啟迪讀者自身的反省和生活的智慧。
在我的這次敘事中，吉昌意外發(fā)現(xiàn)了那個(gè)神秘的山洞，卻讓老爹陳世安和林先生一起隱蔽了起來。這時(shí)，胡大正領(lǐng)著兒子繼世和繼芳從東海逃難尋人到新甫鎮(zhèn)，由于胡大正精通醫(yī)術(shù)，讓陳家看到了延續(xù)香火的希望。胡大正先打理桑園，后經(jīng)營(yíng)診所。吉昌亂情，氣倒了陳世安。陳世安不治而亡，在入殮前，林先生家的女兒蘭蘭為其生了一對(duì)孫子陳千和陳萬。陳胡兩家?guī)状说那楦泄适掠纱诵煨煺归_。
小說不可能穿透時(shí)間的歷史隧道來概括人類生活的全部，它只能截取一段人生的經(jīng)歷來闡述生活的哲理。陳世安作為一個(gè)點(diǎn)綴人物，其簡(jiǎn)短的生命過程只起一個(gè)奠基作用。然而，他的幻覺和夢(mèng)想，促使了胡大正和吉昌情感關(guān)系的凝固和發(fā)展。陳家收留胡大正，為了感恩，胡大正用祖?zhèn)髅胤浇o吉昌治病，使其有后。吉昌也為了報(bào)恩，先送桑園，后送密語，兩家關(guān)系日漸篤深，后來共建陳胡公祠。兩人相依相伴，共度了一段美好時(shí)光，再現(xiàn)和重構(gòu)了陳胡兩個(gè)家族的歷史淵源，就如鳳凰圖騰所表現(xiàn)的和諧觀念一樣，集中向世人展示了“仁、智、禮、義、信”的大道哲學(xué)。
雷達(dá)先生在一篇博文中指出，千變化，萬變化，最大的變化是人的變化。對(duì)文學(xué)而言，就是對(duì)人的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)的深刻程度，以及探究能力的變化。在敘事中，繼芳天性叛逆，走上了與保守勢(shì)力抗?fàn)幍牡缆�，陳千生性奸詐，頑固地另走歧途，先隨封建勢(shì)力，后委屈于洋鬼子的鐵蹄之下，導(dǎo)致吉昌失去了一條腿。在這里，陳千的性格出現(xiàn)了重大變異：年輕時(shí)私欲膨脹，掌獄詐財(cái)，并想收回父輩送出去的桑園，導(dǎo)致陳胡兩家情感的裂痕。也正由于此，陳胡兩家關(guān)系經(jīng)受住了考驗(yàn)。他中年主政，凸顯其狡詐本性。年老時(shí)又現(xiàn)慈心，回鄉(xiāng)投資文化產(chǎn)業(yè)。前后反差強(qiáng)烈的原因，是那驚濤駭浪的太平洋洗滌了他的靈魂？還是宗教的力量起了教化作用？小說在這次性格變異中缺乏充分的交代，但可以給你留下一段猜想的空間。相比之下，繼芳的叛逆精神與后來的“拆文廟、砸祠堂、掘古墳”的革命破壞精神不能相提并論。若讓繼芳在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)現(xiàn)身，他會(huì)成為那段歷史的犧牲品。所以，我們把他作為人們觀念和意識(shí)上的象征，讓大家想著他，想著他的存在，他身上閃爍的倫理、道德、義利和正義就會(huì)護(hù)佑著人們免受災(zāi)難。他同時(shí)是一位開拓者，不論其抗日精神，還是后來主政后對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)，其存在的價(jià)值就是傳承和永恒。胡大正在吉昌受傷致殘后，終于在汶河岸邊的小鎮(zhèn)扎下根，成為站立的一株老桑樹，見證著新甫山和大汶河上的風(fēng)風(fēng)雨雨，他在練達(dá)的人生道路上與繼世產(chǎn)生了觀念沖突，他說，咱當(dāng)醫(yī)生的，要先治好自己的心病，然后再去給人治實(shí)病！這種理念，把中國(guó)醫(yī)道文化提升到一個(gè)高度。
小說在展開宏大敘事的同時(shí)，力求在廣闊的泰山大汶河地界盡情展示人之生存所經(jīng)歷的“扎根、生長(zhǎng)、流變、癲狂和更生”的人性特質(zhì)與規(guī)律，把鳳與凰“和”的文化精髓貫穿在陳胡兩家的情感糾葛之中，隨之對(duì)應(yīng)的是“辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、‘文化大革命’和改革開放”等五個(gè)歷史時(shí)期。辛亥革命的文化意義在于人心的自覺與自立。自此，人們從皇權(quán)的統(tǒng)治里擺脫出來，去創(chuàng)造自我。這是一種理論意義上的扎根，就如胡大正初來新甫鎮(zhèn)，其生活是那樣的平靜而有韻味，那是生活的本真狀態(tài)�？墒牵囊饬x是成長(zhǎng)。在隨后的成長(zhǎng)道路上，不僅遇到了外力的強(qiáng)奪，也遇到了內(nèi)力的阻礙。外力越大，其生命力越強(qiáng)。阻礙越多，其流變的意識(shí)越盛。在這種意識(shí)指導(dǎo)下的生命力最終實(shí)現(xiàn)了一次徹底的解放，也就是一個(gè)民族的解放。對(duì)于后來出現(xiàn)的“癲狂”，實(shí)際上是一種自我焚毀，這種人們意識(shí)里頭的偶然性，與鳳凰自焚后更生結(jié)合起來，形成了一個(gè)完整的架構(gòu)表達(dá)。
小說中的真實(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)拘于時(shí)空的一隅，永遠(yuǎn)具有超越性和普適性，這就需要我們?nèi)パ鐾斞�，仰望他的思想，也仰望他的文字，并深刻而且冷酷地自我反省和追問，繼續(xù)在敘事中探索“真實(shí)”。
是為序！
胡永生
2015年11月
傳統(tǒng)敘事的厚重底色，豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的地域風(fēng)情，一反當(dāng)今浮躁文風(fēng)，既有主流文化的特質(zhì)，又有時(shí)尚閱讀的元素，風(fēng)格沉穩(wěn)，文筆舒展，性格鮮明，是近年來少見的家族文化作品。第一章 鳥盤旋
1
汶水拖藍(lán)，浩浩湯湯；長(zhǎng)河落日，鳳鳥朝陽。
夏初，暴雨過后的新甫鎮(zhèn)顯得清爽而幽靜，棉絮狀的霧氣縈繞于青磚綠瓦間，一絲一縷，似剪不斷的愁緒。一只大鳥口銜桑枝站在陳氏祠堂的屋脊上，悠閑小步。它繞過青瓦間晃動(dòng)著的幾株墻草一年蓬，不時(shí)偏頭下瞧，似跟陳家后生們?cè)V說祠堂的古舊與堅(jiān)韌。吉昌不想驚動(dòng)它，他想讓這只俊俏的鳥兒在屋脊上多待一會(huì)兒。突然，大鳥一聲鳴叫，朝濃密的桑枝叢盤旋而去……這叫聲似從祠堂的瓦楞間傳出來的，它撕開云霧，尖厲，凄美。這時(shí)，一支羽翎從掛滿桑葉的樹杈上飄下來，撞入吉昌敞開的懷里。吉昌抬頭，一撮濕漉漉的東西掉在微黑的方臉上。用手一抹，是撮鳥糞。吉昌罵道：“你是一個(gè)啥鳥呀！”
啥鳥？或者傻鳥，在汶河地界是罵人的話。吉昌后悔不該在祠堂里守著祖宗們口無遮攔。他心中激靈了一下，肌肉不自覺地抖動(dòng)，就幾秒鐘。幾秒鐘后，他忙用手捂住顫動(dòng)忐忑的胸口，眼前一黑，心中虛晃。緊接著，空中閃過一道藍(lán)色的亮光，一個(gè)似曾相識(shí)的孩子跑過來，散著眼光。吉昌心里又咯噔一下，這不是丟失多年的兒子嘛��？吉昌緊走幾步，一把拽住兒子頭頂上的那撮黃毛，說孩子，你可回來了！孩子回道，爹，俺在那邊見著老爺爺哩！吉昌忙問，那邊，咋樣？孩子又回，挺好的，老爺爺天天給俺講故事哩！吉昌又問，啥故事？那孩子的眼光突然發(fā)亮，神色莊重地學(xué)著吉昌爺爺口腔說，春秋時(shí)期，陳國(guó)有個(gè)叫陳完的人，他言語有失，得罪了國(guó)君。國(guó)君大怒，想殺陳完。這時(shí)候，一只鳳凰在陳完的頭頂上盤旋三周，落下。陳完會(huì)意，就乘鳳凰鳥飛奔齊國(guó)避難。來到齊地，鳳凰鳥落地生火，其骨骼形成堅(jiān)硬的巖石，皮肉化為廣袤的沃土。齊桓公見有如此吉兆，便想重用陳完為卿。陳完卻甘做鳳尾，選做了工正。若干年后，咱陳氏家族根深葉茂，人財(cái)兩旺，子孫蔓延散居于溝溝壑壑的魯中山脈……
又是一道藍(lán)色的亮光閃過，不，那是一只大鳥在飛翔。吉昌想起安氏給自己生的這個(gè)兒子早年被狼叼走，只有魂在心頭惦記著。這樣，傳說中那只馱著陳完的神鳥也漸漸成了自己的魂，融入了一思一想一念之中。這時(shí)，那只大鳥又從濃密的桑葉里飛出，在頭頂上盤旋著，吉昌才知道這是白日做夢(mèng)。回頭看了看破舊的祠堂，是不是那個(gè)早年不慎掉進(jìn)了狼窩的兒子也想來祠堂占個(gè)牌位？不，這孩子沒死，還活著！吉昌一直有這樣的直覺。他朝空中的大鳥喊：“你爺爺還健在呢！你爹還精神著呢！你飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，去聽老爺爺講故事吧！”
2
人昂首，鳥飛遠(yuǎn)。
一連幾日，吉昌跟著老爹陳世安來祠堂祭拜，求祖宗們保佑自己再鼓搗出一個(gè)帶雞巴的孩子來。
事兒就是這么巧，等你想多了，想夠了，想膩了，準(zhǔn)備打死都不再去想的時(shí)候，那東西就似揮之不去的陰魂，無時(shí)無刻不在你的眼前晃蕩。吉昌眼看著大鳥矯健的飛姿落入一片林子里，他心急如焚，恨不能在自己的腋下也插上一對(duì)翅膀，撲棱棱一頭扎入密林，逮住那只大鳥，找到那個(gè)兒子說：“看，這就是當(dāng)年馱著陳完飛奔齊國(guó)的鳳凰呀！”
一日，吉昌見爹陳世安依偎在陳氏祠堂的門框上，就把這景況說了。陳世安大喜，說祖宗托夢(mèng)哩！好兆頭呀！這幾天就別來祠堂了，你再去鳳凰山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，好好找找，順便看看桑葚讓小毛賊掠光了沒？
桑葉跟桑葚是陳家的主要營(yíng)生，大大小小十幾座桑園散落汶河兩岸，一年下來陳世安的算珠一撥拉也是一筆不可小窺的收入。陳世安掛念著鳳凰山下最大的那片園子，是因?yàn)橛幸黄牒铀嘧�。吉昌嘴里�?yīng)著，心里卻在犯愁，為了尋找這個(gè)孩子，自己不止一次往山間密林里鉆，時(shí)不時(shí)地聽見狼嚎，心里頭發(fā)憷，腿兒打軟。好不容易挨到農(nóng)歷六月初六，鎮(zhèn)上的人都卷了紙香去鳳凰山敬山神，吉昌才隨著人流懶洋洋地走出巷子。眾人乘船掠過一片平靜的河面，來到山下一座方形土臺(tái)。這座土臺(tái)高十幾米，拾級(jí)而上，臺(tái)面平整開闊，多樟樹。人們就在土臺(tái)上擺香案，祈福神靈保佑平安。這座巨型土臺(tái)在汶河地界稀罕，有人工夯土的夯痕。從古至今，年年都有人來此炷香火。吉昌吃力地爬上土臺(tái)，舉目西望，整個(gè)山體像一只欲飛的燕子，惟妙惟肖。吉昌問正在炷香的陳世安，爹，你看那山，多像一只玄燕呀！陳世安頭也沒回，說祖宗們年年都來敬鳳凰，這點(diǎn)事，你看不出來？此時(shí)，山腰叢林處隱隱約約有鳥在飛翔。吉昌顧不上磕頭，三步并作兩步，躍下土臺(tái)，撥開荊棘，竄入密林。那只大鳥在密林里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，吉昌越發(fā)好奇，不顧路險(xiǎn)坡陡，跟著大鳥來到一個(gè)陡坡，坡上發(fā)現(xiàn)一處山洞。難道，大鳥藏身山洞？吉昌探頭看了看，洞里邊黑黑的，往里走了幾步，伸手不見五指，心里發(fā)憷，便急忙退回。他借著洞口的光亮，看見洞口頂部有些古怪的文字。他仔細(xì)看了看，不解，感覺神秘，上面隱隱約約有銀光閃爍，再往里走，進(jìn)不去了。難道這洞頂上的字符，就是通往山洞里頭的密碼？琢磨了半天，也沒弄懂。便想返回土臺(tái)找個(gè)懂古字的人來看看。來到土臺(tái)上，見眾人已經(jīng)祈福完畢，姚家長(zhǎng)者一手端著酒杯，一手舉著羊排，叫吉昌喝上一碗酒，啃一條羊腿。吉昌神色匆匆，打了個(gè)手勢(shì)，了事。李家后生蹭到吉昌跟前，伸出沾滿油污的手，拉吉昌坐下，問吉昌大哥你咋跟個(gè)羊羔子似的亂竄個(gè)啥？吉昌本想把發(fā)現(xiàn)山洞的事說說，話到嘴邊又咽了下去。這個(gè)當(dāng)年的同窗，跟著林先生學(xué)了幾句《論語》，也只是蜻蜓點(diǎn)水而已。這些人都不妥當(dāng)。想來想去，還是去求林先生吧！
林先生自稱是孔子的學(xué)生。起初，大伙不信，問孔子生活在哪朝哪代呀？林先生說，孔子欲登泰山，從曲阜北上，途徑大汶口，觀汶河古渡奇觀，作“逝者如斯夫，不分晝夜！”之感慨。俺祖上林放曾經(jīng)向孔子問“禮之本”，是地地道道的孔子的學(xué)生，俺是林放的第七十代玄孫，讀孔子的書，也算是孔子的學(xué)生嘛！果不然，林先生學(xué)識(shí)淵博，博采眾長(zhǎng)，筆力扎實(shí)，讓人信服。吉昌自小在林先生的教鞭下長(zhǎng)大，學(xué)了不少見識(shí)，林先生見了陳世安，就夸這孩子識(shí)字多。可是后來，吉昌做了一件令林先生頭疼的要死的事。
在土臺(tái)上沒有找到林先生，吉昌就往鎮(zhèn)上急返。來到鎮(zhèn)上，吉昌直奔林先生住處，走到半道，卻把身子一拐，朝自家老宅子走。他想起那件讓林先生頭疼的要死的事，自己心里頭發(fā)憷，人家正在氣頭上，去了，還不是白費(fèi)口舌？轉(zhuǎn)念一想，求人的事，還是讓老爹出面，妥當(dāng)！
又去老宅子，見大門緊閉。朝陳氏祠堂看看，門半掩著。吉昌三步并作兩步，來到祠堂門外，朝里邊喊：“爹，爹，您在嗎！”
半天沒人吱聲，吉昌把頭探進(jìn)門，見爹正在給祖先牌位清理灰塵。陳世安扭頭訓(xùn)道：“你嚷嚷個(gè)啥，你嫌爹不早死呀！”
“爹，您想哪去了？守著這么多祖宗，他們還讓您在陽間多上幾年香火哩！你出來一下，俺跟您商量個(gè)事！”
“啥事？見不得祖宗？”
“您出來嘛！”
陳世安收起雞毛撣子，走出陳氏祠堂，把門關(guān)了。吉昌驚恐地說：“俺今兒在鳳凰山上看見了一個(gè)洞，里邊有銅銹氣味，洞口還有字符，可能是通往山洞的密碼，您找林先生去看看吧？”
陳世安手里的雞毛撣子抖動(dòng)了一下，沉思片刻，回頭白了一眼吉昌，說鳳凰山離咱新甫鎮(zhèn)老遠(yuǎn)哩！還隔了一條大汶河，你好意思讓老先生折騰呀？再說，你早先惹了事，讓老子去給你摸鍋底灰呀！你有本事，自己跟林先生說去！吉昌說，爹，您去看看，就知道值！還有，俺夢(mèng)見鳳凰哩，還有您盼的孫子……聽了“孫子”倆字，陳世安長(zhǎng)吸了一口氣。吉昌見爹心動(dòng)，接著說，您當(dāng)面給林先生賠個(gè)不是，他那心頭火也許會(huì)消些。再說，看字，是學(xué)問。論學(xué)問，只能求林先生。陳世安瞅了眼吉昌，沒再言語。3
第二天一早，陳世安走進(jìn)林先生住的書房，見清瘦儒雅的林先生手捧一本《史記》，搖頭晃腦在吟。陳世安故意干咳了一聲，林先生也沒有反應(yīng)。陳世安又大聲干咳了一聲，林先生才把書往桌子上一放，起身相迎。落座，陳世安道明了原委，說：“憑著咱幾十年的交情，俺想，先生不會(huì)推辭的。”
林先生聽得仔細(xì)，回道，只要不跟吉昌那孩子牽扯，就中！陳世安忙說，就咱兩個(gè)人，不讓那狗東西跟著就是了。林先生點(diǎn)頭，說洞里果真有值錢的東西，也不能讓吉昌沾邊。陳世安點(diǎn)頭，說咱提前去拾掇拾掇，省的吉昌跟著。
說罷，林先生來到私塾，把學(xué)生攆回家，拿了火把和紙硯，帶了干糧，跟著陳世安離開新甫鎮(zhèn)。
兩人順河而上，來到山下密林，費(fèi)了好大周折，才發(fā)現(xiàn)一個(gè)三角形洞口。林先生見洞口頂處刻著一排字，驚訝地說：“這字寫得早哩，像是甲骨文，要比齊國(guó)時(shí)代早千年……”
陳世安心動(dòng)，舉著火把繼續(xù)往洞里鉆，可是進(jìn)不去，心想，怪不得兒子要林先生來看看哩！這時(shí)候，林先生驚嘆道：“陳老爺，慢慢走，俺看仔細(xì)了，再進(jìn)。”
林先生仔細(xì)看了看洞口的字符，心里明白了入洞的走勢(shì)，對(duì)陳世安說：“這洞，是有走勢(shì)的！”
“啥走勢(shì)，咱往里走走？”
“好，你跟著！”
林先生斜身拐彎進(jìn)去，陳世安驚嘆不已，舉著火把朝里照了照說，林先生，你看，里邊有個(gè)大石床哩！林先生拿火把朝里舉了舉說，真乃神洞呀，床頭上還有一只大鳥哩！聽見大鳥倆字，陳世安張著大嘴，驚叫道：“大鳥？”
“是只大鳥，眼睛發(fā)光哩！”
“神鳥！神鳥呀！”
陳世安的心突然緊張起來，難道吉昌夢(mèng)中盤旋的大鳥真的落入此洞，化為永恒的山石？難道……兩人走出洞，見洞口立著一座方形石碑，平臥著，沒有文字。陳世安拉著林先生坐在石碑上舉目遠(yuǎn)眺，眼前翠柏青青，林先生吟道：“丹穴山上鳥飛翔，五彩成文是鳳凰。一彩仁，二彩義，三彩禮，四彩智，五彩信，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”
“你唱的是鳳凰？”
“是鳳凰！”
“這山，真像一只大鳳凰哩！”
這時(shí)，太陽已經(jīng)爬到松樹的高枝上，陳世安把干糧平攤在石碑上，又從旁邊的石臼里挖了一碗水，讓林先生喝：“喝了，吃點(diǎn)干糧，幫俺把洞里的石鳥搬回去。”
“不可，不可的！”
“為啥不可？”
“傳說，這跟鳳凰涅槃?dòng)嘘P(guān)。有鳥，山洞才有靈氣，沒了鳥，山洞就沒了魂。”
“那，咱找找，洞里還有啥東西？”
陳世安不死心，他想山洞里頭一定隱藏著好多金器銀器之類的東西，就在探進(jìn)頭去的那一瞬間，一種銹味直鉆鼻孔，那是銅錢或者銀元埋在土里的味道。難道，傳說中的五只金豬也藏在洞里？他不敢把這個(gè)想法告訴林先生，試探著問林先生：“咱，再進(jìn)去尋尋？”
“要尋，你，你自己進(jìn)吧！”
陳世安見林先生不想挪步，就自己舉著火把往里走，剛進(jìn)洞口，又走不動(dòng)了。忙返回頭跟林先生商量：“進(jìn)洞的字符，天知，地知，你知……”
林先生搖了搖頭，會(huì)心一笑，指了指山下那片茂密的森林，爬在陳世安臉上耳語了一番。陳世安嘆了口氣，說俺依你，回去絕不會(huì)跟那個(gè)不爭(zhēng)氣的東西漏半個(gè)字！隨后，倆人搬了些石塊，又找了些樹枝，把洞口拾弄停當(dāng)。陳世安退后幾步，前后左右照量了一番，洞口隱蔽，不仔細(xì)看，很難察覺。兩人會(huì)心一笑，開始往回走。
走出山林，又過那座土臺(tái)子，回頭再看，翠柏森森，不見山洞蹤影。這時(shí)，林先生突然驚叫道：“來狼啦！快跑呀！”
陳世安頭也沒敢回，躍下土臺(tái)子，跟著林先生，撒腿就跑。
兩人順河而下，返回鎮(zhèn)上，都已氣喘吁吁。眾人疑惑，問緣由？林先生就把遇見雪狼的情形說了。問陳世安？陳世安只會(huì)張嘴，驚異。
在新甫鎮(zhèn)上住的人大都知道陳世安不會(huì)撒謊，更相信知書達(dá)理的林先生，便信了山嶺上住著一群狼。有誰家的孩子鬧著上山，大人就說山上有長(zhǎng)著六只眼睛的雪狼，雪白雪白的。頓時(shí)，鎮(zhèn)上談狼色變，連林先生在私塾里授課，也避諱那個(gè)“狼”字。
一時(shí)間，沒有人再敢進(jìn)山，恐慌的氣氛讓陳世安和林先生很寬心。
4
夕陽西下，漸漸接近了綿延的遠(yuǎn)山，晚霞映紅了河面，形成長(zhǎng)河落日?qǐng)A古渡奇觀。吉昌心里失落一陣，踏實(shí)一陣，自發(fā)現(xiàn)了神洞，心里頭牽掛那只盤旋的大鳥。屈指算來，已經(jīng)有日子沒看見它了！也許大鳥怕生，躲到山洞里頭去了？這幾天，發(fā)現(xiàn)陳世安老是坐在陳氏祠堂的臺(tái)階上抬頭看太陽。天長(zhǎng)日久，陳世安的眼神突然變暗，看東西模糊起來。吉昌問，爹，您啥時(shí)候找林先生到山上去看看？陳世安低頭不語，朝街巷西頭走。吉昌緊隨其后，跟著陳世安走到巷口石牌坊，眼前是一片開闊的河面，遠(yuǎn)山和紅圈圈的影子在波光里起伏著，世界也慢慢地靜寂了下來。
陳世安回頭瞅了一眼吉昌：“俺拉屎，你也跟著呀？”
吉昌只好停步，嘆了口氣。
陳世安繼續(xù)朝前走，又回頭看了眼吉昌：“明天是你娘祭日，該籌備的，回去籌備籌備！”
“好吧！”吉昌應(yīng)了一聲，朝自己宅院里走。
傍晚時(shí)分，陳世安回家，瞥了一眼飯桌，一點(diǎn)餓意也沒有，干脆到床上瞇一會(huì)吧！一個(gè)人孤單地躺在洋溢著大漆幽香的木床上，早先女人身上的那種特殊的怪怪體味已經(jīng)嗅不到了，迷迷糊糊挨到深夜，夢(mèng)就來了。陳世安夢(mèng)見一位白胡子的老者，手拿竹筒，懸于梁上，告知曰：“筒內(nèi)藏密語，傳男不傳女，自古一家人，陳胡均可授。”此時(shí)，有人來搶奪老者手里的竹筒，老者護(hù)之，與強(qiáng)盜搏斗。陳世安被搏殺聲驚醒，點(diǎn)上燈，見梁上懸著一個(gè)竹筒，竹筒里裝著林先生破解的通往山洞的密碼。
日頭還沒跳上樹梢，窗外的小鳥就把陳世安吵醒了。他抬頭看看梁上，光禿禿的，哪有什么竹筒？心里暗自笑了笑。他起床，用濕毛巾擦了把臉，就去了私塾。
私塾是過世的老爹建起來的，林先生是自己后來請(qǐng)來的。走進(jìn)私塾，見林先生正在翻弄一本《史記》，不時(shí)在扉頁上畫畫。陳世安探頭，瞥見了“甲乙……”倆字。林先生忙合上《史記》，給陳世安讓座。陳世安擺擺手，說昨夜一夢(mèng)，古古怪怪。夢(mèng)里有竹筒一物，這是否預(yù)示著什么？林先生說，人上了年紀(jì)，大多心事重，你心里懸著事哩，是不是對(duì)俺不放心呀？還是對(duì)吉昌不放心？陳世安說，可能是吉昌吧？他讓俺放不下心呀！林先生說，只要吉昌那東西不再糾纏俺的蘭蘭，早晚有一天，俺會(huì)把窩在心口的密語說給他的……你把心放回肚子里吧！
陳世安聽了勸，朝林先生點(diǎn)了點(diǎn)頭，便往回走。來到家里，見飯桌上擺了早點(diǎn)，就匆匆吃了幾口。他朝門外看了看，那個(gè)給他溫暖和光明的紅圈圈已經(jīng)爬上了樹梢，鳥兒在樹叢里鉆來鉆去的，似在喊他……
陳世安倒背著手，走出老宅子，朝祖墳逛去。
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