本書簡介：
王單單本名王丹，云南鎮(zhèn)雄人。有詩歌若干發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩刊》《詩選刊》《大家》等刊物，并入選多種年度選本。獲2012年《人民文學(xué)》新人獎、2014《詩刊》年度青年詩歌獎、云南省作協(xié)第二屆《百家》文學(xué)獎、《邊疆文學(xué)》新銳獎、2014《詩刊》年度青年詩人獎等。參加第28屆青春詩會、2014海峽兩岸青年詩歌座談會等。
作者簡介：
王單單本名王丹，云南鎮(zhèn)雄人，生于1982年11月，中國作家協(xié)會會員。有詩歌若干發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩刊》《詩選刊》《大家》等刊物，并入選多種年度選本。獲2012年《人民文學(xué)》新人獎、2014年《詩刊》年度青年詩歌獎、云南省作協(xié)第二屆《百家》文學(xué)獎、《邊疆文學(xué)》新銳獎、2014《詩刊》年度青年詩人獎。
目錄：
第一輯晚安，鎮(zhèn)雄
雨打風(fēng)吹去/020
丁卡琪/021
愿望/023
賣毛豆的女人/025
滇黔邊村/026
晚安，鎮(zhèn)雄/028
路邊的理發(fā)匠/030
工廠里的國家/031
自畫像/032
后將進(jìn)酒/033
叛逆的水/035
名垂千古/036
河流記/037第一輯晚安，鎮(zhèn)雄
雨打風(fēng)吹去/020
丁卡琪/021
愿望/023
賣毛豆的女人/025
滇黔邊村/026
晚安，鎮(zhèn)雄/028
路邊的理發(fā)匠/030
工廠里的國家/031
自畫像/032
后將進(jìn)酒/033
叛逆的水/035
名垂千古/036
河流記/037
雙乳山/038
痛哭的人/039
書房帖/040
寂寞令/041
致Ｙ/042
采石場的女人/043
我懇求一場雪/044
最后一排靠窗的位置/045
仙水窩凼/046
別字/047
一九八二——/048
舊美人/049
午夜的農(nóng)場/050
賣鐵的男孩/051
赤水源廣場/052
車過高原/053
第二輯一個人在山中走
滇中狂想曲/056
去鳴鷲鎮(zhèn)/058
在孤山/059
去澄江，或三個反悔的人/060
帽天山上/061
一個人在山中走/062
廣德關(guān)遇白發(fā)老者/063
月亮河/064
下飛機(jī)，轉(zhuǎn)乘地鐵/065
在昭通/066
告別安爾/067
訪萬佛寺/069
過雙馬崗側(cè)/070
尼姑庵/072
在龍華寺/073
在江邊喝酒/074
金沙江對岸/075
記大山包夜游/076
我行其野/077
舍身崖/078
夜宿以古鎮(zhèn)/079
夜行遇雨/080
在夜郎國的山上/081
大路若道/082
癸巳年冬，從昭通回鎮(zhèn)雄/083
第三輯尋魂
尋魂/088
喪鐘將我吵醒/089
二哥/090
父親如是說/092
玉案山中，向守墓人問路/093
哥/094
給母親打電話/095
病父記/096
父親的外套/097
祭父稿/098
遺像制作/101
一封信/103
堆父親/104
數(shù)人/105
壬辰年九月九日登山有感/106
死亡之樹/107
母親的孤獨/108
母親走后/109
順平叔叔之死/111
母親的晚年/112
自白書/114
冬夜，一匹馬死在城市的街口/116
事件：溺水/117
某某鎮(zhèn)/118
信仰/119
病/120
朋友們向我咨詢癌癥的事/121
守靈夜/122
悲傷之詩/123
姐姐/124
老房子/125
鄉(xiāng)村歌手/126
祥林嫂外傳/127
鏡中/128
風(fēng)水先生/129
夜娃子/130
堂嫂/131
趙小姐/133
401號病房/135
第四輯祈禱
趙家溝紀(jì)事/140
祈禱/141
地震之夜/142
三個人/143
小學(xué)校/144
一個老人/145
申請書/146
洗城/147
我愛你/148
兩個人的交響樂/149
焚書詩/150
醒來/151
一直走/152
無題/153
烏鴉/154
穿越劇/155
井/156
手套/157
致童年朋友/158
九月布魯斯/159
雕刻長沙/160
短章/161
夤夜思/162
回蒙城兼致舊時同窗/163
情人/164
山行/165
酒后詩篇，兼致劉年/166
多年以后/168
手持火把的人/169
致舍友/170
春回大地/171
傳說/172
俠客行/173
后記/174前言這個家伙，“寫瘋啦”
霍俊明
王單單，這個家伙，短短的幾年寫詩都“寫瘋”啦！這個家伙，“寫瘋啦”
霍俊明
王單單，這個家伙，短短的幾年寫詩都“寫瘋”啦！
我這樣說在于他不僅寫作越來越放得開，不畏手畏腳，而且還在于不斷生長出來的詩歌氣象。連一向牛得不行的雷平陽都對“云南后生”王單單另眼相看。當(dāng)然，作為云南詩人雷平陽對王單單的詩歌寫作是有影響的。比如雷平陽《祭父帖》之后很多人都開始寫什么什么帖之類的，甚至更為搞笑的是我看到一個女詩人的詩集里所有的“帖”都被弄成了“貼”。王單單也寫了《書房帖》還有《祭父稿》這樣的詩。帖不帖的都不重要，關(guān)鍵是真實的自己在發(fā)聲。
王單單的“瘋狂”是有根基和底氣的。一定程度上我喜歡那些具有特殊癖性的詩人。這種癖性不是作怪、作秀、偽裝和打扮，而是從本真的生命狀態(tài)中生發(fā)出來的。這是生命力的真實的癖性，我喜歡。王單單身體生猛，年輕氣盛，渾身在冬天都冒著力比多的熱氣。正如他自己所寫的《自畫像》：大地上漫游，寫詩，喝酒，做夢。扁鼻子、平額，一顆凸起參差的虎牙，身材矮小，偶爾假笑、癡笑、癲狂、自言自語。
在2012年秋天云南蒙自的第二十八屆青春詩會上我第一次見到王單單。此前有幾個云南人對我說一個叫王單單的鎮(zhèn)雄詩人橫空出世。那時我還不太相信，最多是看作本地詩人的互相吆喝。也是在滇南的夜色和秋雨里，我完整地讀完了王單單參加青春詩會的組詩和長詩。我記住了那個地方——官抵坎。來自于閱讀的信任是可靠的，起碼在那時我認(rèn)為這是一個確實有潛力的青年詩人。一見面，我就覺得王單單這個來自大山的家伙一臉壞笑嘻嘻哈哈，但是還惹人喜歡，起碼不討厭。我當(dāng)了他的指導(dǎo)教師后，他一口一個地叫霍老師我也很受用。而我最認(rèn)可的是在談?wù)撛姼璧臅r候王單單的嚴(yán)肅、認(rèn)真，接受批評。這也是他對詩歌極其認(rèn)真尊敬的態(tài)度使得他在同齡人中能夠繼續(xù)走下去的深層原因。在碧色寨的漫天風(fēng)雨和泥濘的山間路上王單單等幾個八零后第一撥到達(dá)終點。年輕就是資本。此后我與王單單還在云南和武夷山見過幾次面，每次他都以威脅的口氣我讓我喝酒。甚至在昆明的時候，那一次雷平陽外出，王單單瞇縫著小眼睛壞笑著對我說，“雷老師給我一個眼神我就能讓你喝趴下。”這個家伙，居然敢造老師的反？
我曾在福建的南平大山深處對王單單說，寫詩一定要沉住氣，你有那么多可以抒寫的故鄉(xiāng)和痛苦作為精神資源，你應(yīng)該多寫寫組詩，不要感覺來了東一榔頭西一棒槌的。說實話要建立自己的精神譜系，這個很難。王單單點頭稱是，然后健步趕上前面來自臺灣的女孩，熱情有加，不知道是在談詩還是在談生活或是其他。在福州和武夷山的兩岸青年詩人朗誦會上王單單讀了一首詩，里面用了大量的成語和古詩里的名句。他從舞臺上下來我問他為什么這樣寫，他說這樣顯得有文化。我說詩歌不是知識，你不知道“詩有別才”“詩有別趣”這一古訓(xùn)嗎？他就在那嘿嘿笑。
我喜歡生活中興沖沖的王單單。我不斷看到他舉著大碗喝酒，在滇池邊扛著自行車秀肌肉的照片。有一次王單單搞怪把額前的一撮頭發(fā)用發(fā)膠粘著立起來，像極了當(dāng)年的鐵臂阿童木。
當(dāng)然，我更喜歡寫作中能夠拋去戾氣和沖動的王單單。
拉雜這么多閑話，該說說寫詩的王單單了。
王單單的詩歌中不斷出現(xiàn)和重疊“上凹村”、“官抵坎”、“仙水窩凼””。這是一個制作“鄉(xiāng)村遺像”的人。
鄉(xiāng)村的“病灶”如今正在大面積發(fā)作。他在滇黔“邊地”特殊環(huán)境下所塑造的某種躁烈甚至暴動性的性格特征和精神氣象在語言和修辭上迫不及待地迸發(fā)出來。他的灼燒、隱痛、荒誕、分裂、叫嚷還有沉默似乎與這個時代達(dá)成了空前緊張的關(guān)系。他個性化的語言方式所達(dá)成的“精神現(xiàn)實”使得這個時代帶有了詭譎和不可思議的寓言化特征。而對于王單單這樣的年輕詩人而言，如何在維持詩歌本體并進(jìn)一步拓展自我精神的同時避免過于明顯和直接的“底層”寫作倫理和道德化傾向也是一個不小的難題。寫作者的現(xiàn)實熱望使得近年來的底層寫作、打工寫作、賤民寫作和新鄉(xiāng)土寫作以“非虛構(gòu)”的方式成為主流的文學(xué)趣味。這或者正如米沃什所說的詩歌成為時代的“見證”。然而不得不正視的一個詩學(xué)問題是，很多寫作者在看似贏得了“社會現(xiàn)實”的同時卻喪失了文學(xué)自身的美學(xué)道德和詩學(xué)底線。也就是說很多詩人充當(dāng)了布羅姆所批評的業(yè)余的政治家、半吊子社會學(xué)家、不勝任的人類學(xué)家、平庸的哲學(xué)家以及武斷的文化史家的角色。很多現(xiàn)實題材的寫作用社會學(xué)僭越文學(xué)，倫理超越美學(xué)。這無形中形成了一個悖論：在每一個詩人津津樂道于自己離現(xiàn)實如此貼近的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)他們集體缺失了“文學(xué)現(xiàn)實感”。詩人必須具有發(fā)現(xiàn)性！詩必須站在生活面前！自媒體焦點社會現(xiàn)象背后的諸多關(guān)聯(lián)性場域需要進(jìn)一步用詩歌的方式去理解和拓寬。寫作者必須經(jīng)歷雙重的現(xiàn)實：經(jīng)驗現(xiàn)實和文本現(xiàn)實。也就是說作家們不僅要面對“生活現(xiàn)實”，更要通過建構(gòu)“文本現(xiàn)實”來重新打量、提升和超越“生活現(xiàn)實”。而這種由生活現(xiàn)實向精神現(xiàn)實和寫作現(xiàn)實轉(zhuǎn)換的難度不僅在于語言、修辭、技藝的難度，而且更在于想象力和精神姿態(tài)以及思想性的難度。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是對于現(xiàn)實寫作往往容易分化為兩個極端——憤世嫉俗的批判或大而無當(dāng)?shù)馁濏灐Ｎ腋J(rèn)可波蘭詩人亞當(dāng)·扎加耶夫斯基對現(xiàn)實的態(tài)度——“嘗試贊美這殘缺的世界”。我們可以確信詩人目睹了這個世界的缺口，也目睹了內(nèi)心不斷擴(kuò)大的陰影，但是慰藉與絕望同在，贊美與殘缺并肩而行。這是一種肯定，也是不斷加重的疑問�！艾F(xiàn)實”從來都不是虛空無著的，這一切都最終要在語言中現(xiàn)身矗立。尤其是王單單一系列寫作“父親”（比如《祭父稿》《遺像制作》《病父記》《父親的外套》《一封信》《堆父親》《自白書》）和“母親”的詩，不僅與個體和家族有關(guān)，而且在我看來更與想象性的鄉(xiāng)野歷史和現(xiàn)實有關(guān)。可以說，王單單通過“父親”“母親”的“寓言”重新發(fā)現(xiàn)、提升甚至再造了“現(xiàn)實”。“寓言”從來都不是與“現(xiàn)實”無關(guān)的“故事”和“道德說教”的寄生物。
而幾年下來，我的擔(dān)心是多余的，王單單迅速穿越了每一個人寫作的“黑暗期”。而更為重要的是他以詩歌寫作證明沒有濫用“身份”“生活”“底層”“鄉(xiāng)土”和“苦難”“貧窮”的權(quán)利，而是愈益成熟和老辣地將這一切轉(zhuǎn)換為詩歌中的生命體驗和“精神現(xiàn)實”。由此，我喜歡王單單這種“介入”和“疑問”同在的寫作方式，而不是對現(xiàn)實生活表層的日常性仿寫。他能夠直接以詩歌和生命體驗對話，有痛感、真實、具體，是真正意義上的“命運(yùn)之詩”。這是建立于個體主體性和感受力基礎(chǔ)之上的“靈魂的激蕩”，而沒有淪為“記錄表皮疼痛的日記”。
我一直關(guān)心當(dāng)下中國詩人的“形象”——通過語言現(xiàn)實構(gòu)建起來的精神形象。那么，王單單是一個什么形象呢？我看到的是在黃昏暮晚，一個小伙子坐在鎮(zhèn)雄的山岡上。頭發(fā)被吹亂，眼神堅定又有些茫然，牛仔褲在攀爬過程中已經(jīng)磨出了破洞。一個巨大的悖論是一個身處故鄉(xiāng)的人卻時時尋找故鄉(xiāng)。這是一個必然因多痛多思而“精神失眠”的“尋魂”人。當(dāng)他獨自在山岡說出“晚安，鎮(zhèn)雄”的時候一顆青春的靈魂卻難以安枕。這與當(dāng)年海子“面朝大海，春暖花開”的語氣多少有些相似，溫暖的表象背后卻是巨大的悲愴。
值得注意的是王單單詩歌中的私人空間和公共空間。與“自我”和“故地”相對的各種“異質(zhì)性”的現(xiàn)代性空間在文本中不斷疊加，甚至最終使人有些窒息得難以承受，“生于一九八二年，破折號指向未知/按照先后順序，我走過A社、B鎮(zhèn)、C縣、D市/E省。壯志未酬，只能回到F村、G鎮(zhèn)、H縣等地/安身立命�！薄＿@些空間的相互交錯和特殊關(guān)系就形成了詩人的存在體驗和想象視域。有時候王單單有意把“一個人”置放在具有原生性的大山、大原和大河深處，即使有莫名的孤獨但也著實來的自在。
草木之心，鄉(xiāng)野之心，孤佛之心，正與這滇東北的山川草木相應(yīng)而生。
王單單這種“痛感”式的寫作在新世紀(jì)以來的詩壇并不乏見，甚至一度成為倫理化的寫作熱潮。多年前我也曾經(jīng)說過詩歌絕不只是痛苦和眼淚，這種廉價的道德判斷所產(chǎn)生的力量還不如直接貼小廣告、寫舉報信或直接揍壞人一頓更來得痛快直接。因為，最終必然是詩歌自己在說話。王單單的一部分與此相關(guān)的詩確實有強(qiáng)烈地對城市化和現(xiàn)代性的尖利批判，在鎮(zhèn)雄的黃昏、夜晚和凌晨他不斷對那些現(xiàn)代性的幽靈報以不滿和疑問。但是，只有當(dāng)這種道德化的判斷更為無痕跡地化在詩歌中的時候，這才是王單單的意義。就著詩歌寫作的道德判斷和“鄉(xiāng)愁”倫理我想強(qiáng)調(diào)的是王單單的詩盡管有此傾向但卻沒有由此形成“素材潔癖”和“修辭道德感”。這個非常重要。進(jìn)一步說王單單的詩是比較開闊的，即使在處理道德判斷素材時也能呈現(xiàn)復(fù)雜性，而非把自己扮演成鄉(xiāng)村的代言人和城市的掘墓者、送葬人。這不是單一美化，也不全是揭批痼疾，而是盡力作為一種還原的方式。也就是，王單單處于那樣的地理文化空間和精神命運(yùn)他只能寫這樣的詩。實際上詩歌作為一種較勁、批判和還原還不夠，詩歌必須具有“發(fā)現(xiàn)性”和“創(chuàng)設(shè)性”。我對王單單最滿意的也是他一些詩歌中的這種“發(fā)現(xiàn)性”。由此，詩歌對于王單單來說更像是一次次“沖洗”。它拂去塵土和工業(yè)粉塵讓人們重新看看那些被拋棄、掩埋、遺落和破碎的東西。我也希望這種發(fā)現(xiàn)性成為王單單寫作的一個責(zé)任——詩人的責(zé)任、語言的責(zé)任。這才真正回到了那句古話“修辭立其誠，所以居業(yè)也”。年輕詩人可以生猛百無禁忌寫作但是千萬不能世故油滑。王單單有時也和很多青年詩人一樣有急于表達(dá)的心理，由此他也準(zhǔn)備了一個“速寫本”，看到什么就立刻描摹出來，比如王單單詩歌里時時出現(xiàn)的那些街邊的“流民群像”。如果這樣的詩作為一種寫作積累是很好的事，但是作為每一首詩的“完成度”和詩歌之間的“區(qū)別度”而言，這些“小景”“速寫”顯然還欠些火候。
每一個詩人都會有自己的詩歌腔調(diào)和語氣。王單單的詩除了一部分具有沉滯黑暗質(zhì)地的頓挫之聲外，我更欣賞的是他在《滇黔邊村》《后將進(jìn)酒》等那些詩歌里所凸顯拼貼、雜糅的半文半白近于調(diào)侃和嚴(yán)肅之間的“仿縣志體”。這種語境差異明顯甚至“驢唇不對馬嘴”的話語腔調(diào)不僅深層次上與“民間”“草民”的個人化歷史想象力有關(guān)，更與“賤民”“異教徒”的自我調(diào)侃和嘲諷有關(guān)。而嘲諷和戲謔的背后帶來的另一種滋味的難以釋懷的沉重才是這一腔調(diào)更能打動人的部分。王單單近期的詩歌中有大量的“成語”（包括慣用語、諺語和古詩名句）出現(xiàn)，且這些“成語”都帶有普通人和鄉(xiāng)野百姓的美好愿景的精神指向。但是這些“成語”在王單單制造的“反用”語境中卻被轉(zhuǎn)換成了解嘲的意味。換言之這些具有“農(nóng)耕”特性的“美好的成語”在具體的現(xiàn)代性和城市化的現(xiàn)實情境中根本就不可能實現(xiàn)！
與此再與“詩人形象”聯(lián)系在一起的話，王單單則是拿著鑿子、錘子和斧頭在城市和鄉(xiāng)村中間地帶的山地開鑿并企圖鏨刻鄉(xiāng)村墓志銘的人。
2015年3月26～27日
4月20日改
5月5日再改賣毛豆的女人
她解開第一層衣服的紐扣
她解開第二層衣服的紐扣
她解開第三層衣服的紐扣
她解開第四層衣服的紐扣
在最里層貼近腹部的地方
掏出一個塑料袋，慢慢打開
幾張零鈔，臟污但勻整
這個賣毛豆的鄉(xiāng)下女人
在找零錢給我的時候
一層一層地剝開自己
就像是做一次剖腹產(chǎn)
摳出體內(nèi)的命根子
滇黔邊村
滇黔交界處，村落緊挨
泡桐掩映中，桃花三兩樹
據(jù)載古有縣官，至此議地
后人遂以此為名，曰：官抵坎
祖父恐被壯丁，出川走黔
終日惶惶，東躲西藏
攜妻帶子，落戶云南
露宿大路丫口，寄居廟坪老街
塵埃落定于斯，傳宗接代
香火有五，我父排三
鄰舍出資，我父出力
背土筑墻，割草蓋房
兩省互鄰，雞犬相聞
有玉米、麥子、土豆、高粱煙葉等
跨界種植，一日勞作汗滴兩省
余幼時頑劣，于滇黔中間小道上
一尿經(jīng)云貴，往來四五趟
有時砍倒云南的樹，又在
貴州的房頂上生根發(fā)芽
官抵坎毗鄰貴州沙壩村
戊辰年（1988年），計生小分隊搞結(jié)扎
兩村超生戶換房而居，同樣
日出而作兮日入歸,奈何不得
廟坪、官抵坎以及黔之沙壩
上北下南，三村相連，官抵坎居中
一家有紅白喜事而百家舉
滿堂賓客，會于一地，酒過三巡
便有沙壩村好事者唱到：
“官抵坎，泡桐林，家家出些讀書人
廟坪街，土墻房，家家出些煤匠王”
廟坪不服者引吭對之：
“莫把別人來看輕，其中七十二賢人
能人之中有能人，看來不是等閑人
看你要定哪條行，我來與你定輸贏”
歌聲磨破夜空，每每通宵達(dá)旦
官抵坎，官方域名大地社
尋常百姓如大地之沉穩(wěn)樸實
雜姓寡，王姓人家十之有九
白天事農(nóng)，夜里各行其事
垂髫戲于院，豆蔻嬉于林
弱冠逐于野，而立、不惑、知命者
或者棋牌，或者談?wù)撆撕颓f稼
偶有花甲古稀不眠者
必有葉子煙包谷酒侯之
九十年代后期，官抵坎
有女嫁人，有兒遠(yuǎn)行
剩下老弱病殘留守空村
闊別十六年，夢回官抵坎
曾經(jīng)滇黔交界上的小道
我從云南找到貴州，又從貴州找到云南
都找不到我少時留下的尿斑
晚安，鎮(zhèn)雄
凌晨兩點零五分
我無法睜只眼閉只眼睡去
解放牌汽車滿載國土資源
把子夜的欲望加寬改裝
一輛接一輛軋過國家公路
像送葬的隊伍，步履沉重
晚安，鎮(zhèn)雄
晚安，未眠的人們
小流氓叫囂著要干掉帶頭大哥
用刀子切下一塊黑夜
扔進(jìn)青春暗紅的酒杯
把銅質(zhì)的酒吧美女灌醉
晚安，鎮(zhèn)雄
晚安，那些躁動的靈魂
拾荒者清理著廢棄的舊夢
這個來自苦難帝國的異教徒
他在廢墟上打坐，默念咒語
將白晝和黑夜縫合成光陰的墓場
晚安，鎮(zhèn)雄
晚安，美麗世界的孤兒
商品房高過魔鬼的目光
那些走失的魂魄是空中懸掛的燈火
房產(chǎn)商是這個時代的偉大天才
他們把人民大眾幾千年
做愛的高度推到了另一個層次
晚安，鎮(zhèn)雄
晚安，在空中出生的一代人
我不能睜只眼閉只眼睡去
我想這是我的病
我逃離人民醫(yī)院的時候
這個城市真安靜
晚安，人民公園
晚安，南大街
晚安，赤水源廣場上寂寞的探戈
晚安，龍井路八○后的矛與九○后的盾
晚安，街心花園醉倒的酒鬼
晚安，南大橋殉情的鬼魂
晚安，鎮(zhèn)雄
路邊的理發(fā)匠
一鏡一凳一剪刀
一招一式一人生
這個在別人頭上開荒的男人
始終找不到自己的春天
二十多年了，路邊設(shè)攤
匆匆過客，不問姓名和出處
他以為，剪掉太陽的胡須
整個世界就年輕了
滄桑的手上，剪刀飛舞的速度
趕不上生活的浪潮
他所撫摸過的頭顱
有些已身居廟堂之高
有些已埋于黃土之下
剩下余溫，烘干他潮濕的眼眶
哦，或許他剪的不是頭發(fā)
是自己所剩無幾的光陰
很少有人在路邊
購買他過時的技藝了
就在昨天，他對著鏡子
打掃額上堆積的雪花
看見后山長滿野草
工廠里的國家
把云南、貴州、四川、山東等地變小
變成小云南、小貴州、小四川、小山東……
這個時代早已學(xué)會用省份為卑賤者命名
簡單明了。省略姓氏，省略方言
省略駿馬秋風(fēng)塞北，省略杏花春雨江南
如果從每個省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)
分別抽一個農(nóng)民工放到同一個工廠里
那似乎，這個工廠就擁有一個
窮人組成的小國家
自畫像
大地上漫游，寫詩
喝酒以及做夢。假裝沒死
頭發(fā)細(xì)黃，亂成故鄉(xiāng)的草
或者灌木，藏起眼睛
像藏兩口枯井，不忍觸目
饑渴中找水的嘴。
鼻扁。額平。風(fēng)能翻越臉龐
一顆虎牙，在隊伍中出列
守護(hù)囈語或者夢話
摁住生活的真相
身材矮小，有遠(yuǎn)見
天空坍塌時，想死在最后
住在山里，喜歡看河流
喜歡坐在水邊自言自語
有時，也會回城
與一群生病的人喝酒
醉了就在霓虹燈下
癲狂。癡笑。一個人傻。
指著心上的裂痕，告訴路人
“上帝咬壞的，它自個兒縫合了”
遇熟人，打招呼，假笑
似乎還有救。像一滴墨水
淌進(jìn)白色的禁區(qū)，孤獨
是他的影子，已經(jīng)試過了
始終沒辦法摳除
后將進(jìn)酒
撲塵歸來兮懷揣二兩清風(fēng)
扯七尺星空縫補(bǔ)這個城市
華燈照古邦別了豐乳肥臀
弟兄四五笑談風(fēng)月醉乾坤
中途尹馬君來電東籬無花
南山相去甚遠(yuǎn)獨坐黃昏
在一首詩中與斜陽打賭
庚哥汝亦官亦文
天下風(fēng)月點綴大生活
偷得浮生半日閑一片桃花一片佛
常兄爾之先祖碰倒元朝龍椅
馬蹄之下?lián)尦龊槲浣ㄎ?br/> 一譜續(xù)今你拾起一枚金幣
城市的縫隙里做個三流農(nóng)夫
安爾君杯莫停萬古愁與爾同消
牧童遙指杏花村大雄麗影中
你的七姊妹花扶著城墻笑死春天
兄臺朱江何苦與朱元思書
從黃金屋出來顏如玉在我身邊
忘記在斯卡布羅集市的日子
上帝干杯我們隨意
牟兄一介書生喝干唐朝酒窖
把自己喝成高壓線燒斷保險絲
南大街上薛濤魚玄機(jī)為你滅火
莫急前世缺席之酒再滿上
今生未盡之興先飲盡
百年之后若吾與爾等緣盡此生
誓別杜康不談風(fēng)雅頌不論賦比興
來來來端起酒杯端起你端起我
莫問今宵酒醒何處
赤水河畔月映烏蒙
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