人之初，性本善。倡導(dǎo)人性“真、善、美”，抑制人性“假、惡、丑”。選擇正確、健康的人性朝向，抑制人性劣根性。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”�！笆朗隆迸c“人情”、“學(xué)問(wèn)”與“文章”，歸根到底，皆因人而起、皆因人性沖突而起�！度诵詻_突》這本書(shū)里，由淺入深、由表及里的談了我的一些看法與方法，尤其是在人性沖突中的大的方向把握把控上毫不保留地提出了自己的見(jiàn)解，相信能夠給讀者起到開(kāi)卷益智、拋磚引玉的作用。
作者簡(jiǎn)介：
楊德振，男，現(xiàn)任廣東亞洲國(guó)際大酒店（五星）行政總監(jiān)。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)廣州市執(zhí)行委員、廣州市越秀區(qū)工商聯(lián)（總商會(huì)）常委、廣州越秀區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；多個(gè)傳媒的特約記者、專欄撰稿人，獨(dú)立廣告策劃人。
目錄：
真與假／１
善與惡／６
美與丑／１１
仁與偽／１５
喜與悲／２０
優(yōu)與劣／２６
謙與躁／３１
安與危／３７
笑與哭／４３
誠(chéng)與詐／４８
廉與貪／５３
樂(lè)與憂／５９
成與�。叮�
公與私／６９
是與非／７４真與假／１
善與惡／６
美與丑／１１
仁與偽／１５
喜與悲／２０
優(yōu)與劣／２６
謙與躁／３１
安與危／３７
笑與哭／４３
誠(chéng)與詐／４８
廉與貪／５３
樂(lè)與憂／５９
成與�。叮�
公與私／６９
是與非／７４
勤與惰／８０
對(duì)與錯(cuò)／８５
直與曲／９１
強(qiáng)與弱／９６
得與失／１０３
愛(ài)與恨／１０９
福與禍／１１６
雅與俗／１２２
勞與逸／１２７
進(jìn)與退／１３１
守與棄／１３７
功與過(guò)／１４４
正與邪／１４９
榮與辱／１５４
信與疑／１５９
生與死／１６６
恩與仇／１７４
合與離／１８０
富與窮／１８５
幫與害／１９７
勇與懦／２０７
后記／２１３
前言序
蔣述卓
作為廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員的楊德振，在寫作上真是勤奮努力。他年初送我一
本他的散文專著《故夢(mèng)》，年底又要我為他的新書(shū)《人性沖突》作序，可見(jiàn)他的
勤勉與刻苦程度。他不是一個(gè)專職作家，每天還要上班做酒店的管理，如何在工
作之余寫出大量的、精致而令人回味悠長(zhǎng)的政論性隨筆散文，這頗讓我好奇、欣
賞和欽佩。
花了幾日時(shí)間看完他發(fā)來(lái)的文稿，深深為德振同志靈動(dòng)的文字、辛辣的筆觸、
無(wú)情的鞭撻、細(xì)膩的描述、有吸引力的故事、感人的情節(jié)所觸動(dòng)、所震撼。這么
完整地、有質(zhì)地感、層次感的寫出人性正、反兩方面相沖突的文學(xué)作品，我還不序
蔣述卓
作為廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員的楊德振，在寫作上真是勤奮努力。他年初送我一
本他的散文專著《故夢(mèng)》，年底又要我為他的新書(shū)《人性沖突》作序，可見(jiàn)他的
勤勉與刻苦程度。他不是一個(gè)專職作家，每天還要上班做酒店的管理，如何在工
作之余寫出大量的、精致而令人回味悠長(zhǎng)的政論性隨筆散文，這頗讓我好奇、欣
賞和欽佩。
花了幾日時(shí)間看完他發(fā)來(lái)的文稿，深深為德振同志靈動(dòng)的文字、辛辣的筆觸、
無(wú)情的鞭撻、細(xì)膩的描述、有吸引力的故事、感人的情節(jié)所觸動(dòng)、所震撼。這么
完整地、有質(zhì)地感、層次感的寫出人性正、反兩方面相沖突的文學(xué)作品，我還不
多見(jiàn)。德振同志彌補(bǔ)了這種題材的空缺，做了一件大好事。
習(xí)近平總書(shū)記最近在十八屆五中全會(huì)上指出：“要牢固樹(shù)立以人民為中心的工
作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入研究新時(shí)期人民群眾文化需求
特點(diǎn)，發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后
文化，抵制有害文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和
文化支撐�！边@充分說(shuō)明文化的培育與文學(xué)的滋養(yǎng)是構(gòu)建中華民族精神的重要
元素。
黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自
由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這２４個(gè)字包含著國(guó)家、社
會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容。楊德振的《人性沖突》這本書(shū)主要是從個(gè)人層面上深
刻剖析了個(gè)體人在人性上的正反兩方面的行為舉止及其復(fù)雜性，大力挖掘和倡導(dǎo)
人性的“真、善、美”，無(wú)情地揭露和鞭撻了一些人的“假、丑、惡”行徑。追
根溯源，引經(jīng)據(jù)典，剝繭抽絲，分析入理入情，刻畫入木三分。這對(duì)于培育和踐
行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)期中國(guó)人的道德倫理觀，重新構(gòu)建新的精神高
地和靈魂寓所，將大有裨益。
一部好的作品不僅會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，對(duì)一些人的人生也有重大和
深遠(yuǎn)的影響。它能讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，讓人的精神世界更加強(qiáng)大和充實(shí)，讓人生
的堅(jiān)持和目標(biāo)更加篤定。楊德振的這本《人性沖突》散文新作，就給了我這樣的
感覺(jué)。僅此一點(diǎn)，就應(yīng)對(duì)該書(shū)的出版發(fā)行表示熱烈的祝賀！對(duì)德振同志的辛苦創(chuàng)
作來(lái)一個(gè)“點(diǎn)贊”！
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一
定要腳踏堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最
牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”德振同志工作和生活在基層中，扎根在現(xiàn)實(shí)
生活的土壤中，具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)，歌頌正義與光明、真理與美德，鞭撻
丑惡與虛假、腐敗與奢侈，為每一個(gè)人的精神雕像，為天地立心，為家庭幸福護(hù)
航，為社會(huì)安穩(wěn)奠石，為國(guó)家分憂擔(dān)責(zé)和凝心聚力，實(shí)在是一種難得的情懷和精
神，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大！
站在時(shí)光的河流上眺望，我期待已過(guò)半百之年而精力充沛、活力十足的德振
作家再接再厲，努力寫出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀新作品。
是為序！
二一五年十一月五日于暨南大學(xué)
真與假
每個(gè)人赤條條地來(lái)到這個(gè)世界上，原本一切都是本本真真的，不含任何一
點(diǎn)虛假的成分。肉身是真實(shí)的，心肝是真實(shí)的，眼光是真實(shí)的，連最初的啼聲
也是真實(shí)的……隨著肉身的進(jìn)化、年齡的增長(zhǎng)、世俗的浸染、世事的見(jiàn)長(zhǎng)，一
些人慢慢走向自己本真的反面而渾然不覺(jué)，那就是自覺(jué)不自覺(jué)地沾上了虛假的
陋習(xí)，與虛假“同床共枕”、“稱兄道弟”、“如影相隨”，有的人甚至被虛假的
東西浸染和裹挾得面目全非、輪廓盡毀了。
人與人打交道，真誠(chéng)、坦率相交，該多好！偏偏有些人喜歡虛情假意，陽(yáng)
奉陰違，笑里藏刀，把美好的人情糟蹋得相互猜疑，相互艾怨；朋友與朋友來(lái)
往，真心實(shí)意，情感真摯，該多好！偏偏有些朋友假仁假義，利字當(dāng)頭，見(jiàn)利
忘義，背信棄義，多叫人寒心！親情與親情互動(dòng)，長(zhǎng)幼尊卑有序，真情自然流
露，該多美好！偏偏有些親友嫌貧愛(ài)富，急功近利而親情淡薄，口是心非，冷
漠無(wú)情甚至反目成仇，這多叫人虐心！……一切與“假”靠近的生命形態(tài)，
都偏離了大自然造人成事的初衷和本意，最終是要吃大虧的甚至付出生命代
價(jià)的。
“真”是什么？除了真誠(chéng)、真實(shí)、真切、認(rèn)真之外，“真”還總與“淳樸、
厚道”聯(lián)系在一起的，純真、厚道是“真”的底色。我先給各位講兩個(gè)做人
不失本真的小故事。
救急
公元一世紀(jì)初，漢光武帝血戰(zhàn)經(jīng)年，終于刈平群雄，天下一統(tǒng)。意氣風(fēng)發(fā)
的劉秀此時(shí)正坐在他的御座上，等待著一位臣子的覲見(jiàn)。對(duì)于這次會(huì)面，閱人
無(wú)數(shù)的皇帝竟然有些好奇，因?yàn)閬?lái)人的經(jīng)歷委實(shí)有點(diǎn)匪夷所思。這個(gè)人叫劉
昆，時(shí)任弘農(nóng)太守。此人官聲甚好，關(guān)于這種“好”，坊間流傳著兩個(gè)傳說(shuō)：
其一，劉昆早年在江陵做縣令時(shí)，某一天，縣內(nèi)突然發(fā)生火災(zāi)，在那個(gè)滅火基
本靠潑水的年代，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們的縣太爺發(fā)明了一種嶄新的滅火方
法———?jiǎng)⒗ゾ尤粚?duì)著燒過(guò)來(lái)的大火跪了下來(lái)，然后恭恭敬敬地磕起頭來(lái)。而接
下來(lái)令他們更加目瞪口呆的事情發(fā)生了，火居然漸漸地熄滅了。其二，劉昆升
任弘農(nóng)太守后不久，另一個(gè)奇跡發(fā)生了，弘農(nóng)境內(nèi)的老虎不知什么原因，竟然
背上自己的幼崽渡河而去。對(duì)于這種反自然現(xiàn)象，古人的解釋洋溢著美好和善
良，他們?yōu)榇嗽炝藘蓚�(gè)詞———誠(chéng)格天地，仁及禽獸。一言以蔽之，這是當(dāng)官的
施了仁政才會(huì)有的福報(bào)。但究竟是怎樣的仁政呢？劉秀很想知道，于是他把劉
昆升為光祿勛，讓這個(gè)地方官進(jìn)京。
剛一見(jiàn)面，光武帝就急不可待地問(wèn)道：“你到底做了什么，讓火滅、虎渡
河這樣的奇跡發(fā)生？”這是一個(gè)吹牛皮或者拍馬屁的絕佳時(shí)機(jī)，朝堂之上的人
都屏住呼吸等待劉昆的回答，結(jié)果他們只等到了三個(gè)字，劉昆緩緩地回答：
“偶然耳。”朝堂之上的人都笑了，只有一個(gè)人例外，劉秀沒(méi)笑，他長(zhǎng)嘆了一
聲：“這真是長(zhǎng)者之言啊。”
相比于劉昆，同時(shí)期的另一個(gè)較真而又厚道的人顯然更著名一點(diǎn)，因?yàn)樗?br/> 說(shuō)了一段光耀千古而又情深意長(zhǎng)的名言。
在劉秀稱帝后不久，他的姐姐湖陽(yáng)公主的老公死了，那時(shí)的封建禮法遠(yuǎn)沒(méi)
有那么嚴(yán)苛，所以，劉秀開(kāi)始張羅著給他的寡姐找對(duì)象。目標(biāo)當(dāng)然在群臣之
中；為有的放矢，劉秀會(huì)時(shí)不時(shí)地和湖陽(yáng)公主點(diǎn)評(píng)一下在朝諸公。在談到一個(gè)
人時(shí)，湖陽(yáng)公主的評(píng)價(jià)讓劉秀鎖定了目標(biāo)———宋弘，東漢重臣，大司空，劉秀
十分尊重的幕僚。湖陽(yáng)公主對(duì)宋弘的評(píng)語(yǔ)是：宋公的容貌、威望、德行和器
宇，群臣莫及。“明白了，”劉秀說(shuō)，“我想想辦法�！�
某日，自以為有了主意的劉秀安排姐姐在屏風(fēng)后面，然后召見(jiàn)宋弘。見(jiàn)到
宋弘后，劉秀問(wèn)了一句話：“民間有俗話說(shuō)‘貴了要換朋友，富了要換老婆’，
你覺(jué)得這是人之常情嗎？”這是一個(gè)圈套，更是一種誘惑。對(duì)此，宋弘略一思
索便給出了自己的回答，一個(gè)高貴的回答———“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不
下堂”。
這種高貴幾乎立刻映襯出光武帝那苦心孤詣的“小”來(lái)，有些慚愧地劉
秀回頭對(duì)端坐在屏風(fēng)后的姐姐說(shuō)了一句“好事不成了”。
看到了吧，真誠(chéng)的人不會(huì)貪天之功據(jù)為己有，哪怕是順手牽羊。
較真的人也不會(huì)為了攀龍附鳳而負(fù)心薄幸，哪怕是順?biāo)浦邸?br/> 而時(shí)下，生命本真的光輝沒(méi)有被普遍照耀和發(fā)揚(yáng)光大，相反，虛假的形態(tài)
和內(nèi)容已衍生和滲透在生命和生活中的各個(gè)層面和角落，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵害和
傷害我們的肌體和精神，且有蔓延、猖獗之勢(shì)，這不能不引起國(guó)人的高度警
覺(jué)，迫切需要全民抵制，共同嚴(yán)加防范才行。
“假作真時(shí)真亦假”，例如，假學(xué)歷、假文憑盛行，從小的方面說(shuō)，挫傷
的是莘莘學(xué)子“十年寒窗”的一片熱忱和報(bào)國(guó)之心；從大的方面講，動(dòng)搖的
是國(guó)家百年樹(shù)人的教育根基和國(guó)本；又如假煙、假酒、假藥、假食品猖獗，從
小的方面說(shuō)，損害的是個(gè)體生命的長(zhǎng)度和健康；從大的方面講，危害的是中華
民族幾千年來(lái)的薪火相傳的生命基因，葬送的是民族的未來(lái)；其他還有更高層
次的“造假”、“作假”“行假”現(xiàn)象。諸如：企業(yè)經(jīng)營(yíng)造假、國(guó)家事業(yè)單位工
資（空餉）造假、新聞媒介消息造假、政府審批造假、公文造假、ＧＤＰ數(shù)據(jù)
造假、司法證據(jù)造假、學(xué)術(shù)材料造假、科研經(jīng)費(fèi)造假等，舉不勝舉，不一而
足，它們更具欺騙性、隱蔽性與危害性，與假煙假酒假藥假食品這些“溶于
口”的“致命毒藥”、“定時(shí)炸彈”一樣，形成連環(huán)“互害”模式，環(huán)環(huán)相套，
危害層層遞進(jìn)、加深，它最終造成整個(gè)國(guó)家機(jī)器的梗塞和銹蝕，甚至被迫停轉(zhuǎn)
和完全癱瘓，徹底動(dòng)搖的是國(guó)體和民本。看不到這一點(diǎn)，民則目眩困惑，身心
俱廢，功能盡棄；官則目盲失為，怠于政事，失于政權(quán)，害己誤國(guó)，成為國(guó)家
和民族的敵人。
拒假打假先要學(xué)會(huì)辨別真假。如何辨別真假，需要全民心智的磨礪、慧眼
的歷練和防范意識(shí)的根植。在這里，我再給讀者諸位講一個(gè)檢驗(yàn)真假的外國(guó)詼
諧小故事吧！
一天，巴爾謝姆托夫的幾位學(xué)生帶著一個(gè)疑問(wèn)來(lái)找他�！拔覀兠磕甓�
來(lái)這里向你請(qǐng)教，任何事情都無(wú)法阻止我們這樣做。但我們聽(tīng)說(shuō)，就在我們自
己的那個(gè)城市里，有一個(gè)人自稱是圣賢，是一位正直的人。如果他真是這樣，
我們?cè)敢鈴乃抢飳W(xué)習(xí)智慧。但我們?cè)鯓硬拍苤浪皇且粋�(gè)騙子呢？”
巴爾謝姆托夫看著他的這些最虔誠(chéng)的信徒，“你們一定要用一個(gè)問(wèn)題
來(lái)檢驗(yàn)他�！贝髱燁D了一下，“你們?cè)诙\告時(shí)一定很難控制走神吧？”
“是的！”這些信徒立即回答，“我們?cè)诙\告時(shí)，一直都是試圖僅想圣意，
但是雜念卻跑進(jìn)我們的頭腦中來(lái)。為了不為它們所困，我們已經(jīng)嘗試過(guò)很多種
方法�！�
“很好。向他提問(wèn)阻止這些雜念進(jìn)入你們頭腦的方法。”巴爾謝姆托
夫笑著說(shuō)，“如果他有答案，那他就是一個(gè)騙子”。
由此可見(jiàn)，一切假的東西，它都有一個(gè)“真的”說(shuō)法或“真的”答案、
“真的”面貌、“真的”過(guò)程與結(jié)果。稍不留神，就有可能上當(dāng)受騙，身受其
害，諸位謹(jǐn)慎小心才是�。�
“真”為“真、善、美”之首，“假”為全民之?dāng)场?guó)家之患。目前，全
國(guó)正在積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育和社會(huì)主義核
心價(jià)值觀的重塑與固化，我認(rèn)為這是對(duì)“真善美”真切的喚回與表達(dá)、實(shí)在
的行動(dòng)與努力的一種務(wù)實(shí)做法，求真祛假，揚(yáng)真棄假，“嚴(yán)”“實(shí)”結(jié)合，除
假務(wù)盡，求真不止，只有把一切假的東西堅(jiān)決打下去，一切真的、美好的東西
才會(huì)真正地重新呈現(xiàn)在世人眼前。
二一五年五月二十九日
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