國(guó)內(nèi)首部關(guān)于“影視文學(xué)批評(píng)”的學(xué)術(shù)性著作.梳理影視文學(xué)批評(píng)脈絡(luò)，宏觀、系統(tǒng)地評(píng)述多種中國(guó)當(dāng)代影視文學(xué)批評(píng)方式.
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《影視文學(xué)批評(píng)學(xué)》是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于“影視文學(xué)批評(píng)”的學(xué)術(shù)性著作。整部著作以敘事批評(píng)、身體批評(píng)、權(quán)力批評(píng)、城市批評(píng)、接受批評(píng)、女性批評(píng)、神話批評(píng)和跨文本批評(píng)等為線眼，全方位地展開(kāi)全球與中國(guó)影視傳播現(xiàn)象，并進(jìn)行深度解讀，其中許多篇章以論文的形式發(fā)表于中國(guó)頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物如《文藝研究》《文學(xué)評(píng)論》等期刊。中國(guó)目前影視市場(chǎng)的繁榮，無(wú)法掩蓋作品內(nèi)涵及形式上嚴(yán)酷失重的事實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的失焦，對(duì)表現(xiàn)探求的不思進(jìn)取，不論敘事手法還是精神生產(chǎn)，尚未有世界性影響的一系列作品出現(xiàn)，這與文學(xué)性缺失密不可分。在這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的歷史階段，影視文學(xué)批評(píng)因此將是中國(guó)影視內(nèi)涵繁榮與表現(xiàn)繁榮、形態(tài)繁榮與類(lèi)型繁榮形成過(guò)程中不可或缺的認(rèn)知性能量。
作者簡(jiǎn)介：
嚴(yán)前海。上海戲劇學(xué)院戲劇學(xué)碩士，中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)博士，電影學(xué)（影視藝術(shù)）教授。作為學(xué)者，從事影視、戲劇、文學(xué)、城市文化研究，文章見(jiàn)諸于《文藝研究》《文學(xué)評(píng)論》《戲劇》《現(xiàn)代傳播》《電影藝術(shù)》等期刊，專(zhuān)著《電視劇藝術(shù)形態(tài)》《影視見(jiàn)證》《戲�。涸�(shī)意與迷欲》等；作為寫(xiě)者，涉及多種藝術(shù)形式，有小說(shuō)、舞臺(tái)劇、影視劇多種，有《傷》《外欲》《呆叔軋靚妹》《絕美時(shí)代》《我的名字叫上帝》《謀害來(lái)到天使灣》等。
目錄：
序：為什么是影視文學(xué)批評(píng)學(xué)第一章敘事批評(píng)：結(jié)構(gòu)與形式敘事批評(píng)概述1．作為符號(hào)結(jié)構(gòu)的邏輯鏡語(yǔ)2．超真實(shí)的聲音3．節(jié)奏的奧秘4．?dāng)⑹陆Y(jié)構(gòu)5．時(shí)間聚焦與速度迷失第二章肉身批評(píng)：此在何在？肉身批評(píng)概述1．傳記電影與肉身存在2．被屠殺的肉身3．影像與人性演進(jìn)的歷史4．軀體鏡語(yǔ)與類(lèi)軀體鏡語(yǔ)第三章權(quán)力批評(píng)：身份與深度權(quán)力批評(píng)概述1．跨界遷移與人的身份歷史2．主觀真實(shí)與深度權(quán)力的歷史3．文化沖突、身份焦慮、人性政治4．現(xiàn)代政治與人性寓言第四章城市批評(píng)：欲望存留城市批評(píng)概述1．影像城市：增魅傳播2．逆齡之戀的敘事魅力3．電影題材全球化的敘事議題：非主流事實(shí)4．黑、冷、狠：這個(gè)時(shí)代的城市電影風(fēng)格三種第五章接受批評(píng)：眼睛倫理接受批評(píng)概述1．身體穿越意境2．趣味倫理的建立3．文學(xué)作品·電影特效·接受經(jīng)驗(yàn)4．憤怒曹雪芹：延異的痛苦第六章女性批評(píng)：展開(kāi)的邊界女性批評(píng)概述1.零度風(fēng)格與冷快感：令電影顫栗的布雷拉特2．文化解讀中的中美主婦們3．《黃金時(shí)代》與電影全球化敘事中的蕭紅4．黛西歧視與《了不起的蓋茨比》的電影史第七章神話批評(píng)：神性重建神話批評(píng)概述1．科技神話：景觀消費(fèi)與心靈真實(shí)2．宗教神話：《達(dá)·芬奇密碼》的密碼3．魔界神話：《指環(huán)王》（《魔戒》）的神性結(jié)構(gòu)第八章跨文本批評(píng)：文學(xué)與電影跨文本批評(píng)概述1．跨越文本裂縫：幾部“罪”小說(shuō)的電影經(jīng)驗(yàn)2．文本轉(zhuǎn)換密碼：形式與感覺(jué)3．情欲酷烈4．電影對(duì)文學(xué)的“輕構(gòu)述”一所謂的影視文學(xué)批評(píng)，首先是一種大文學(xué)觀。什么是文學(xué)？文學(xué)沒(méi)有本質(zhì)，是虛構(gòu)fiction？想象性imaginative？不同時(shí)代對(duì)文學(xué)有不同的理解，當(dāng)戲劇可以納入文學(xué)批評(píng)，影視劇同樣可以。阿蘭?布魯姆也說(shuō)，沒(méi)有一成不變的文學(xué)框架；傳統(tǒng)的文學(xué)，以文字為本體，或“literature”（文學(xué)），或“theliterature”（有文學(xué)性的），但不能武斷否認(rèn)影視作品的非文字性，因?yàn)榻^大部分的影視作品，都是建立在文字基礎(chǔ)上的，并且其表述也離不開(kāi)文字；影視作品的文學(xué)性，如前伊格爾頓所言，更離不開(kāi)虛構(gòu)與想象。在作者看來(lái)，所有有關(guān)敘事性的作品，無(wú)論它是影像還是文字，都是文學(xué)的一種。“文學(xué)史”不僅包涵詩(shī)歌，也包涵散文、小說(shuō)和戲劇，在現(xiàn)代，它應(yīng)當(dāng)包涵影視中的敘事類(lèi)作品。歷史地看，在西方，詩(shī)歌是文學(xué)的最初形式，荷馬史詩(shī)產(chǎn)生于前10-8世紀(jì)左右，這與中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》最早產(chǎn)生于西周（前1046-771）時(shí)年代大致相當(dāng)，戲劇的成熟相比之中國(guó)，希臘則要早熟得多，埃斯庫(kù)羅斯的三聯(lián)劇、《波斯人》、《普羅米修斯》產(chǎn)生于公元前五世紀(jì)，而偉大的悲劇詩(shī)人索福克勒斯的《俄底浦斯》《安提歌涅》則在公元前四世紀(jì)中就產(chǎn)生了，中國(guó)秦漢有戲劇雛形，直到宋朝南戲的出現(xiàn)，戲劇形式呈現(xiàn)成熟形態(tài)。小說(shuō)形式的成熟中西則年代相差不遠(yuǎn)，中國(guó)雖南北朝有《世說(shuō)新語(yǔ)》（公元5世紀(jì)）但成熟當(dāng)數(shù)唐傳奇（以元稹為標(biāo)準(zhǔn)，為9世紀(jì)初），而西方小說(shuō)的成熟則較晚，以薄迦丘的《十日談》為標(biāo)志，產(chǎn)生于14世紀(jì)中葉�？梢�(jiàn)，當(dāng)文學(xué)將詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)列入文學(xué)視野，不論中外，形式之間的成熟短則4、5個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)則10多個(gè)世紀(jì)，以西方小說(shuō)和電影之間的間隔而論，時(shí)間跨度6個(gè)世紀(jì)不到，顯然要短于史詩(shī)和小說(shuō)之間的時(shí)間跨度。因此，以大文學(xué)觀來(lái)涵蓋電影，并非妄圖。其次，影視文學(xué)批評(píng)當(dāng)然不是影視批評(píng)的全部，但離開(kāi)文字的批評(píng)則幾乎是不可能的。不是所有的批評(píng)性的文字都可以構(gòu)成影視文學(xué)批評(píng)學(xué)。它是指影視批評(píng)過(guò)程中文字的文學(xué)性，只要進(jìn)入文學(xué)性（何謂文學(xué)性，以下會(huì)有限定），這樣的批評(píng)才具有力量。
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