聶紺弩的詩作新奇而不失韻味、幽默而滿含辛酸，被稱作“獨(dú)具一格的散宜生體”。又是中國現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后成績卓著、影響很大的雜文大家。本書收入聶紺弩創(chuàng)作的詩歌、小說、雜文、散文之精品，力求反映他“鬼才”文豪之面貌。小而美的文學(xué)名家作品集，叢書收錄了魯迅、沈從文、周作人、朱自清、徐志摩、冰心等近代文學(xué)名家。本書分為正副兩編。正編試圖結(jié)合他的人生道路去追蹤聶紺弩這位大家的文學(xué)途徑，期望讀者能從所選的作品中看到他所處的社會環(huán)境和他的精神世界。副編則盡可能地搜集了2004年以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的佚文近百篇，可以當(dāng)作《聶紺弩全集》（武漢出版社）的補(bǔ)編來讀。
本書簡介：
聶紺弩（1903—1986）在二十世紀(jì)30和40年代曾以活潑犀利的雜文馳騁于文壇；在生命的最后十年（1976—86）中又以公認(rèn)的“聶體”開辟了舊體詩詞的新生面。他在小說、新詩、古典小說評論，以至語言文字學(xué)方面也都在中國文學(xué)史上留下了足跡。歷經(jīng)20多年的坎坷，他的晚年作品中仍然充沛著青春的熱情和思辨的活力，難得地達(dá)到了主觀客觀、文品人品統(tǒng)一的境界。本書分為正副兩編。正編試圖結(jié)合他的人生道路去追蹤聶紺弩這位大家的文學(xué)途徑，期望讀者能從所選的作品中看到他所處的社會環(huán)境和他的精神世界。副編則盡可能地搜集了2004年以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的佚文近百篇，可以當(dāng)作《聶紺弩全集》（武漢出版社）的補(bǔ)編來讀。
作者簡介：
聶紺弩（1903—1986）在二十世紀(jì)30和40年代曾以活潑犀利的雜文馳騁于文壇；在生命的最后十年（1976—86）中又以公認(rèn)的“聶體”開辟了舊體詩詞的新生面。他在小說、新詩、古典小說評論，以至語言文字學(xué)方面也都在中國文學(xué)史上留下了足跡。王存誠，1938年出生于天津。清華大學(xué)熱能工程系退休教授，文藝愛好者，于聶紺弩情有獨(dú)鐘�！堵櫧C弩全集》編委，參與編輯《聶紺弩百歲誕辰紀(jì)念集》及《聶紺弩舊體詩全編注解集評》等。
目錄：
上冊編者的話正編一覺醒篇二心路篇三嚶鳴篇下冊正編四時弊篇五遺產(chǎn)篇副篇——《聶紺弩全集》補(bǔ)遺前言一《聶紺弩全集》已在武漢出版社的努力下問世了，縱有疏失，也不影響全局。聶紺弩生前的最后十年，花了很大精力整理編輯出版了自己的重要著作，其中既有舊作，也有新篇一《聶紺弩全集》已在武漢出版社的努力下問世了，縱有疏失，也不影響全局。聶紺弩生前的最后十年，花了很大精力整理編輯出版了自己的重要著作，其中既有舊作，也有新篇，成集的有《聶紺弩雜文集》《紺弩散文》等十二部。要比較完整和深入地了解聶紺弩著作或其某一方面，這些書是不能不看的。至于比較能代表他全貌的選本，據(jù)我了解至少也已有兩種，一是1997年姚錫佩選編的《聶紺弩代表作》，一是2005年方瞳選編的《冷眼閱世：聶紺弩卷——帶你走進(jìn)聶紺弩的情感世界》。這兩位選編者，一位是熟悉聶紺弩的文史專家，一位是他的外孫。有了這些，再來編這本《大家小集·聶紺弩集》，確乎有一定的難度。首先是怕重復(fù)，不過已編了多卷《大家小集》并把編《聶紺弩集》的任務(wù)推薦我來完成的朱正先生斷然囑我：不要怕重復(fù)，遺漏佳作豈不失算！那么這個新的集子究竟應(yīng)該有什么特色呢？首先想到的是，為《全集》補(bǔ)遺或許可以成為一個特色，僅我收集到的佚文已小具規(guī)模，其中不乏重要的資料。其次想到的，是按照我所認(rèn)識的聶紺弩來介紹他。這樣雖然可能反映得不會那么全面、準(zhǔn)確，但不妨可備一家之言。二人們所熟悉的聶紺弩，首先是雜文家，而晚年則“竟以舊詩顯”。他的其他方面的成就，例如新詩、小說、劇本創(chuàng)作，小說史論，語言文字學(xué)研究等等，多少被前兩項(xiàng)掩蔽了。聶紺弩已被認(rèn)定為大家，高旅在紀(jì)念他的文章里徑稱他為文豪。他還是一位天馬行空式的作家，諸種文體無不涉及，而且經(jīng)常打通壁壘，在不同體裁之間自由穿行。那么，他給我最突出的印象是什么呢？一面翻閱他的作品，一面思考這個問題。不知在別人如何，他在我腦中漸漸形成了三個鮮明的印象。1.精神上繼承魯迅的“人的覺醒”就思想和文藝方面言，他是魯迅最好的弟子，幾乎到了“言必稱魯迅”的地步。他關(guān)于魯迅有許多精辟的見解，但集中到一點(diǎn)，他所理解、堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)的就是“人的覺醒”。他在1940年抗戰(zhàn)中為魯迅逝世四周年寫的一篇紀(jì)念文章中，對魯迅的思想做了最準(zhǔn)確的概括，把魯迅呼喚的“人的覺醒”解釋為民權(quán)與民族思想的統(tǒng)一。他應(yīng)用了階級分析的觀點(diǎn)，針對“魯迅先生的思想就是資產(chǎn)階級的思想”的說法進(jìn)行了辯解，既指出了魯迅思想的進(jìn)步性，又沒有硬給魯迅戴上“無產(chǎn)階級”或“馬列主義”的帽子。他在1977年與1978年之間致舒蕪的一封信中說：“最堪陶醉的是法官問怎樣寫《兔言》《韓店》《殘國》《括弧》等文，瑣細(xì)不下于問《記康某》，尤其是問，解放后何以在與人通信時還談這些文章，并且沾沾，我才覺得自己真有點(diǎn)不凡之處。而這點(diǎn)點(diǎn)不凡是魯師所無。”“魯翁說：‘攻擊時弊之文，應(yīng)與時弊俱亡。’他把時弊看得太脆弱了。馬克思說，新時常打扮成舊貌，以便為新時服務(wù)，即黑說歷史事件常出現(xiàn)兩次，這極中肯；但他未談舊物常打扮成新貌，在新時中復(fù)活起來，如《聊齋》所常寫的奪舍之類（以長清僧為代表）。”但實(shí)際上，對“人的覺醒”——更遑論“人的實(shí)現(xiàn)”——的艱巨性，聶紺弩的認(rèn)識是在現(xiàn)實(shí)的教育下逐漸提高的，到最后也只能說接近而未能超過魯迅。在蔣家王朝覆滅之時，他和胡風(fēng)曾以為馬上就可以見到“人的覺醒”甚至“人的實(shí)現(xiàn)”了，因此各自有《山呼》和《時間開始了》之作。接著所受的打擊使聶紺弩在1963年寫出“狂熱浩歌中中寒，忽于天上見深淵”的詩句，這是對魯迅早在1925年寫的《野草》的感悟。即使如此，他還以為：“魯迅如果不死，會好一些，論地位他在郭沫若、李濟(jì)深之上，他應(yīng)當(dāng)有宋慶齡的地位，副主席再掛一個科學(xué)院之類的名義，他可以不寫文章，他的性格也決不會像郭沫若那樣，這就有個可以講實(shí)在話的人。”1964年11月16日與友人談話，《聶紺弩刑事檔案》。這與魯迅自己“穿紅背心掃馬路”的清醒估計(jì)是有差距的。十年浩劫證實(shí)了魯迅的預(yù)見，這時聶紺弩才在贈胡風(fēng)的詩里說：“得半生還當(dāng)大樂，無多幻想要全刪”；僥幸生還后終于在《為魯迅先生百歲誕辰而歌》中再高呼：“古今上下多阿Q，人的覺醒知者誰，文藝復(fù)興重來此其時！”2.藝術(shù)上繼承新文藝運(yùn)動的“立言以誠”五四以來的新文藝運(yùn)動，最根本的精神是什么？眾說紛紜。而在聶紺弩和他的好友高旅看來，那就是打破新老八股的“立言以誠”。他留給人們最后的一段話是：“若要問我雜文該怎么寫，或談?wù)勲s文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之類，可只能敬謝不敏。一定要逼我說，就只能說，要有個性。什么文體都一樣，作者不把自己放進(jìn)去，我看是寫不好的。這就關(guān)系到作家的真誠、真實(shí)等等一系列需要大篇大篇的議論才能說清楚的問題，我看還是請別的行家去說吧。”見由何滿子記錄、聶紺弩口述而成文的絕筆之作《我與雜文》末節(jié)。“人如其文，文如其人”，聶紺弩表現(xiàn)得最典型。他的寫作既是應(yīng)時代需求的戰(zhàn)斗武器，又是他追求人生理想和個性解放的頑強(qiáng)表現(xiàn)，兩個方面結(jié)合得天衣無縫。他的全部作品既可以看作一面左翼文學(xué)的鏡子，又可以看作他的一部生平和精神自傳。其中可能有謬誤，但絕無虛偽。3.文風(fēng)上追求鮮明的個性我所突出感受到的有三點(diǎn)：一為“倒翻陸海潘江水，淹死一窮二白文”。這是他贊揚(yáng)錢鐘書《宋詩選集》的話，實(shí)亦是聶紺弩的自況。他文章的汪洋恣肆、天馬行空、遠(yuǎn)取近譬、出儒入墨，穿透文體壁壘，都有目共睹，不消多說。他甚至可以幾乎全用他人詩歌的詞句組織成對這部詩集的評論，而且這評論本身又成為一篇漂亮的散文詩（《序〈捧血者〉》），還能夠幾乎全用《圣經(jīng)》中的語言寫成一篇評論時事的雜文，而又是信手拈來，全不顯造作的痕跡（《一九四九年如是說》）。二為力求言人所未言。這有我的一次親身經(jīng)歷為證。約1983年在他榻邊見到他寫在一張舊紙上的《金瓶梅》論文草稿，一開頭就談到法國巴黎的商業(yè)資本家們提起錢袋，闖進(jìn)貴婦們的客廳。我不由驚嘆：“從來未見有人這樣談《金瓶梅》！”他馬上回答：“別人已經(jīng)說過的話，我還說它做什么！”他從不作蹈襲文章，偶有意見與他人相同，必出于己見，且必極力指出前人足跡。他也不刻意作翻案文章，每出異見，均建立在自己獨(dú)立的思想體系上，所以能卓然成家，迥不同于罵倒一切而終于自己毫無樹立者。三為“紅專結(jié)合”“雅俗共賞”。他在1962年《謝夏公惠紅專牌煙》一詩中說：“先生道我喜吟詩，題出紅專使試之。一日不曾為紅瘦，十年空自笑專癡。”包立民曾當(dāng)面問夏衍是否真有出題試之之意，“夏公笑道，決無此事，這是老聶的借題發(fā)揮”。但如果把“紅專”理解為思想性與藝術(shù)性，學(xué)術(shù)性與娛樂性，深刻性與通俗性之間的關(guān)系，那么聶紺弩在自己創(chuàng)作上對此的追求確是不遺余力的。三我對聶紺弩的認(rèn)識如此，因此在選編他的作品時就嘗試打破按文體分類的方法，而分別按“覺醒”“心路”“嚶鳴”“時弊”“遺產(chǎn)”五條線索來加以介紹，也就是按這樣五個篇目來選編作品。當(dāng)然只能大體上如此歸納，因?yàn)樗脑S多作品，一篇中往往包含著不止一種因素，很難用一個篇目框住。不過這樣做可以在看他的文和人時有一個粗略的理路。第一，覺醒篇。大體反映他思想認(rèn)識的啟蒙、進(jìn)步和發(fā)展的動態(tài)狀況。第二，心路篇。他一生糾纏于革命政治斗爭與癡迷的文學(xué)追求的矛盾中，糾纏于對光明前途憧憬與黑暗現(xiàn)實(shí)壓迫的沖突中，糾纏于對組織和親人恪盡職責(zé)與強(qiáng)烈要求個性解放的取舍中。這些都不加掩飾地表露在他的作品中，使它們成為真正的“人的文學(xué)”。因此我們在聶紺弩作品中看到的，是一個活人對現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)而或許并不美麗的反映，而不是某位教主對“絕對真理”的高貴而貌似完滿的說教——這正是文學(xué)與政治的分野所在。而貫穿所有這些糾纏的是他不懈的追求——“憑扯《血書》成粉碎，豈真吾道遂云浮”！這個“道”，就是他自己和一切人的覺醒！第三，嚶鳴篇。他在回答沈從文批評魯迅“憎厭人事，感情蔽塞，憤激惱怒，罵世冷嘲”時說：“有所愛，就不能不有所憎；只有憎所應(yīng)憎，才能愛所當(dāng)愛。”他紀(jì)念朋友的文章最清楚地表現(xiàn)了他的所愛，他的敢愛。可以想象，若無“到處逢人說項(xiàng)斯”一詩，恐怕項(xiàng)斯和楊敬之都早已被人遺忘，不管他們當(dāng)時有多么顯赫。正是聶紺弩這些文字，使丘東平、曹白、余所亞，甚至康澤，得以鮮活地留在人們的記憶里。而這些知人論世之作同時又鮮活地袒露了他自己的胸懷，構(gòu)成了他心路的另一側(cè)面。第四，時弊篇。他多次引用魯迅“攻擊時弊之文，應(yīng)與時弊俱亡”這句話。但老的時弊消亡何易，新的時弊豈無又生！所以老的雜文還有存在的價值——子彈還在飛，而新的雜文也還須要寫——盡管不得不采取更為曲折隱蔽的形式。雜文是他的主要成就，這里所選只能說是九鼎之一臠。第五，遺產(chǎn)篇。“自笑余生吃遺產(chǎn)”，是聶紺弩自嘲之句，興趣、事業(yè)和境遇（困苦）讓他對中國的文化遺產(chǎn)有了超出淺表的學(xué)術(shù)性探求。聶紺弩在學(xué)術(shù)上對自己采取的標(biāo)準(zhǔn)是高的，成就也是多方面的，包括文學(xué)評論、語言文字學(xué)和中國古典哲學(xué)。這里所選側(cè)重他晚年在古典小說評論方面的作品。其中有的限于他晚年窘迫的寫作條件，可能有欠琢磨，但許多新知卓見迥出倫表，足以啟迪后人——老的遺產(chǎn)經(jīng)過他新思想的咀嚼消化，誕生的是一筆留給后人的新的遺產(chǎn)。四在《聶紺弩全集》之外收集到的佚文，作為副編放在最后，大致按文體和時序排列，其中有一些是在《全集》中存目而當(dāng)時未找到的。應(yīng)該特別感謝朱正、姚錫佩、張曉風(fēng)諸先生，他們不僅提供了線索，還把自己保存的佚文復(fù)制件慷慨提供。姚錫佩先生還特別提到，要對提供了《陸安日刊》復(fù)印件的海豐陳紹哲老先生（已故）表示感謝。此外根據(jù)《新文學(xué)史料》2013年第四期上劉軍先生的《聶紺弩佚文輯述》一文提供的線索也找到了一部分佚文，但限于編者的條件，其中提到的還有幾篇尚未找到，未能包括進(jìn)來，只好留一點(diǎn)遺憾。聶紺弩佚文佚詩的另一個重要來源是“聶紺弩刑事檔案”，除寓真先生在已發(fā)表的文章中公布的以外，還從已故的侯井天先生處間接見到寓真寄示的某些聶紺弩詩文復(fù)印件。據(jù)寓真先生給侯井天的信中所說，檔案中的佚詩已差不多是竭澤而漁了，但其他佚文已披露的恐怕還只是冰山的一角。因此我相信，聶紺弩的佚文今后一定還會續(xù)有發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)收集工作正來日方長。五最后要說的是，在選編時做了一些文字校勘的工作。首先是版本，不一定像《聶紺弩全集》那樣盡量按初稿，而是盡量按作者本人最后的定稿。其次是文字，所選作品（包括佚文）原刊出處，無論是最初刊行本，還是編選本，特別是未經(jīng)作者本人校對過的篇章，可以說訛誤頗多，包括引文偏差和正文不通之處。最典型的是《從〈狂人日記〉說到天門縣的人民——為魯迅先生百年誕辰作》，一篇六千多字的文章，原刊本錯誤竟超過百處。即使是經(jīng)過作者校訂的《魯迅——思想革命與民族革命的倡導(dǎo)者》這篇重要文章，收在《聶紺弩雜文集》里也還有十來處錯誤（《聶紺弩全集》收錄時改了幾處，仍有遺留的錯誤）。因?yàn)椤洞蠹倚〖返膶ο笫且话阕x者，不屬于學(xué)術(shù)性選本，所以我認(rèn)為有根據(jù)該校正處即徑行改正，而不一一注出，讀者諒之；倘有有心人發(fā)現(xiàn)妄改謬誤之處，則請不吝教正。標(biāo)點(diǎn)用法，明顯與現(xiàn)行不一致的，也做了一些調(diào)整。至于注解，除解題外，隨手做了一些疏通，主要屬于考據(jù)性質(zhì)，偶抒一得之愚。亦望讀者批評教正。二〇一四年七月二十一日王存誠于北京清華園森林里有一條好法律：無論怎樣的小家伙，在家庭里都可以放肆。年輕的時候，罵罵爸爸，打打媽媽，誰也不會干涉；討了老婆或嫁了丈夫，欺壓一下老婆或丈夫，也決不會出什么亂子；年紀(jì)大了，有了兒女，兒女當(dāng)然是出氣筒�？墒且浑x開家庭，情形就兩樣了。大亨們是那樣多，幾乎每走一步都會碰見；這并不要緊，要緊的是大亨們都難以侍奉。有一種法律叫做“吃掉法”，是專為小動物侍奉大亨們而設(shè)的，那上面自然寫著許許多多的字，例如第五百八十四條，第七千六百三十二條，第三萬八千六百二十一條，第五十四萬一千九百八十一條，第九百九十二萬二千八百八十六條，第八百六十二萬條等等，但每條的收尾兩個字都是一樣：“吃掉”！比如說，一個小動物像兔先生似的，偶然在森林里散步，不幸而碰見了虎先生：照小動物的習(xí)慣是，站在路旁，恭恭敬敬請一個安，說聲：“虎先生，您好哇！”這時候，虎先生如果高興，那就是說他老人家肚子飽飽的，不想吃什么，把兔先生的話當(dāng)做耳邊風(fēng)，昂頭闊步地走過去，或者鼻子里“唔”一聲，頭也不點(diǎn)就走過去的時候，在幾千年幾萬年的長時間中，有這么一回半回也料不到的�？墒腔⑾壬蛘邉e的大亨，卻常常是不高興的，或者說常常是胃口很好的：“怎么，你問我好么？我有什么不好，你敢諷刺我么？”下文不必說，就是“阿門”一口，把兔先生吃掉了。因?yàn)槌缘舴ㄉ厦髅鲗懼?ldquo;凡對大亨說‘您好’者，吃掉！”誰吃掉誰呢？當(dāng)然是大亨吃掉小動物。如果碰見的是豹夫人，說的話是：“豹夫人，今天天氣嘿嘿嘿！”結(jié)果也一樣，吃掉法上也有：“凡對大亨夫人說‘今天天氣嘿嘿嘿’者，吃掉！”不說什么也不行，吃掉——裝做沒有看見也不行，吃掉；看見了回頭跑，吃掉！逃到別的森林里去，別的森林里自然還是有大亨，且不必說。但被本森林里的大亨抓回來了，仍然是吃掉！所有這些吃掉，吃掉法上都有明文規(guī)定，是之謂“吃掉法”。這吃掉法，兔先生并未看見，更不知道里面究竟寫著些什么；因?yàn)樗槐４嬖诖蠛鄠兡抢�，是大亨們寫的，也并未征求任何小動物的同意。但也一樣，反正兔先生之流，一不識字，二無法律知識，三家里房屋窄小，沒有地方擺那些高文典冊。再說：識字，有法律知識，把那些高文典冊擺在家里又有什么用呢？反正條文太多，記不清楚，誰能被吃掉了之后再回家翻書呢？就是記得清楚又有什么用呢？反正不能對大亨說：“你這回吃掉我，沒有法律根據(jù)呀！”吃掉法上難道不能載著一條：“凡說大亨的行為沒有法律根據(jù)者，吃掉”？在兔先生的家族或者親眷中間，誰也不知道什么叫做死，也從來沒有誰死過，他們的結(jié)局只有一種：“給吃掉”。“寶寶不要跑遠(yuǎn)路了，小心給吃掉！”“爸爸天黑還沒有回來，一定是給吃掉了！”這就是他們中間流行的語言。從荒古以來，那些列祖列宗都是給吃掉了的。兔先生之流，都是一些對于家屬親朋的感情極為濃厚的，一知道誰給吃掉了，少不得大家都嚎啕痛哭起來。從荒古以來的列祖列宗們起，就是如此。從此，人就可以明白：為什么兔先生的眼睛生來就是像哭過的。這樣一位兔先生，坐在幾乎全體是大亨的宴會上，心情是頗有些尷尬的。常言道得好：“宴無好宴，會無好會。”這回大概是九死一生了。“兔生一世，草生一秋”，“兔活百年也是給吃掉”之類的成語，兔先生記得爛熟；然而“螻蟻尚且貪生”，比之于螻蟻總算是龐然大物的兔先生，又怎能因此而曠達(dá)？何況太太昨晚沒有回家，一定是給在座的哪位大亨吃掉了。“兔非木石，孰能無情”，兔先生就因此更加傷感。不過這都是內(nèi)心的事，表面上還是像在專心致志地在敬聽大亨們的講演；在每位大亨講完之后，也沒有忘掉鼓掌歡呼，只是講演的內(nèi)容，卻一句也沒有聽進(jìn)去。兔類雖然沒有仇敵這名詞，正像也沒有恩人這名詞一樣；雖然報仇雪恥，從來不曾放在考慮之列；但“非我族類，其心必異”的道理，兔先生卻是明白的；無論說什么，總不會給自己有什么好處；就是有，也不過說說而已，誰也不會當(dāng)真，聽不聽都一樣。自己的文化程度本來不算是太高，大亨們的講演中，有許多美麗的詞藻，特別的名詞術(shù)語，常常是自己所未聽過，或者聽過，那含義又剛剛相反的；就是用心聽，也不一定就完全懂得，鼓掌歡呼，這就夠了，還用得著什么呢？然而東道說：“請兔先生給我們講幾句話！”這時候，菜上到第五道，擺在兔先生面前的是一盤熱騰騰的烤兔腿，兔先生正望著它發(fā)愣。皮剝了，又經(jīng)過烤制，顏色也不同，但是，是兔腿卻很明顯，為了太太沒有回家，兔先生心里正在難過，誰知在這里要自己吃自己的太太的腿了！作算這一只不恰巧就是太太的，也定是戚族中的誰的，而太太的幾只腿，更定是分放在別的來賓們面前。這樣想，兔先生便覺得大亨們把太太烤了來吃，實(shí)在比當(dāng)場“阿門”一口，生吞活剝的吃掉，要?dú)埧岬枚�；而要自己來吃自己的太太，又比太太和自己一齊烤得讓大亨們吃，要?dú)埧岬枚�。這樣殘酷的事，簡直把兔先生嚇昏了，幾乎以為自己是在夢中，要不是大亨們的掌聲噼噼啪啪地響著。一聽見掌聲，雖然不知道是誰說過話還是誰講話，跟著鼓掌總不會錯，于是自己也噼噼啪啪鼓掌了。“兔先生知道自己的講演一定精彩，所以先就替自己鼓掌了。”狡猾的狐先生找著一個開玩笑的機(jī)會，話一說出，引得許多來賓都笑了。兔先生這才意識到東道所請講話的就是自己！這真是沒有想到的事呀，竟會像自己這樣的小動物，也配在這樣盛大的宴會上，對這樣多的大亨們講話么？兔先生平日也未嘗不是個饒舌家，但那總是和自己差不多的小動物們在一塊兒的時候；在大亨面前，除了等候吃掉以外，從來不曾有過發(fā)言的經(jīng)驗(yàn)。今天的心情特別不好，大亨們講的話一句也沒有聽進(jìn)去，連東道宣布的宴會的理由也是如此。大家正在笑自己替自己鼓掌的滑稽，再一把他們意見弄錯或者說的和他們說的話剛剛相反，他們一定笑得更厲害。笑笑倒是小事，生命的危險也許就藏在這些笑臉中間。想到這里，兔先生覺得身上一陣寒冷，腿上的肉不住地顫動，現(xiàn)在正在什么地方，有誰正在請自己講話的事，倒通通忘了。這大概真是一個夢，一個可怕的夢！凡是夢，終久是要醒的，無論怎樣可怕的夢，一醒也就好了；這個夢要特別醒得快才好，可是怎么還不醒呢？“兔先生，”坐在旁邊的鹿先生推了兔先生一把，低聲地說，“請你講話咧！”“哦哦！”兔先生真有點(diǎn)像從夢里醒來似地站起來：“兄兄弟，兄弟，”可是馬上又想到自稱兄弟，本來習(xí)慣上是謙虛，但在這兒用，卻是絕對僭妄，連忙改口，“本席，本席。”本席似乎更不客氣，想改口稱“小的”，一想到現(xiàn)在是宴會，和跪在法庭上不相同，怕大亨們疑心故意諷刺，那就爽興稱“我”吧。“我我沒沒有話話說，我不不會說說話。”這樣一聲明，滿以為可以應(yīng)付過去了，于是又坐下。“就這樣一句么？”狐先生不滿足地問，雖然并沒沖著兔先生的臉。“這未免太簡單了吧？”熊先生也說。“這不像話！”不知哪幾位先生同聲說。“不必客氣，兔先生，隨便給我們一點(diǎn)教訓(xùn)，機(jī)會難得，大家都在等著聽咧。”東道說這話的時候，臉上是冷冷的，兔先生望了望別個，別個臉上也冷冷的，都一齊望著自己，似乎都在說：“不識抬舉的東西！”看樣子，不說點(diǎn)什么，是不能收場的。但是說什么呢？
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