全書包括26篇文章和近200幅配圖。文章按主題分為四類：歲時(shí)節(jié)令、人倫日用、有為法、善知識(shí)。采用全彩印刷、通過(guò)線裝的方式，將封面和封底連綴起來(lái)。書中大量使用了東西方經(jīng)典繪畫作為配圖，為讀者提供了文字之外的閱讀入口。這些配圖和圖說(shuō)和正文形成了互文，并成為《俗講》一書的全部?jī)?nèi)容。隨書附贈(zèng)詩(shī)集《不良中年》，精選了作者2005—2015十年間的詩(shī)歌作品�！飩鹘y(tǒng)文化 ·名人圣人：讀孔子、孟子、李白、司馬光、王羲之、諸葛亮等名人圣人故事，汲取上進(jìn)力量！做立志好兒童！★傳統(tǒng)文化·十二生肖：中國(guó)古老傳說(shuō)中的祥禽瑞獸——每個(gè)孩子的吉祥物！中央美術(shù)學(xué)院推薦繪本、繁體版已輸出至香港臺(tái)灣！本書是雜志《東方養(yǎng)生》上“俗講”專欄的內(nèi)容結(jié)集。該書以比較文學(xué)的視野，重述東西方經(jīng)典故事，解析古今觀念演變。上古神話、筆記小說(shuō)、唐宋傳奇和各類演義、話本，是《俗講》主要的寫作資源。這些原典與評(píng)書、相聲、快板、希臘神話和中世紀(jì)傳說(shuō)以及上世紀(jì)初以來(lái)的西方文藝?yán)碚摵驮?shī)歌，在這本書中形成了奇異的關(guān)聯(lián)。
作者簡(jiǎn)介：
郭大熟本名郭佳。1975年生，黑龍江佳木斯人。大學(xué)主修英語(yǔ)，1997年赴上海工作。2002年入讀上海師范大學(xué)人文學(xué)院研究生院，師從孫景堯先生。其間編寫圖書、開設(shè)專欄。2005年入職《新京報(bào)》，統(tǒng)籌文化地理版塊。不間斷詩(shī)歌閱讀和寫作，作品刊于《中國(guó)詩(shī)歌年鑒》和《詩(shī)林》等。主編雜志若干�，F(xiàn)為OSEN傳媒集團(tuán)總編
目錄：
【歲時(shí)節(jié)令】
一默如雷
風(fēng)箏與FOTA游戲
迷幻文學(xué)的初潮
雪事六出
睡著的臉
魚和鳥也可以戀愛
人的報(bào)恩
【人倫日用】
狠媽媽
憐子如何不丈夫
睡老鴛鴦不嫁人
塾師的噩夢(mèng)
縈喉一朵云【歲時(shí)節(jié)令】 一默如雷風(fēng)箏與FOTA游戲迷幻文學(xué)的初潮雪事六出睡著的臉魚和鳥也可以戀愛人的報(bào)恩 【人倫日用】 狠媽媽憐子如何不丈夫睡老鴛鴦不嫁人塾師的噩夢(mèng)縈喉一朵云羽扇與魏晉辯論賽枕一字了得 【有為法】 青年武松的奇幻林中路竊不如偷魚騎士仙鄉(xiāng)淹留與時(shí)差故事鵝籠里的讀書人點(diǎn)石成金化水為醋 【善知識(shí)】 安非他命與無(wú)情對(duì)關(guān)于哀傷的情緒考古愛神無(wú)底線以夢(mèng)為驢愛美的猴王獨(dú)身的搖鈴者作家鮑爾吉·原野在推薦語(yǔ)中稱“大熟有顆熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艷、淵博、別扭、溫情都是其特色，敢翻著阮籍的朱耷的白眼說(shuō)話，有何不可呢？《俗講》和《不良中年》在萬(wàn)般統(tǒng)一，相互模仿的國(guó)度堪稱兩朵奇卉。”
詩(shī)人陳先發(fā)評(píng)價(jià)《俗講》：信手拈來(lái)間菩提牛糞皆靈異，插科打諢中頓悟棒喝正齊鳴。從尋常世態(tài)物象中獵取詩(shī)性的功夫，獨(dú)到而老練的語(yǔ)言控制力，戲謔而言深的輕松姿態(tài)，足以讓我視他為“一個(gè)行于小徑的天才”。
詩(shī)人藍(lán)藍(lán)對(duì)該故事集的點(diǎn)評(píng)是：怪力亂神，嬉笑怒罵，想象力奇崛獨(dú)特，自成一家。郭佳屬于彰顯文學(xué)之無(wú)限可能的作家，這類作家的存在就是對(duì)創(chuàng)造力的贊美。
安海茵（《詩(shī)林》編輯）：在我有限生活的局促方寸中，他無(wú)疑是個(gè)異端：既狷介又謙卑，既野心勃勃又長(zhǎng)嗟短嘆，既狡猾得沁涼又誠(chéng)摯得燙手。他有時(shí)是疏離的狂士、有時(shí)是怯懦的赤子，我離他的世界很遠(yuǎn)，卻觸手可及他的嘆息。鄉(xiāng)下人，斷乎不懂帝都驕子的心。
曹愷予（文化研究學(xué)者）：大熟的《俗講》，小題輕作，以古解古，以經(jīng)注經(jīng)，信手拈來(lái)，看似簡(jiǎn)單俏皮，卻不乏桐城派之嚴(yán)謹(jǐn)卻無(wú)考據(jù)派之鄉(xiāng)愿，有隋唐傳奇之意象，又有明作家鮑爾吉·原野在推薦語(yǔ)中稱“大熟有顆熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艷、淵博、別扭、溫情都是其特色，敢翻著阮籍的朱耷的白眼說(shuō)話，有何不可呢？《俗講》和《不良中年》在萬(wàn)般統(tǒng)一，相互模仿的國(guó)度堪稱兩朵奇卉。”詩(shī)人陳先發(fā)評(píng)價(jià)《俗講》：信手拈來(lái)間菩提牛糞皆靈異，插科打諢中頓悟棒喝正齊鳴。從尋常世態(tài)物象中獵取詩(shī)性的功夫，獨(dú)到而老練的語(yǔ)言控制力，戲謔而言深的輕松姿態(tài)，足以讓我視他為“一個(gè)行于小徑的天才”。詩(shī)人藍(lán)藍(lán)對(duì)該故事集的點(diǎn)評(píng)是：怪力亂神，嬉笑怒罵，想象力奇崛獨(dú)特，自成一家。郭佳屬于彰顯文學(xué)之無(wú)限可能的作家，這類作家的存在就是對(duì)創(chuàng)造力的贊美。安海茵（《詩(shī)林》編輯）：在我有限生活的局促方寸中，他無(wú)疑是個(gè)異端：既狷介又謙卑，既野心勃勃又長(zhǎng)嗟短嘆，既狡猾得沁涼又誠(chéng)摯得燙手。他有時(shí)是疏離的狂士、有時(shí)是怯懦的赤子，我離他的世界很遠(yuǎn)，卻觸手可及他的嘆息。鄉(xiāng)下人，斷乎不懂帝都驕子的心。曹愷予（文化研究學(xué)者）：大熟的《俗講》，小題輕作，以古解古，以經(jīng)注經(jīng)，信手拈來(lái)，看似簡(jiǎn)單俏皮，卻不乏桐城派之嚴(yán)謹(jǐn)卻無(wú)考據(jù)派之鄉(xiāng)愿，有隋唐傳奇之意象，又有明清小說(shuō)之地氣，兼具世說(shuō)新語(yǔ)之戲言余韻，雅言俗講，俗話雅說(shuō)，其實(shí)功力十分深厚，絕非一日之功。點(diǎn)評(píng)世事，引經(jīng)據(jù)典互為評(píng)價(jià)，又頗有蒲公松齡之仙靈鬼氣。最宜毎日睡前一閱，入吾大中國(guó)夢(mèng)中（昔朱大可先生稱中國(guó)古代名夢(mèng)有三：曰莊周夢(mèng)、黃粱夢(mèng)與紅樓夢(mèng)）。藍(lán)藍(lán)（詩(shī)人）：郭佳的詩(shī)雜揉著日�？谡Z(yǔ)與書面語(yǔ)，形成了一種奇異的風(fēng)格。出其不意的表達(dá)，一定會(huì)挑戰(zhàn)讀者的閱讀期待。他的詩(shī)豐富了漢語(yǔ)詩(shī)歌的生態(tài)，其另辟蹊徑的自信和勇氣令人贊嘆。楊樹鵬（導(dǎo)演）：郭佳郭大熟，高人也。新書《俗講》，上冊(cè)都是好看的掌故和考據(jù)，下冊(cè)是另一個(gè)我寫的詩(shī)歌。看到題簽，眼淚鼻涕噴薄而出，斯世不寂寞矣。周莽（北京大學(xué)法語(yǔ)系副教授）：《俗講》之俗跟大熟是諧音，這也是大熟的掙扎的地方。他似乎在不懈地對(duì)抗著那種大家認(rèn)可的“美文”俗套，稍稍透出點(diǎn)兒“頭巾氣”，便忙不迭用上重口味來(lái)壓制，掉書袋與掄板斧兩手都要硬。不過(guò)，顯然大熟找到了另一種破解手段，將圖像與文字嵌套起來(lái)，圖文互為表里大概是他的趣味所在。這對(duì)于作者是一種精神解放手段，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，也是對(duì)書頁(yè)空間的解放，圖畫打破了頁(yè)面的束縛，可延展，可洞穿，文字的時(shí)間線性也被扭轉(zhuǎn)一默如雷『一個(gè)綠色的秩序，我們的母親∕∕帶來(lái)自然的合音，不顛倒的感覺∕∕冬的謊，甜蜜的睡，怯弱的溫存∕∕在她的心里是一個(gè)懶散的世界∕∕因?yàn)槿眨�，將要溶進(jìn)堇色的光里∕∕永不停歇；而她的男女的仙子倦于∕∕享受，和平的美德和適宜的歡欣』—穆旦《春底降臨》2016年3月5日11點(diǎn)43分30秒，是準(zhǔn)確的驚蟄時(shí)間。地下的蟲子們?cè)缭鐪?zhǔn)備好了，擰緊了身體里的小發(fā)條，鬧鈴響起，那卻是一聲雷—人的抒情。漢語(yǔ)寫作者似乎對(duì)于驚蟄尤其鐘情，“春分”二字像是解剖課，“雨水”好比一個(gè)成分分析的家庭作業(yè)，“小滿”早被東北村妞用作乳名了，“芒種”不知所云，讀一聲“霜降”，滿嘴都是餐后薄荷糖的廉價(jià)口感。“驚蟄”好，雅俗共賞，能讓來(lái)自任何階層的讀者立刻古雅起來(lái)。驚蟄不是一個(gè)點(diǎn)，是半個(gè)月的時(shí)段。古代人的經(jīng)驗(yàn)是，除了精致的小蟲子們開始活躍之外，雷鳴也讓桃花聞聲而動(dòng)（內(nèi)衣已經(jīng)裹不住她們了）。被一團(tuán)團(tuán)粉紅撩撥得瘙癢，（兩個(gè)）黃鸝開始大聲叫出翠柳的名字。鷹鷂們聽見這些嚶嚀后，腰身一緊，從巢窠里激射出去，變成了饒舌的布谷鳥（一候桃始華；二候倉(cāng)庚鳴；三候鷹化為鳩）。還有貓冬的農(nóng)夫，以及戀愛中的女人。他們或挽起褲腳走進(jìn)原野，或除下冬裝登樓瞭望遠(yuǎn)處田疇上的桑樹。春心的形態(tài)各異，被震蕩的頻率是一致的，因?yàn)椴シN和被播種總歸是同一個(gè)動(dòng)作。半空中的雷公也看到了這一切，他收拾起釘錘，撲扇著大翅膀回了。他家電母這次并不同行，因?yàn)檫@聲雷是規(guī)訓(xùn)不是懲罰，不針對(duì)任何具體的個(gè)人，不需要電光指引做精確打擊。看透了人間聚散啊，這對(duì)老愛人的故事真的有很多快樂片段—雷公又稱雷師，是神話中的司雷之神，在道教里是行雷法的役使神�！渡胶＝�(jīng)》中初步描繪了雷神的樣貌，說(shuō)他龍身人頭，腹部一起一伏就有了雷聲。和這位脹肚的雷神相比，《大荒東經(jīng)》里隨即又描述了另一撥雷神，他們長(zhǎng)得像牛，渾身披覆黑毛，不但沒有角，還只有一只腳。這些大黑牛吼叫的聲音就成了雷，訴說(shuō)著獨(dú)木難支的悲催。到了東漢，王充在《論衡·雷虛》里重新勾描了雷公形象，他的面目這才清晰起來(lái)。“雷公”的性別屬性早早地被《楚辭》辨明了，因?yàn)槔资翘焱リ?yáng)氣，所以是“公”的�；蛟S是可憐他奔波孤苦，后來(lái)人們?cè)炝穗娔附o他作伴侶，湊成了聲光電組合。放送閃電這份工作，一度由雷公自己兼職。到了漢代才有電父之說(shuō)（那時(shí)候斷袖之風(fēng)盛行）。大約在唐宋時(shí)期，哥倆兒反目，閃電之神變成電母。宋元以后，電母又有了名姓，《鑄鼎馀聞》稱她作“文英”，《北游記》里更給她起了一個(gè)熟女的名字，叫個(gè)“朱佩娘”。雷公的形象因?yàn)槔渍鹱雍蛯O悟空得以廣為人知，這張怪臉集合了十二生肖的特征。身形是禽獸的，體態(tài)卻是力士的造型，坦胸露腹，還有翅膀。古書里說(shuō)他背“插”雙翅，不是背“生”雙翅的自然和諧，似乎是被硬生生加上去的，突兀、累贅而又刺痛。所用器材不過(guò)是鑿子和錘子，當(dāng)然比石匠的裝備好一些，他還有一套鼓，包括低音鼓、軍鼓、桶鼓等等。一聲炸雷，就有了金石之聲，那是錘子打擊鑿子的聲音。之后的滾滾雷聲正是架子鼓的打法，按服務(wù)區(qū)域不同，節(jié)奏型有迪斯高（紐約布魯克林）、倫巴（古巴哈瓦那）、探戈（阿根廷）、波萊羅（西班牙）等等。一般不怎么敲北歐后搖的節(jié)奏，那畢竟是他的同行雷神Thor的地界。雷公能辨人間善惡、代天執(zhí)法，擊殺有罪之人。在判斷標(biāo)準(zhǔn)混亂的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他也負(fù)責(zé)懲戒zhuangbier。網(wǎng)友們互相打擊，常說(shuō)“做人別裝B，裝B遭雷劈”，指的就是雷公新增的工作內(nèi)容。這個(gè)團(tuán)隊(duì)里也有個(gè)別調(diào)皮的，《集異記》中記錄了他們的惡作劇。唐朝人徐智通是個(gè)醫(yī)生，某個(gè)仲夏夜，他走到河堤上乘涼，只聽見有倆黑影站在橋上吹牛。一個(gè)說(shuō)：“龍興寺前有百余棵老槐樹，我打個(gè)噴嚏，樹干就能劈成若干細(xì)條，長(zhǎng)短粗細(xì)，都像餐具一樣！”另一個(gè)說(shuō)：“太沒技術(shù)含量了吧，我清清嗓子，就能把廟頭里那三萬(wàn)多人的發(fā)辮全都劈散開，而且，保證他們的每一縷頭發(fā)上都有七個(gè)結(jié)，七個(gè)哦。”第二天天氣很好，太陽(yáng)光金亮亮，雄雞唱三唱，徐智通早早來(lái)到寺前候著。將近中午時(shí)，忽然有兩片大云彩飄過(guò)來(lái)。這兩朵大云在寺廟上空互相慫恿了一陣，剎那間天昏地暗響起兩聲炸雷，人與牲畜都被震倒在地上。天色隨即放晴，只見寺前的槐樹，一棵棵都被劈成碎片，散落在地上成了一次性筷子。而寺前那些做買賣的、唱戲的、起哄架秧子的數(shù)萬(wàn)人，個(gè)個(gè)都是面色潮紅、頭發(fā)凌亂。徐智勇整理了一下自己，發(fā)現(xiàn)每縷頭發(fā)上都打了七個(gè)結(jié)，就跟西域來(lái)的搖滾樂手頭上的臟辮一樣。不都是胡鬧，也有雷公對(duì)人類充滿善意，愿意搭把手，尤其是當(dāng)他們犯臭、發(fā)囧的時(shí)候。還是唐朝，有個(gè)叫葉遷韶的人，因?yàn)闆]有自然常識(shí)，他在樹下避雨，一聲雷把大樹劈開了。葉先生正反思自己，看到被劈開的樹又合到了一起，把雷公也夾住了。這丑八怪左支右絀，忙了一腦門子汗還是沒法掙脫。葉遷韶淡定一笑，用石頭把樹撐開，雷公這才跳下來(lái)，都被勒禿嚕皮了。羞臊啊，雷公連忙跟姓葉的致謝，并約定明天再見。第二天，雷公把一卷篆文寫就的古籍給了葉遷韶，說(shuō)：“仔細(xì)研讀這本書，力爭(zhēng)掌握中心思想、核心價(jià)值觀，你就可以呼風(fēng)喚雨為民造福了。再有啊，我們家哥五個(gè)，你要想聽雷聲，就喊雷大、雷二，老三老四也行，咱們保證隨叫隨到，不要一分錢車馬費(fèi)。雷五是個(gè)暴脾氣，輕易你別招呼他。”這葉遷韶從此寫符招雨，群眾關(guān)系處理得非常好。有回喝多了尋釁滋事，被太守抓了，眼見著要受刑，葉遷韶琢磨著這幾年沒少麻煩雷一二三四，算了，這次喊“雷五”吧—只聽得一聲巨響，太守和隨從都被震倒在地上。加上使用不明武器暴力襲警和危害公共安全，他被多判了七年。雷公是群小可愛，因?yàn)樗麄冇?ldquo;賤人”的品性。唐真是個(gè)傳奇的時(shí)代。陳鸞鳳的家鄉(xiāng)有座雷公廟，當(dāng)?shù)厝嗣康襟@蟄就虔誠(chéng)地祭祀。結(jié)果雷公不但不自重，還越發(fā)矜持起來(lái)，旱天越來(lái)越多。暴脾氣的陳鸞鳳急了，一把火燒了雷公廟，順嘴又把祭品（魚和豬肉）吃了。鄉(xiāng)親們都嚇跑了，陳鸞鳳更來(lái)勁了，手持鐮刀和火炬，兀立田野之中叫板雷公。然后怪云涌現(xiàn)，妖風(fēng)四起，陳鸞鳳揮刀狂舞，雷公被砍中了左腿落到地上。要不是大伙攔著，這陳鸞鳳還要把雷公煮了蘸醬吃！后來(lái)，又有烏云雷電籠罩過(guò)來(lái)，挾帶起受傷的雷公和它的斷腿倉(cāng)皇而去。再之后，下起了大雨，莊稼又活了過(guò)來(lái)。在一次事跡報(bào)告會(huì)上，陳鸞鳳說(shuō)（翻成白話文）：“在我年輕力壯的時(shí)候，甘愿犧牲自己的生命，拯救萬(wàn)民百姓。理直氣壯，雷電之類完全不放在眼里。天帝即使掌握著天下萬(wàn)物的生殺大權(quán)，憑什么縱容雷鬼恣意逞兇呢！我怕誰(shuí)呀？牛B下來(lái)打我啊。”怕雷的李元霸，自戕了。上面這揮刀亂舞的技法，后來(lái)也失傳了。到了蒲松齡時(shí)代，被雷鬼侵?jǐn)_的人們，開始用“器中便溺傾注之”，雷神此后渾身飄著騷臭味兒，越發(fā)狼狽……驚蟄既至，戶內(nèi)外活動(dòng)都需注意避雷。打雷閃電時(shí)，不要在樹下、電線桿附近以及曠野里流連讓雨把您的頭發(fā)淋濕。應(yīng)盡快躲在低洼處，或盡可能找到干燥的洞穴；金屬車身的汽車是最好的“避雷所”，自行車還是盡早放放好；要盡快扔掉的還有金屬質(zhì)地的雨傘、眼鏡、手表、褲腰帶，丟到河里最好；更別玩孤舟蓑笠情調(diào)，那不是釣魚，是勾雷！手機(jī)別打，雷電很可能篡改您的音高；最后也是最重要的—不要公開挑戰(zhàn)雷公雷神（他們整體上是無(wú)害的小神），不要一味順從上峰，不要欺辱下屬，不要隨地吐口香糖，不要蒙蔽愛人，不要打孩子（下雨天也不行）。最最重要的是：不要只玩手機(jī)不讀書。你聽�。�！
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