本書是作者多年來思索孝道、叩問存在的積淀之作，情感真摯、文字雋永。作者展現(xiàn)了孝的多種形式，但沒有比體恤父母的需要與全身心的陪伴更重要的了，看過這些溫暖的文字之后，希望你能收獲一份感動(dòng)，用行動(dòng)充實(shí)與親人相伴的每一天。作者由對(duì)自己親人的小愛，升華到對(duì)社會(huì)盡責(zé)的大愛，他選擇了用文字記錄下平凡人慣常生活下真實(shí)所在，思想的火花于字里行間迸發(fā)。精裝本，文藝精致，內(nèi)附精美書簽和明信片。
本書簡(jiǎn)介：
本書是鐘優(yōu)西最新散文結(jié)集，由“悟情”“關(guān)于父親的回憶”“觀人”“察世”四章構(gòu)成。作者以敏銳的觀察、節(jié)制的筆觸、飽滿的情感，敘寫了生命的真諦與深沉，時(shí)代的變遷與傷痛。特別是書中作者多年來對(duì)“孝道”的實(shí)踐與貫徹，讀之尤為動(dòng)人。他把孝從親情之愛輻射到對(duì)社會(huì)的責(zé)任，確立了家作為倫理行為的起始所在，是家教會(huì)了他修己待人之道，讀罷才明白，這便是“修身、齊家、治國、平天下”的真諦所在。
作者簡(jiǎn)介：
鐘優(yōu)西，男，1969年生人。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。祖籍廣東五華，生于揭西，長于羊城。修讀建筑學(xué)�！缎畔r(shí)報(bào)》副刊專欄撰稿人，已出版專著《趣耕》、散文集《樹蔭下》，參與編撰《中國當(dāng)代裝幀藝術(shù)文集》。
目錄：
第一章悟情愛在歲月里輪回包容老人的“缺點(diǎn)”我?guī)е赣H見朋友老年人的習(xí)慣父子一起去買菜讓愛的筷子延伸得更長享受和孩子在一起的時(shí)光你算過每年陪伴父母的時(shí)間嗎一對(duì)外甥女我是你最溫暖的枕頭歲月沉香回鄉(xiāng)的路時(shí)間都去哪兒了第二章關(guān)于父親的回憶送別抱香樹第三章觀人醫(yī)者父母心貫通融會(huì)劉斯奮人生本過客中年人“孝順”是一種責(zé)任“細(xì)心”的孝道“孝”其實(shí)很簡(jiǎn)單父母的拐杖給生命留點(diǎn)縫隙護(hù)花使者簡(jiǎn)單的幸福（1）簡(jiǎn)單的幸福（2）久病床前有孝子看病記可憐天下父母心滿了，也就足了夢(mèng)想命運(yùn)沒有親哪有情人生如駕車善意的謊言身邊的啃老族同事是緣外婆炒龍蝦血濃于水啞女賣菜一位常被誤會(huì)的母親追悼會(huì)上的故事自殘傷了誰的心浪漫的事陽光總在風(fēng)雨后從《非誠勿擾》看人生百態(tài)沒有人能隨隨便便成功精神的力量溫馨的小屋游泳有一種回報(bào)叫盡孝“膽小”的母親第四章察世不要拿生命開玩笑不以成敗論英雄淳樸的婚禮高考下的高壓教育關(guān)愛的細(xì)節(jié)精神污水面子守護(hù)好自己的“天使”所謂讀書超越時(shí)空的城市文化軟實(shí)力為孩子租房人文歷史畫出來掛出來一碗米價(jià)值多少錢“住”在香港愛在生死離別時(shí)有靈魂的高度才可持久城市的另一張名片——機(jī)場(chǎng)付出莫問報(bào)，等待是訣竅老齡社會(huì)需要人性化的公共設(shè)施及信息美麗的守候請(qǐng)給孩子再多一點(diǎn)關(guān)愛為功利失卻的初心前言所有從心里走過的聲音白 嵐在四季絲毫不分明的廣州，任時(shí)光荏苒，也很難找到鮮明的參照物，樹木永遠(yuǎn)青蔥，花朵四季盛放，如果時(shí)光如自然般不事雕琢，恍惚間我們似乎也所有從心里走過的聲音白嵐在四季絲毫不分明的廣州，任時(shí)光荏苒，也很難找到鮮明的參照物，樹木永遠(yuǎn)青蔥，花朵四季盛放，如果時(shí)光如自然般不事雕琢，恍惚間我們似乎也能停留在某一種最舒服的狀態(tài)里，即使相信前世今生，也會(huì)任這一生在不羈中飛奔，而全然不去留意此生有此在的意味。博爾赫斯說，你的肉體只是時(shí)光，不停流逝的時(shí)光，你不過是每一個(gè)孤獨(dú)的瞬息。也許，我們不必如此悲傷，作為一個(gè)堅(jiān)定的樂觀的悲觀主義者，我從不跟時(shí)間作無謂的抵抗。但是，總有些什么，也該有些什么，注視著就會(huì)蜇傷我們的目光或者靈魂。由此才讓我們的此生有著不可替代的光芒和不可追回的遺憾。喧囂紛擾的生活常常讓我們自以為是地選擇某種更為簡(jiǎn)單和容易的方式去活著，僅僅是活著。而此時(shí)，有的人注視某些在現(xiàn)實(shí)表象下的真正的生活，以思想或者靈性，述說。鐘優(yōu)西的隨筆寫作正是如此，他注視著自己和他人的生活，注視著城市正在發(fā)生和變化的事物，注視著那些變化帶來的愛與痛。在貌似觀察者的冷靜中深沉地述說，理性地述說。優(yōu)西在生活中至情至性，是一位謙謙儒雅的君子。而他多年對(duì)于寫作的癡迷，始于對(duì)生活的種種感悟，卻始終貼著生活的皮膚，溫?zé)�、至誠、真實(shí)。記得他最早跟我說起想寫專欄的事，是聊到他對(duì)于孝道的理解和做法。孝敬長輩似乎是天經(jīng)地義的事情，尤其在中國。但是我們今天所做的孝敬的諸多行為，是不是真的在回饋父母親人？他們需要的又是什么？這些事情，如果不是聽優(yōu)西說到種種細(xì)節(jié)，我也真是慚愧有加。當(dāng)然，我們的孝順不是要回歸到原生家庭的狀態(tài)，每一代人都有自己的生活方式，而盡孝應(yīng)該是我們最基本的為人品質(zhì)。優(yōu)西對(duì)父母的孝敬，體貼細(xì)致到了令我驚訝的程度，有時(shí)我會(huì)想，也只有父母在養(yǎng)育孩子時(shí)才會(huì)那么入微吧，這是令我感慨頗多的地方。他會(huì)仔細(xì)觀察和研究老年人的生活起居特點(diǎn)，他敏感地注意到老人們其實(shí)真正需要的是晚輩的情感陪護(hù)，而我們需要付出的其實(shí)是時(shí)間和貼身真切的交流。正是在對(duì)自己和周圍的人的生活觀察中，優(yōu)西發(fā)現(xiàn)孝道常常被忽視被曲解，他覺得這些正是需要引起我們重視的，于是他問我，寫這些可以嗎？于是他的專欄一開始就從這個(gè)我們習(xí)以為常的角度進(jìn)入，直白、樸素，直指人心。隨筆的寫作也可歸入散文的大類，但是總歸不能過于漂浮和隨性。鐘優(yōu)西的寫作選擇以散文隨筆為主，他的文本最吸引人的也許不是跳躍的辭藻，而是每一個(gè)話題都切中生活的神經(jīng)，由不得你不思考不動(dòng)容。寫作功能之一種就是為了更好地理解生活，并善待生活，與世界和解始終都是困擾人類的終極難題，而貼著地面的寫作給了寫作者和讀者這樣一種可能，鐘優(yōu)西的寫作有意無意之中介入了這個(gè)可能。優(yōu)西的本職工作非常忙碌，我也常常驚異于他精力的充沛，他說，他把業(yè)余能夠用的時(shí)間都用來寫作了，寫作于他是種本能，他寫什么完全出于本心的流露，他只傾聽那些走過內(nèi)心的聲音，于是就有了書里的“悟情”“察世”“觀人”。鐘優(yōu)西對(duì)于世情時(shí)事也有自己許多的觀察和思考，他敏銳善感，除了關(guān)注人情人生，他還關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代的各種變化。他像媒體人一樣敏銳，他對(duì)世事的關(guān)注總是從情出發(fā)，從理切入，不發(fā)空洞之聲，只做務(wù)實(shí)之本。作家的寫作格局有大有小，無謂高下。但是如何處理自己的寫作靈感和體驗(yàn)，各有精彩。好的寫作一定是能夠安撫人心、寬慰靈魂、具有思辨力量的。鐘優(yōu)西的寫作亦是如此。人生本過客已故德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾（MartinHeidegger）在他的名著《存在與時(shí)間》（BeingandTime）中進(jìn)行了一種“實(shí)存分析”（existentialanalysis），并下定義說：“人是向死的存在”（being-towards-death），這事實(shí)可以看成“人人終必死亡”的真義。這段話讓我想起一位朋友的外婆病重住院時(shí)候的情形。母親節(jié)那天，朋友的母親去陪護(hù)她生命垂危的老母親——朋友的外婆。家人們都心疼母親，擔(dān)心她休息不好身體吃不消，一直勸阻她不要在外婆那里過夜，可朋友的母親心疼自己的母親！朋友一家信仰天主教。天主教的生死觀，把生死看待為一種喜悅，因?yàn)槿松瓿闪耸姑�，死亡后，永生是真正生命的開始。天主教相信，當(dāng)人死后，接受上帝的審判，有人上天堂，有人下地獄，還有煉獄的觀念，是讓愿意悔過而自認(rèn)為不配升上天堂的亡者，煉凈靈魂純潔的地方。前段時(shí)間朋友回家探望外婆，安慰外婆，道：“天主要叫您去您就安心去吧，要您留您就放心留吧，要您好起來，您會(huì)好起來，無需掛礙，生死都是天主安排的，不必強(qiáng)求。”朋友說外婆當(dāng)時(shí)雖病重，但頭腦很清楚，她何嘗不知道每次見面都可能是生離死別？但是面對(duì)死亡，外婆卻并不恐懼。外婆老了，她不會(huì)流淚，每次告別都是對(duì)我們的祝福。我也不會(huì)給外婆看到我流淚，但轉(zhuǎn)過身后卻再也不敢回頭，怕被外婆看到那順著臉頰流下來的淚水。32年前朋友的奶奶去世，那時(shí)朋友還小，但記憶很深：老莊神父在做“安所”圣事（類似超度法事），說了一大通生死自然、回歸主懷的道理，意思是大家不要太悲傷。然而圣事臨畢，他卻泣不成聲。他說人是有感情的，生離死別誰不傷悲？此乃人之常情。只是在做圣事時(shí)他必須控制自己的情緒，為的是能夠順利把圣事做完，否則一旦流下淚，便再也做不下去了。朋友的外婆已兩三天基本無法進(jìn)食，也無藥可用了。雖說94歲已經(jīng)算是高壽，雖說他母親是個(gè)有信仰通情理的人，表面上并沒有表現(xiàn)出傷心欲絕，但母女連心，永別在即，豈能舍得？又豈能逃過這人之常情？面對(duì)外婆即將離開，朋友囑咐家人養(yǎng)足精神做好準(zhǔn)備，應(yīng)付這必將到來，也許很快會(huì)到來的事。早已無力回天，大家所能做的也只是祈禱，希望外婆能少受痛苦，安然走完這最后的日子榮升天國，回歸天主的懷抱。斷斷續(xù)續(xù)地聽完朋友的訴說，心中唯有感慨。人生在世，不管你的地位是高還是低，你的處境是顯赫還是落魄，也不管你擁有多少財(cái)富，你是富裕還是貧苦，人總是逃不過回歸的那一刻，塵歸于塵，土歸于土。人這一輩子都在期待中度過，呱呱墜地的孩童期待母親溫暖的懷抱；莘莘學(xué)子期待考上理想的院校；年輕人期待安穩(wěn)的工作，甜蜜的愛情；中年人期待父母的健康，兒女的成長；老年人期待兒孫滿堂，晚年美滿。每個(gè)人的人生千差萬別，但起點(diǎn)和終點(diǎn)都是一樣的，不一樣的是過程，和沿途的風(fēng)景，以及面對(duì)起落得失的心態(tài)。我們每一個(gè)人一生下來便是“向死的存在”，則年齡的增長至死亡的過程不是根本問題，因?yàn)樯滥耸且惑w兩面的鏡子，相輔相成。我們能做的就是珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，坦然面對(duì)生活中的喜悅和憂傷，人生本過客，寂靜、安詳、無悔面對(duì)那一刻的到來。
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